【正文】 ，不生急躁性；如水之 就下 ，沒有高傲的行為；如水之 隨圓就方，合味合色 。 ? 兒女都應當盡孝，然本分卻不同，所以盡孝的方法也就不同。 ? 推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其養(yǎng)，以達到不獨親其親的大同景象；實行遠孝，孝于萬古，立身行道，揚名顯親，為千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遺孝風以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圓滿處，便能救國救世界，就是由小孝擴充到大孝，近孝推及到遠孝。老人在世還有幾年？即能盡孝，又能盡幾年？語云：『樹欲靜而風不停，子欲養(yǎng)而親不待』。父母告訴的話，當了耳旁風，說的遍數(shù)多了，還起厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，對嗎？ ? 4再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。 ? 1回想父母未生我以前，我本什么也沒有。 精美唐卡 120歲高僧虛云老和尚 中國佛教協(xié)會名譽會長 孝乊 大小 遠近 真假 ? 小孝孝于庭幃，大孝孝于天下； ? 近孝孝于一時，遠孝孝于萬古。生。 樊遲御。 ?孝心 ? 孝性 孝親乊心 ?孝心：處處順從父母的心 。 ? 《禮記》 :孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 盡孝方式 ?財物之孝 ?身心之孝（言孝、色孝） ? ■ 子夏問孝。蓋卿大夫之孝也。蓋天子之孝也。子曰：?先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什么地方，都能悠然自得。 什么是本位呢 ?就是人的本分， [素位而行 ]，就可以成道。會當幾個人就得著幾條道。 ? 秋：萬物收斂。 2023年，性理療法的繼承者劉友生先生在北京大學做演講。在這一篇的最后，黃帝特別感激歧伯為他闡發(fā)的這一段妙義，說這是?精光之道，大圣之業(yè)?，是赤裸裸的真理，是大圣人的事業(yè)！黃帝選擇良辰吉日，把這段真?zhèn)鞑剡M靈蘭之室，以傳給后人。該篇還說?恍惚之數(shù)，生于毫厘，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。被人們稱為?王善人?。為人須 學 為人的道。 ?人生三部曲：孝悌慈 著名暢銷書《離幸福很近》 百度文庫 新浪佛學網站下載 第一節(jié) 自己的道是什么 如何行道 ? 道： 道理、道路。 ? 怎么行道？ 行道方法：盡自己的道 修身、孝悌 ? 《論語 ?素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。根深則葉茂，源遠則流長。 ?夫孝，始于事親，中于事君， 終于立身。蓋諸侯之孝也。蓋士之孝也。曾是以為孝乎。 今之孝者，是謂能養(yǎng) 。 ?百孝篇： ? 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿 ? 孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全 國學大師南懷瑾 ? ? ■ 孟懿子問孝。樊遲曰。 ? ■孟武伯（孟懿子之子）問孝。如果恐怕別人恥笑才行孝，這便是假孝。 ? 父母老了，吐痰流涕，你嫌他臟，對嗎？ ? 3小孩若是哭一聲，父母會察顏觀色，說我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃。稍有知識，便不聽父母的話，對嗎？ ? 到了六、七歲時，送到學校里讀書，還認為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。悅親有道，反身不誠，不悅乎親矣。姑娘好，家庭才能好，社會才能好，世界才能好。家中一切的事務，都幫助工作，志向立住，不為貪心所動搖，這就是志為根的道理。 ? 知足常樂，閑事莫管，一切無愁，全家托福，過太平日子。） ? 不用掛念兒女，兒女問到的話便告訴他，問不到的，也不多管。 ?慈是本乎天性之仁德。 ? （一）溺愛不明。種什么因，結什么果。 ? 因人有七情六欲的感召，加以環(huán)境善惡的變遷，造成的一母生九子各不相同的原因。? 文母太任。惟德之行。不食邪味。篤 生武王周公。獨胎教一事。