【正文】 五行 陰 陽 性理 五行陰 陽 什么性 什么命 ? ○木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，象聚寶盆似的，內(nèi)里有什么就聚什么。自己無能，做事緩慢，卻總是嫌別人不合自己的心意；遇事不果決，好猶豫，好后悔；嚴(yán)重的就是總在自我封閉中生悶氣。惱人往往出于嫉妒，總覺得事情不順心，說不出，道不明；有時做一點小動作，或表現(xiàn)出虛偽，又被人發(fā)現(xiàn)了，于是更加懊惱不已。怨人不會傷人，只會傷到自己。 ?陰木性人易怒，別人違背了自己的意思而大發(fā)脾氣，或看到某些事情不合理而憤憤不平 ?陰火性人易恨，就是當(dāng)自己的利益受到侵害，或欲望沒能得到滿足，或自尊心受到傷害的時候，耿耿于懷，沒有機(jī)會發(fā)泄憤懣，便將其藏在心里，伺機(jī)發(fā)泄，盤算著如何報復(fù)，如何出氣。面色白、眉清目秀、唇薄齒白；說話聲音宏亮，唇音較重；生氣時好冷笑，面色煞白。方臉，蒜頭鼻子；動作沉穩(wěn)踏實；說話鼻音重；生氣時，面色焦黃。 ?火性人，體形豐滿，棗核形臉、上下尖，中間寬、臉色發(fā)紅、肉多橫紋、毛發(fā)稀疏；行動急速；說話的聲音較尖，舌音較重；生氣時，面紅耳赤。 ? 稟性中偏于木的說話撞人，偏于火的說話燎人，偏于土的說話壓人，偏于金的說話刮人，偏于水的說話淹人，人能化除稟性，自然天性用事了。 ? ○常人的性子都有所偏，偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的淹人，偏于木的不服人。后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是有善有惡的。 2性格五行 人乊五行 ? 天賦的性叫天性，天性是不偏不倚的。 五行性理 1五行的相生相克 ? 人分為：木性人、火性人、土性人、金性人、水性人。 ? 什么樣的人，就存什么心，說什么話，辦什么事，你要是看他不對，就是不知他的性，也就是不明他的道，準(zhǔn)被他氣著?？上廊硕疾恢?，把性命看輕，把名利看重啦！能從反面找著好處，才能免去煩惱。 學(xué)道的人，一要化性、二要認(rèn)命。 一要化性、二要認(rèn)命 ? 性是根、命是果，扎下根才能結(jié)果。 ? 性來歸命，看他歸的是哪一個命？歸天命是真的，歸宿命是假的，歸陰命是壞的。 ? 不顧自己的名位，任性而為、做輟無常、喜怒不定的，叫做?命歸性?。 率性乊謂道 ? 人有性歸命的，有命歸性的。 ? 如果有好命，沒有好性，那叫性不歸命，也就是沒定住性。當(dāng)父母的命，就得定住父母的性。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？ 性歸命 ? 人的性命是相連的，定住性才能立住命。 ? 身與陰命合， 稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。 ? 性與天命合， 道義就是天命 。仍是此一身也。以人心支配，則造罪造業(yè)。身為被動之物。道心惟微。堯舜傳心，也不出此二心。心體有二：曰道心、人心。性有三品：天性 稟性 習(xí)性。一切嗜好所染成。所謂化稟性者，即化此陰質(zhì)者也。心肝脾肺腎，各有陰質(zhì)，藏于其內(nèi)，一觸即發(fā)。此五種善德，即天賦之性也。天性不可見，見于道心。做善就生善性，做惡就生惡性，都在人自己。?告子說的性?可東可西?正是指的習(xí)性。 ?