儒家思想的精神內(nèi)蘊-副本概要-資料下載頁
2025-09-24 12:37本頁面
【正文】 危；孔子認為：人無遠慮，必有近憂；孟子進一步指出：生于憂患，死于安樂。 第三十三頁，共四十一頁。 孔子推行“為政以德〞，“知其不可為而為之〞。 ?論語 ?中要求，“士不可以不弘毅，任重而道遠〞。 ?中庸 ?說：“力行近乎仁〞，強調(diào)“人一能之，己百之；人十能之，己千之〞。 第三十四頁，共四十一頁。 自強不息就是要在變化的社會中不斷創(chuàng)新。 ?周易 系辭 ?說：“為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常〞，“唯變所適〞。 ?易傳 ?中認為“窮那么變、變那么通、通那么久〞；并提出“生生之謂易〞、“日新之謂盛德〞。 ?大學 ?：“茍日新，日日新，又日新〞。 第三十五頁，共四十一頁。 〔二〕通權(quán)達變的行為藝術(shù) 儒家非常重視經(jīng)與權(quán)的關(guān)系，認為“經(jīng)者，道之常也；權(quán)者，道之變也。〞經(jīng)是不能變常道，但是不能固守經(jīng)，許多時候應(yīng)該“反經(jīng)為權(quán)〞。 第三十六頁，共四十一頁。 孟子對權(quán)變有許多的論述。如男女授受不親；楊墨執(zhí)一為舉一廢百；言不必信，行不必果，唯義之所在；伯夷、伊尹、柳下惠做官的態(tài)度等等。 儒家在“己〞“家〞“國〞的關(guān)系處理上，帶有非常明顯的通權(quán)變色彩。個人服從家族，小家服從大家。 第三十七頁，共四十一頁。 權(quán)即反常，因而權(quán)不可常用。程頤認為“以反經(jīng)合道為權(quán)，故有權(quán)變權(quán)術(shù)之論，皆非也。權(quán)只是經(jīng)〞。朱熹認為，“經(jīng)是萬世之常道，權(quán)是不得已而用之〞，“雖是權(quán)，依舊不離經(jīng)，權(quán)只是經(jīng)之變〞。 第三十八頁，共四十一頁。 〔三〕誠信的立身原那么 第三十九頁，共四十一頁。 第四十頁，共四十一頁。 內(nèi)容總結(jié) 儒家思想的精神內(nèi)蘊。儒家的 “仁者愛人〞是一種社會中的推己及人的現(xiàn)實的真情實感。 ，成為中華民族文化〔中國傳統(tǒng)文化〕的重要表征?！捕硣@著 “仁〞的實踐，儒家形成了一系列與做人相關(guān)的理念。 3.忠恕 ——誠信、和諧。 ——公正、中和。〞人們對中庸境界的追求，積淀成了公正、中和的價值觀念。命是由天主宰的一種必然性，每個人有每個人的命。人作為人，必須在不同的家庭、家族角色中擔當起不同的責任 第四十一頁，共四十一頁。
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