于是乃求婚于顏氏。? 女子與人類的優(yōu)生 ? 天下的人都是女子生出來的；天下的萬物都是大地長養(yǎng)出來的， 雖然種子有優(yōu)劣，但是土壤豐饒或貧瘠起著決定性作用 。 母子的心境和氣機相通 ? 胎兒在母親的體內，腦電波是催眠狀態(tài)； ? 與母親同喜樂、同悲憂、同膽量、同脾氣； ? 胎教，凡視聽言動，莫敢不正，喜怒哀樂莫敢不慎，故其子女多賢，此非賢母不能也。 異常肥胖病、高血壓、心臟病 ?2小兒油膩燒烤 脾胃濕熱，一次燒烤一次肺炎。 家庭六步教育 后天四教 ?先天教育占七分 ，后天教育三分： ? 之 3 襁褓教育 之 4 乳教 之 5 嬰兒教育 之 6 兒童教育 ?第三篇 襁褓教育 （一）襁褓教之淺言 （二）舊習襁褓之害 （三）襁褓教之改善 第四篇 乳教 （一）小兒哭時哺乳之害 （二）小兒仰臥哺乳之害 （三）氣稟不化哺乳之害 （四）心性暴動哺乳之害 （五）乳婦即知即行 第五篇 嬰兒教育 （一）嬰兒教之簡略 （二）嬰兒教之弊害 第六篇 兒童教育 （一）兒童教育之重要 （二）兒童體育之向上 （三）兒童智育之啟發(fā) （四）兒童德育之培養(yǎng) （五）兒童過犯之規(guī)戒 ?司馬光： ? 遺金于子孫，子孫未必能守； ? 遺書于子孫，子孫未必會讀； 不如 積陰德 于冥冥之中 ,以為子孫長久之計。 ? 三綱者，性綱、心綱、身綱也。 ? 若她是陰木性，一定直硬。 ? 怎樣是身從情理？應做的事，親自去作。 ? 如陰木性直硬不服人，陰火性急燥好爭貪，陰土性死巴巴的，陰金性滑稽溜的，陰水性愚魯不達的。 ? 從前的風俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妝，向婆家要彩禮。 ? 女子以柔和為本，什么是柔呢？柔就是要性如水。 ? 孟子 性善 ? 荀子 性惡 ? 告子 性無所謂善惡 人之性 ?人有三性，一天性、二稟性、三習性。天性不可見，見于道心。一切嗜好所染成。道心惟微。 ? 性與天命合， 道義就是天命 。 ? 如果有好命，沒有好性，那叫性不歸命，也就是沒定住性。 一要化性、二要認命 ? 性是根、命是果，扎下根才能結果。 五行性理 1五行的相生相克 ? 人分為：木性人、火性人、土性人、金性人、水性人。 ? 稟性中偏于木的說話撞人，偏于火的說話燎人，偏于土的說話壓人，偏于金的說話刮人，偏于水的說話淹人，人能化除稟性，自然天性用事了。 ?陰木性人易怒，別人違背了自己的意思而大發(fā)脾氣，或看到某些事情不合理而憤憤不平 ?陰火性人易恨，就是當自己的利益受到侵害，或欲望沒能得到滿足，或自尊心受到傷害的時候，耿耿于懷，沒有機會發(fā)泄憤懣，便將其藏在心里，伺機發(fā)泄，盤算著如何報復，如何出氣。五行性格配上陰陽，如下表： 性理 五行 陰 陽 性理 五行陰 陽 什么性 什么命 ? ○木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，象聚寶盆似的，內里有什么就聚什么。是以逆為順。陰木發(fā)怒的機會多，往往對某人某事大發(fā)雷霆，怒氣傷肝，所以容易得肝經病。他自己因為不能用正常的途徑說服別人，所以常常編出各種謊言作為自己的根據，以壓倒別人。惱人的時候喉嚨里或肺腔會有感覺，肺于是傷了，肺系統(tǒng)的病，都是這么得的。 ?吃五毒 傷五臟 ?心怒了，毒氣就入肝了，入肝后最終存在筋里頭； ?心里有恨，毒氣入心，最終藏在心血管里頭； ?心中有怨，毒氣入脾，最終分布在肉里頭； ?心里惱了，毒氣入肺，終于在肺管里頭安家了； ?心煩了，毒氣入深，最終藏進骨頭里。一生出力不討好。辦了還要就完。固執(zhí)。奉。女子傷夫者多。常生回頭氣。?聚靈?是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；?收贓?是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。 失眠癲狂。 ? 稟性一動就是火，私心一動就是氣，一切怨氣與失望都是來自于自私。 ? 父道止于慈，子道止于孝。不開通，行拙欺人，寡言少語，是非不分，固步自封，好生怨氣，郁結生陰，多起疑忌，無中生有，以假當真。 ? 事不遂心，埋怨別人。 認己不是即明自己的心（彌天大罪，一悔即消） 找人好處即見別人的性（心生喜樂，神出鬼沒） 心有陽光，發(fā)現(xiàn)陽光，走向陽光， 融入陽光，充滿陽光，發(fā)光發(fā)熱 祝福各位朋友： 子承老形 從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。 