高二歷史明清之際的儒家思想(專業(yè)版)
【正文】 和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識(shí)。 明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展、社會(huì)矛盾的充分暴露。字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)一壺道人，是明清之際杰出的哲學(xué)家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學(xué)者。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國。 （ 1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽； （ 2）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展； （ 3）高度評(píng)價(jià)改革家，而且在一定程度上對(duì)農(nóng)民起義給予肯定。是 浙東學(xué)派 的創(chuàng)立者?！苯Y(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？ 閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納材料二 “以天下之權(quán)，寄天下之人 … 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。王夫之一生著書 320卷，錄于 《 四庫 》 的有：《 周易稗疏 》《 考異 》《 尚書稗疏 》《 詩稗疏 》《 春秋稗疏 》 等。 明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促 進(jìn)作用。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)。 明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩，明王朝的滅亡對(duì)士大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊，亡國之痛，敗家之仇，使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，開始對(duì)中國封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書立說。 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題， 要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來 ，并 從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法 。江蘇昆山人。安徽蚌埠第五中學(xué) 季長征 一、“離經(jīng)叛道”的李贄” 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征 李贄的代表作 《 焚書 》《 藏書 》 等多種著作。學(xué)者尊為亭林先生。” “天下興亡，匹夫有責(zé)” 批判君主專制和官僚士大夫的腐敗，削減君主權(quán)力。 評(píng)價(jià)： 繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)； 反對(duì)民族壓迫和封建專制主義； 重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；
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