人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的 ，荀子主張的性惡，正是指的稟性。 ? 孟子 性善 ? 荀子 性惡 ? 告子 性無所謂善惡 人之性 ?人有三性，一天性、二稟性、三習(xí)性。 ? （三）為爭辯情理，受稟性之害。 ? （一）偏愛妻子，為情欲所牽。 ? 所以剛正就是柔和，柔和也就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣，人就是習(xí)而不察啦！ 家人索 8萬彩禮嚇跑男友 女子打胎后上吊自殺 ? 婚姻貿(mào)易戰(zhàn) 彩禮與嫁妝的前世今生 20230226 ? 聊城小伙只因彩禮還差 1000元 鋌而走險實施盜竊 20230506 ? 女方要 15萬彩禮男方只給 3萬 風(fēng)俗難壞武漢新人 騰訊大楚網(wǎng) 20230503 ? 被逼跳樓自殺 幸虧搶救及時終脫險 20230714 ? 貸款籌彩禮 娶妻變 “買 ”妻 20230901 ? 老爸為備彩禮邀兒子上賊路 20230422 兄弟道 悌道 ? 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 ? 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 ? 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 ? 孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。 ? 女子以柔和為本，什么是柔呢？柔就是要性如水。我教夫婦明道，天地定位，陰陽氣順，子孫必賢，世多賢人，怎能再亂呢？ 男剛 女柔 ? 講道德要男女各正本位，男子以剛正為本，什么叫剛呢？剛就是不動性（不發(fā)脾氣）。夫婦各正本位，就合道。 夫婦各正本位，就吅道 ? 道是什么？就是陰陽。 ? 從前的風(fēng)俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妝，向婆家要彩禮。 崇儉結(jié)婚 ? 男剛女柔，道德相尚，純以道德為主的婚姻 ? 男子止住爭貪，守住本分，領(lǐng)妻不管妻，會當(dāng)男人，是立住了天心； ? 女子自立，助夫不累夫，是立住了地心。 ? 意界夫婦是快樂的，夫領(lǐng)妻成道，妻助夫成德，絕不生氣。 四德 ? 婦德（始終熱愛自己的丈夫） ? 婦言（言語柔和 善解人意） ? 婦容（儀態(tài)端莊大方） ? 婦功（善于操持家務(wù) 帶好孩子 孝敬公婆） 夫婦分類 1 ? 現(xiàn)在為丈夫的，約分三等：一是懦夫，二是暴夫，三是丈夫。 ? 如陰木性直硬不服人，陰火性急燥好爭貪，陰土性死巴巴的，陰金性滑稽溜的，陰水性愚魯不達(dá)的。心內(nèi)常存著這樣心，行出事來，自然處處合道。念想兄弟妯娌都好，應(yīng)如何和睦妯娌，使兄弟友愛互助，以盡手足之情。這是身從情理的道。 ? 怎樣是身從情理？應(yīng)做的事，親自去作。 ? 男子若性綱立不住，也用稟性對待她，這叫碰性。她是陰水性，一定愚魯不達(dá)。她是陰土性，一定死板不活動。 ? 若她是陰木性，一定直硬。 女人錯了，如同墜落深淵；我再錯了，等于掉在井里。 ? 縱一時妻或有過，念想她前日好處，必是我領(lǐng)的不對，不可起怨心。 世界著名大師法王晉美彭措 心綱 ? 知其心，順其心往前領(lǐng)，這就是心綱。 ? 三綱者，性綱、心綱、身綱也。道是整個的，有天就有地，有男就有女，夫婦乃是一小天地。