《周易 系辭上傳》方以類聚，物以群分。 積陰德以遺子孫 司馬光家訓 積金以遺子孫，子孫未必能守。竺法護 失譯 見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。 地藏菩薩的孝 我以母亡之日，資福救拔。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。我然后方成正覺。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。若一切佛弟子，應當奉持是法。 虛云老和尚自述年譜 朝山度母 .doc 此三年中。每每藉境驗心。上大螺頂。飛上飛下。海靈格 （ Bert Hellinger） 1924年出生 德國心理治療師 家庭系統(tǒng)排列創(chuàng)始人 和父母關系未成年的表現(xiàn)： 做父母要求的所有事。 孩子用成年人的眼光看父母，想到他們的生活，他們的擔子，他們曾經也是孩子。 維吉尼亞 常人的性子都有所偏。 陰土性人，愚笨蠻橫，疑心重，好怨人。不殺生存仁愛， 猶草木之欣欣向榮。不食酒肉有智慧，猶【水】之明鑒也 . 孝與健康 有人惹你，你別生氣。?聚靈?是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；?收贓?是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。 《周易》 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物 。 三、忍辱含藏。 如何孝 《論語》 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從； 《孟子 離婁上》 行有不得者，皆反求諸已。 觀惡言，是功德， 此即成吾善知識， 不因訕謗起冤親， 何表無生慈忍力？ 《永嘉證道歌》 王鳳儀語錄 .doc 孝與財富 《孝經》 夫孝，德之本也，教之所由生也 。有事逼你，你別著急，火往上行變?yōu)闊?。不偷盜有義方 , 猶金志有斷制也。 陰金性人，殘忍嫉妒，虛偽好辯，好惱人。能化除這一偏性，自然得道。我們落實倫常大道，落實孝道的時候，我們的五臟六腑是圓真通暢的，人就安和調適。 謝謝他們的養(yǎng)育，想想我們得到的，有時候我們專注于沒得到的 感恩生命，謝謝父母給我們生命，生命是最大的禮物。 期待父母改變。亦大小不同。第一夜無所見。愈覺心安。風雪所阻。 二、超度 七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。」 佛說盂蘭盆經 佛言：大善快問！我正欲說，汝今復問。即以道眼，觀視世間。聽我為母所發(fā)廣大誓愿。 光目聞已。舉身自撲，支節(jié)皆損。失譯 安世高 不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。如果父母行孝道，會感應一個孝子賢孫到孝順的父母身邊來投胎。 上半部分是老，代表老一輩，無盡的祖先； 下半部分是子，代表子一輩，無盡的后裔；我們無盡的祖宗與我們無盡的后裔是一體的，用至誠的心去愛老，就叫做孝。 1）貪心 2）私心 3）妄心 4）怨恨心 5）淫欲心 6）虛榮心 7）嫉妒心 8）牽纏心 9）多疑心 10）依賴心 11）挑剔心 12）爭理心 13）自滿心 14）執(zhí)著心 1）正見 2）盡倫心 3）理解心 4）責任心 5）適應心 6）自我認識 7）愛心 8）公德 心 9）寬容心 10）感恩心 11）平等心 12） 誠信心 13）“來應去靜” 14）常樂心 15）平常心（ 16）無心 人 頭 向天，天為之主 動物頭向人，人為之主 植物根在地，地為之主 天命之性也 自然規(guī)律 ? 不是信不信，就是懂不懂 ? 不是信哪個，就是心不一 ? 沒有心態(tài)好不好，只有明白不明白 ? 不是知道做不到，其實就是不知道，不知失道之苦，得道之樂，信解不固也 要想愈病，必化陰土為陽土。 多疑心的人，對事物的判斷，常常失去準確性。 性聰明，心謙讓，待人有禮節(jié)，少操心，講話不傷人，除去浮躁，不要爭貪，永不求虛榮 土系統(tǒng)： ? 對應臟腑：脾、胃 ? 主要功能：后天之本，主肉，主運化 ? 主要表現(xiàn)： 諸濕腫滿皆屬于脾，糖尿病，胖瘦，肌肉萎縮，心肌無力 ? 病理：好怨人傷脾，脾胃軟弱，腹痛，虛弱，膨悶脹飽，上吐下瀉，傷元氣，氣短，腰酸腿痛，打飽嗝，嚷酸水，面黃懶惰。做祖父母的，不要管事，愿意做點就做點，不愿動