【正文】 灰，志為根， 身子要穩(wěn)、心存眾人道， 兜滿家，為一家之福星。 ? 『性如灰者』，當(dāng)如灰之 溫暖、沉靜 ，好比老太太氣度溫和，一點(diǎn)火性也無有，永不會生氣，平心靜養(yǎng)。 ? 把一切家務(wù)，交于兒媳管理。（ 金也空，銀也空，死后何曾在手中。惟有樂道修真好，留下芳名傳萬冬。無掛無礙，來去自由，自然不煩不燥，火自不生。 ? 兜滿家。凡家中媳婦孫子等，一切晚輩人，倘有了過錯，老太太趕快兜過來。』母親稱為慈母，父母之道，就是一個慈字。性發(fā)為情，道一落到情上，往往有偏的地方?！槐仨毥讨缘?，把兒子領(lǐng)導(dǎo)在道上， 教與管不同。教是率性合道，夸獎他的長處，糾正他的短處。因?yàn)橛闷夤軆号?，不但管不好，反把兒女的脾氣激動起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是?dāng)父母不明白道的緣故。 ? （二）不管不教。 家庭六步教育 先天教育乊 1 根本教育 ? 兒女不用管，全靠德行感。 ? 父為天 ,母為地 ,天清地寧 ,生個孩子賽神童 。 父母的遺傳性，關(guān)系重大 1 ? 在未生兒女以前，先種下善因。 ? 父母的性常存天理，兒女就是天理所生。父母的心常存道理，兒女就是道理所生，因父母的遺傳性，關(guān)系重大。種瓜得瓜，種豆得豆。所以，有孟母才有孟子，也說明一母生九子其性各不同。 ? 由此可知受孕之前，父母性心身的善惡遺傳，關(guān)系將來子女的性心身的善惡，此乃自然之理。 閨閫乃圣賢所出之地， 母教乃天下太平之源。 胎教典范 周文王 ? 若說到胎教，更得平日涵養(yǎng)天性， 視聽言動，處處要合道。 ? ?文王生而明圣， 太任 教之以一而識百，君子謂太任為能胎教。 惟德乊行。篤生圣明。文王之母。 端一誠莊。 及其有娠。耳不聽淫聲。寢不側(cè)。立不蹕。割不正不食。故文王生而明圣。 太任胎教。厥后 太姒 行之。邑姜效之。 即孔孟之母。近世歐風(fēng)東漸。輒多攻擊。視為重要。 “太太” 一詞由來 ?太王古公亶父 （太姜） ?泰伯 仲壅 、季歷 （太壬） ? 周文王姬昌（太姒 si4） ? 周武王姬發(fā)（邑姜） 周公姬旦 ? 周成王 《大戴禮記 ? 向天地發(fā)愿 為天下人求圣子 ?《孔子家語本姓解》：?孔子之先，宋之后也。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。 顏氏有三女，其小曰征在。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之。三子孰能為之妻？’二女莫對，征在進(jìn)曰：‘從父所制，將何問焉？’ 父曰：‘即爾能矣。征在既往廟見， 以夫之年大，懼不時有男，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼。 ? 胎兒是父精和母血結(jié)合成的。 ? 一點(diǎn)陽氣，日吸陰血。 ? 種子前，雙方先調(diào)整身體起居和心情三年或一年。 西東方 胎教的差異 ? 對象不同：胎兒 母親 ? 方法不同： ?外界的音聲、觸摸等； 內(nèi)外環(huán)境 ? 培養(yǎng)的目標(biāo)重點(diǎn)不同： ?才藝（音樂 藝術(shù)）； 性情、稟賦。 ? 懷孕中：讀圣賢經(jīng)典；聽古典雅樂；看優(yōu)美景觀；心情愉悅。 母親與孩子的神氣相合 生后一體 ? 妊娠反應(yīng)，就是孩子的氣與母親相合的過程 ? 