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心，所以不論男女，都必須明道，才能盡孝呢。 ? 結(jié)婚以后，男人以盡夫道為主，女人以盡婦道為主。 家庭六步教育 后天四教 ?先天教育占七分 ，后天教育三分： ? 之 3 襁褓教育 之 4 乳教 之 5 嬰兒教育 之 6 兒童教育 ?第三篇 襁褓教育 （一）襁褓教之淺言 （二）舊習(xí)襁褓之害 （三）襁褓教之改善 第四篇 乳教 （一）小兒哭時哺乳之害 （二）小兒仰臥哺乳之害 （三）氣稟不化哺乳之害 （四）心性暴動哺乳之害 （五）乳婦即知即行 第五篇 嬰兒教育 （一）嬰兒教之簡略 （二）嬰兒教之弊害 第六篇 兒童教育 （一）兒童教育之重要 （二）兒童體育之向上 （三）兒童智育之啟發(fā) （四）兒童德育之培養(yǎng) （五）兒童過犯之規(guī)戒 ?司馬光： ? 遺金于子孫，子孫未必能守； ? 遺書于子孫，子孫未必會讀； 不如 積陰德 于冥冥之中 ,以為子孫長久之計。 肉食中的大量激素 （生長素與避孕藥） 推薦書目《中國健康調(diào)查報告》 ? 坎貝兒 教授最為深刻揭示了飲食與癌癥的關(guān)系，因此榮獲美國癌癥研究所頒發(fā)的“終身成就獎”，獲得中國衛(wèi)生部科技進(jìn)步一等獎。 ? 小雞蹦起“自殺”現(xiàn)象。 ?4清代兒科大家陳復(fù)正說，小兒五歲前不能食肉。 異常肥胖病、高血壓、心臟病 ?2小兒油膩燒烤 脾胃濕熱，一次燒烤一次肺炎。怨氣 /恨 /狠戾/無情 /嫉妒 /發(fā)脾氣 ? 母親的孝道有虧，德行不好，良心有愧，孩子一定不好。所以，曾子心痛。 ? 若滿腔積恨，則一片殺機(jī)。 母子的心境和氣機(jī)相通 ? 胎兒在母親的體內(nèi)，腦電波是催眠狀態(tài)； ? 與母親同喜樂、同悲憂、同膽量、同脾氣； ? 胎教，凡視聽言動，莫敢不正，喜怒哀樂莫敢不慎，故其子女多賢，此非賢母不能也。 ? 避免一些時間，參見壽康寶鑒 ? 懷胎不可吃飛禽走獸水族。 報母恩 《論節(jié)欲之要》 —蒲輔周 老中醫(yī)談如何懷孕養(yǎng)胎 ? 種子者，男則清心寡欲以養(yǎng)精；女則平心定氣以養(yǎng)其血。受精卵 母血滋養(yǎng) 分化出五臟六腑、四肢骨骼 六七斤嬰兒。? 女子與人類的優(yōu)生 ? 天下的人都是女子生出來的；天下的萬物都是大地長養(yǎng)出來的， 雖然種子有優(yōu)劣，但是土壤豐饒或貧瘠起著決定性作用 。’遂以妻之。 雖年長性嚴(yán)，不足為疑。 顏父問三女曰：‘陬大夫雖父祖為士，然其先圣王之裔。于是乃求婚于顏氏。 …… 伯夏生 叔梁紇 ，雖有九女而無子。保傅》：?周后妃任（孕）成王于身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。愿女同胞審思之。獨胎教一事。對于禮教。亦復(fù)如是。篤生成王。篤 生武王周公。今古昭垂。君子謂太任能以胎教。席不正不坐。不食邪味。坐不邊?？诓怀霭窖?。 目不視惡色。惟德之行。摯任氏中女也。 ? 殷周王季妃太任。能以胎教。? 文母太任。 兒在胎中，得到天性的正氣，所生的兒女，性子一定純正。 家庭六步教育 先天教育乊 2 胎教 ? 準(zhǔn)媽媽如果在孕期情緒不佳，處于苦悶 抑郁 、急躁煩惱、憤怒恐懼、緊張焦慮等復(fù)雜心情，則會通過彼此相關(guān)的神經(jīng)生理、神經(jīng)內(nèi)分泌、神經(jīng)免疫等中介機(jī)制來制約全身各系統(tǒng)、各器官的功能，直接影響孕婦的心身健康，也會導(dǎo)致胎兒宮內(nèi)生活環(huán)境發(fā)生變化而嚴(yán)重干擾胎兒生長發(fā)育。 ?近代一位圣人說過 ?“治國平天下之權(quán)，女人家操得一大半” ?《教女遺規(guī)》： 有賢女然后有賢婦， 有賢婦然后有賢母， 有賢母然后有賢子孫， 王化始于閨門， 家人利在女貞。 ? 因人有七情六欲的感召，加以環(huán)境善惡的變遷，造成的一母生九子各不相同的原因。 父母的遺傳性，關(guān)系重大 2 ? 自古圣母皆賢女，惡婦生孽兒。 ? 父母性善，子女性也善；父母性惡，子女性也惡。父母的性質(zhì)和平，生下子女來，性質(zhì)一定和平。種什么因，結(jié)什么果。天不清 ,地不寧 ,生兒個個糊涂蟲。 所以教子要有義方，先得以身作則，自己先要性存天理，心存道理。 ? （三）管得太嚴(yán)。 ? （一）溺愛不明。管是任著自己的性子，找人的錯處，拂逆他的性子，使稟性制服他，所以往往越管越管不好。 ?教是用天性領(lǐng)導(dǎo)他。語云：『養(yǎng)不教，父之過。 ?慈是本乎天性之仁德。 父母乊道 慈道 ?古人云： 『為人父，止于慈。兜什么呢？兜住不是。無火便不動心念，才能定住位。） ? 不用掛念兒女，兒女問到的話便告訴他，問不到的，也不多管。兒也空，女也空，黃泉路上不相逢。交給她還得要放心，若是遇著事老不舍心 ? 志為根 人到老年，宜安心靜養(yǎng)，當(dāng)以修道為主，看破紅塵，見世事一向皆空。千萬不要灰中帶火，能以燒人，且傷老人養(yǎng)生之道。 ? 知足常樂，閑事莫管，一切無愁，全家托福，過太平日子。 ? 性既隨圓就方，意又以樂為主，再能找一家人的好處，使全家歡喜，一團(tuán)和氣，這樣便是托滿家的喜星，家道必須興旺。丈夫家無論為士、為農(nóng)、為工、為商，先助夫盡孝悌之道，然后按著他的職業(yè)，助夫成德： ? 意為根者，以樂為主 ，無論境遇如何困難，命途如何不順，心中總是快樂，不可面帶愁容。 ? 在家庭中，要上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，還得助夫成德，必須自己守住本分定住位，才能盡道。家中一切的事務(wù)，都幫助工作，志向立住，不為貪心所動搖，這就是志為根的道理。任何事皆可做，沒有挑選，沒有分別心，這是性如棉的道理。 因為姑娘在家是半賓半主 。 ? “性如棉、志為根、提滿家、身有補(bǔ)助力、心知眾人好處 ，為一家之貴星 。姑娘好，家庭才能好，社會才能好，世界才能好。 ? 《孝經(jīng)》： ? 不愛其親而愛其他人者，謂之悖德， ? 不敬其親而敬其他人者 , 謂之悖禮。將身化行全球，歐美的老人，得享有子之樂，中國的父母，全得歡喜之心，那才算以孝治天下，達(dá)到孝道圓滿的目的呢?！? ? 明善乃是孝子大本源 ，故《大學(xué)》言修身，必根本于明明德，明明德而歸宿止于至善。悅親有道，反身不誠，不悅乎親矣。 導(dǎo)演翟俊杰發(fā)現(xiàn)生命奇跡： 母乳原來由血變成 ? 翟導(dǎo)對孝道深有體會，他告訴大家一則生命奇跡：三十八年前，他密封在小瓶中的乳汁，最后都變成了血的顏色，古人所說的乳汁是由母親的血變得，一點也不假。 ? 既然明白了孝道，當(dāng)拿出良心，去找父母的心，及時盡孝，以補(bǔ)已往不孝之罪。你想這是為的誰呢？ ? 人子若想盡孝，當(dāng)想想父母待我之慈愛真心，即便拿出良心去孝養(yǎng)父母，亦難報父母之恩于萬一，況黃泉路上無老少， 老人的壽限，和