即使是出生后，孩子也是與母親在精神上和氣上是一體的。 ? 母親不用說話，她心中所想，所感受，孩子一定都知道。 小兒肉食油膩飲食與疾病 ?1 肉食由于含有大量的激素，導(dǎo)致小兒體內(nèi)激素分泌異常。 ?3一次海鮮一次感冒、上吐下瀉。 ?5冰鎮(zhèn)食品禁食。 ? 孩子躁動，月經(jīng)年齡提前，第二性征提前； ? 不孕不育癥，各種內(nèi)分泌紊亂。 ? 被紐約時報稱為流行病學(xué)研究的巔峰之作。 婚前婚后 孝道不同 ? 男女在沒結(jié)婚以前，都是以盡孝為主。 ? 男人若不能把女人領(lǐng)到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。 夫婦道 ? 『君子之道，造端乎夫婦』。 ? 男子必須明白三綱，女子必須明白三從，夫婦道乃能完善。 男人道 ? 婚前 性如水（棉） ? 婚后 性如日 領(lǐng)滿家 領(lǐng)妻成道 、領(lǐng)子盡孝 ? 領(lǐng)妻 不管妻 身綱不打罵 ? 身綱全在以身作則，『其身不正，雖令不從』 ? 身綱要立起來，妻若歸不到道上，萬不可打罵， 若打人罵人，身綱先倒 。 ? 必須用 心綱領(lǐng)他，找妻的好處，這叫夫義。 心綱不倒，才能領(lǐng)人。心綱倒了，哪能領(lǐng)導(dǎo)人呢？ 性綱 ? 人的稟性不同，要知道她是什么性，順性去度她。她是陰火性，一定好爭理。她是陰金性，一定好說，好分辯。因她稟性用事，并非良心。 女子新三從：性從天理，心從道理，身從情理。上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，助夫成德，替夫做應(yīng)做的事，不怕苦，不怕難，并不包屈。 心從道理 ? 怎樣是心從道理？道即五倫之道，除去爭貪攪擾的私心，一心行道，思想老人全好，應(yīng)如何報答老人的恩，如何才能得堂上歡心。對子女應(yīng)如何教導(dǎo)，使長大成人，增光耀祖，揚(yáng)名顯親。 性從天理 ? 怎樣是性從天理呢？以不動稟性為主，還要把稟性化除，方能圓滿天性。先把自己性子認(rèn)清，不動稟性，自身三從定住位，才能助夫成德。 ? 現(xiàn)在女子亦分三等：弱婦 悍婦 媳婦 ? 女子有三賴 ——在家賴父母 ,出嫁賴丈夫 ,老了賴兒女 夫婦分類 2 ? 志界夫婦是沒說的，是互相感恩的，絕不怨人。 ? 心界夫婦是禮儀夫婦，就會互相管轄啦！ ? 身界夫婦，是打罵夫妻，因?yàn)槭钦罩攧萆蟻淼模栽愀狻? ? 婚前明白夫妻之道、對方家庭倫理、人物性格；婚后孝養(yǎng)雙方父母，撫育子女，忠孝之道。單過。陰陽是什么？就是夫婦。道落后天，男無真剛、女無真柔，家庭不和，沒好兒孫，殃及社會，天下才不太平，世界才不安寧，這是由于人根不良。什么叫正呢？正就是合乎正理。什么是和呢？和就要合于理。 ? 不睦的原因，大約有三種。 ? （二）為爭貪財物，被物欲所迷。 第二節(jié) 修身 性 身 心 人之三界 :性 心 身 ? 人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 ?天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。 ?后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的 ，?近朱則赤，近黑則黑。 “去習(xí)性，化稟性，圓滿天性” ? 人的性是自己生的，做什么事就生什么性。 三性： ?天性即仁義禮智信，五種善德之總稱。如惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，誠實(shí)之心。 ?稟性即怒惱恨怨煩，各種陰質(zhì)所發(fā)動。即發(fā)為怒惱怨恨煩。 ?習(xí)性即吃喝嫖賭抽（吃喝穿帶闊）。 人乊三界 : 性心身 ? 性。 ? 心。無論說出多少名目，總不出道心、人心之范圍。只曰 人心惟危。 ? 身。以道心支配，則立功德。無論說出多少名目。 三命 ? 人有三命，一天命、二宿命、三陰命。 ? 心與宿命合， 知識、能力、錢財都是宿命。 ? 把這三命研究明白，你若用好命，你的命難好。當(dāng)兒子的命，就得定住兒子的性。什么命就得定住什么性。定不住性，命就壞了 ——可見人要一動稟性，就得先問問自己是什么命？那性就不敢妄動了，這叫?性歸命?，性歸命的人，氣質(zhì)準(zhǔn)變，天命也準(zhǔn)長，準(zhǔn)能當(dāng)個成人。 ? ?命者名也?，不任性，照自己的名位安分做事、始終如一的，叫做?性歸命?。 ? 象大舜的父母，想陷害他，他不動性，始終盡孝，正是?性歸命?了。性命合一，放出去是外王，收回來是內(nèi)圣。人若定不住性就是沒扎下根，若不認(rèn)命，也難結(jié)果，好似開個謊花。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜；認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。 一生功課 修身： 清三界之漏 怒惱恨怨煩 轉(zhuǎn)變?yōu)? 仁義禮智信 勤勞工苦做 代替 吃喝嫖賭抽（吃喝穿帶闊）、坑蒙拐騙偷 貪嗔癡慢疑 人心 變?yōu)? 道心良心 溫良恭儉讓 識人性 ? 能知人的性，才能認(rèn)識人，能知物的性，才會利用物，這是和天接碴。就象屎殼螂好堆糞球，黃鼠狼好吃小雞，爭貪的人好占便宜，哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。 ? 人往往有偏重：有的人多火、有的人多水、有的人多木。人賦的性叫稟性，稟性是有薄有厚的。天性不清不能明，稟性不化不能靈，惡習(xí)不除不能立。要能化除這一偏之性，自然得道。 ?木性人，身材細(xì)高，臉形上寬下窄，身體瘦而露骨、胳膊腿上青筋較明顯，說話齒音較重；生氣時，面色青而帶殺氣。 ?土性人，五短身材，背厚、唇厚、手背厚。 ?金性人，身段靈活；長方形臉、顴骨高。 ?水性人，體形肥胖；豬肚子形臉，上窄下寬，面色淡黑；粗眉大眼、毛發(fā)深黑；行動遲緩；說話聲音慢長而低，喉音較重；生氣時面色陰黑。 ?陰土性人易怨，就是當(dāng)自己受到欺侮或壓抑的時候，當(dāng)事情不順心的時候，或當(dāng)自己吃了虧的時候，有苦難言的那種心情。 ?陰金性人易惱，就是在對待自己不喜歡又不能擺脫的人和事的時候的那種心理狀態(tài)。 ?陰水性人易煩，煩是一種窩囊、自卑的苦悶心境。 ? 這五種性格各優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，有陰有陽。太上說：?禍福無門，惟人自招。所以我說，好事歹事都是性子招的。 五行 生克順逆 ? 五行往前行是順，若往旁行叫克，往回行是逆。 ? 女五行：水生金、金生土、土生火、火生木、木生水。這樣男女能互相躲開路．孀婦行運(yùn)和男子行運(yùn)同。陰木自己都會有這種感覺，初次接觸某個人，人家對他印象很好，覺得他是一個正直、爽快、有見地而且很優(yōu)秀的人，可是交往了幾次，別人就不愿意跟他來往了。陰木還喜歡逞能，槍打出頭鳥嘛，所以木性人容易招難。怪誰?。空娴氖鞘缿B(tài)炎涼么？恐怕不盡然吧。 ? 陰火喜爭理，急躁，貪心重，整天懷著僥幸心理，想得到這個得到那個。這就叫燎人，像火一樣，爭理的時候別人不敢靠近，主貪欲的時候他讓人腦憨耳熱。得了高血壓、心臟病的人，可以對號入座。他反應(yīng)遲鈍，而且理解能力很有限，遇事不能準(zhǔn)確判斷，于是本能地保護(hù)自己，那就是懷疑，以免上當(dāng)。陰火說話非常生硬，強(qiáng)詞奪理，使人喘不過氣來，有種受壓的感覺。所以謊話說得越多，身心上的包袱越重，能不受累么？陰土好怨，怨則傷脾，所以容易得脾經(jīng)病，主要集中在消化系統(tǒng)的病。這就叫刮人。陰金性的人好惱人，見到不喜歡的人，心里會有一種異樣的感覺，用?如鯁在喉?來形容，很確切。 ? 陰水懶惰、愚笨，死氣沉沉的，動不動就誤解別人了，一個人悶地生愚氣，跟這種人在一起總感覺沒勁兒，沒有激情。 ? 怒傷肝 怒會造成頭暈眼花、耳聾、牙疼、嘴斜眼歪、中風(fēng)不已、半身不遂、肝膽病。 ? 怨傷脾 胃脘疼悶、脹飽、噎膈、上吐下瀉、胃虛、胃炎、胃潰瘍、胃黏膜脫落，胃癌等。 ? 煩傷腎 煩會造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰間盤突出、腰椎結(jié)核、股骨頭壞死、糖尿病，以及尿毒癥等疾病。 ?罪魁禍?zhǔn)资切谋旧怼＿@就是所所謂的?敦倫盡分?。倔、憨、硬、頂、碰。直硬無比。閑來喘愁氣。一生多難。好、高、急、貪、楞。要辦就辦。因理路高。是謂糟心。 ? 土。死把。不信人。多怨。一生多罪。縷、恬。承、敬。無正相。好辯論。多困窮。是謂操心。 ? 水。好退縮。低頭不語。是謂熬心。 化性乊法 ? 撥陰取陽 ?‘化性’ 首先是要知性，認(rèn)識自己的病，是由五行性中的哪一行的陰面促成的，再進(jìn)一步做到化性，即化除自己性中的陰濁氣質(zhì)，這是性理療病的一條根本途徑 ?守住自己的本位，找別人好處，認(rèn)自己不是；不怨人 不生氣 不上火 不怨人 ? 君子求己，小人求人。 ? 人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。 找好處 認(rèn)不是 ?修好的人多，得好的人少，是因?yàn)槭裁茨?？就因?yàn)樾睦锎娴亩际莿e人的不好，又怎能得好呢？ ?○找人好處是?聚靈?，看人的毛病是?收贓?。人人都有好處，就是惡人也有好處，正面找不著，從反面上找，土匪還有個?義?字，若是出賣朋友，?義?字一倒，一定落網(wǎng)。 為什么要講養(yǎng)生話題 一、高效低耗 二、人身小宇宙，宇宙大人身 看清小宇宙，悟懂大規(guī)則 《 王鳳儀善人系列叢書 》 《 性命哲學(xué)，性理療病 》 《 仁義禮智信與疾病 》 《 新世紀(jì)健康飲食 》 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的整體觀 ?健康：身體的健壯，心靈的康寧 ?養(yǎng)生：提高生命力、養(yǎng)護(hù)生命環(huán)境 ?哪里丟，哪里找！ ?該干么，就干么！ 什么是心身和諧 了解同頻 —— 和諧共振 信息 能量 物質(zhì) 意 氣 血 情緒 定位 存留 發(fā)射器、五音、五季、母子、顏色、風(fēng)水、思維、行為、氣質(zhì) …… 健康 宇宙圓規(guī)律 ? 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