高二歷史明清之際的儒家思想(專業(yè)版)
【正文】 和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。 明中后期商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展、社會矛盾的充分暴露。字而農(nóng)，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際杰出的哲學家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學者。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。 （ 1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽； （ 2）抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展； （ 3）高度評價改革家，而且在一定程度上對農(nóng)民起義給予肯定。是 浙東學派 的創(chuàng)立者?！苯Y(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？ 閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納材料二 “以天下之權(quán)，寄天下之人 … 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。王夫之一生著書 320卷，錄于 《 四庫 》 的有：《 周易稗疏 》《 考異 》《 尚書稗疏 》《 詩稗疏 》《 春秋稗疏 》 等。 明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強精神，對中國文化起了推動和促 進作用。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動了維新變法運動。 明末清初的社會大動蕩，明王朝的滅亡對士大夫階層是一個極其沉重的打擊，亡國之痛，敗家之仇，使他們認真反思明亡教訓，開始對中國封建社會的痼疾和明朝滅亡的原因進行反省并著書立說。 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題， 要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來 ，并 從中提出解決重大問題方案的治學方法 。江蘇昆山人。安徽蚌埠第五中學 季長征 一、“離經(jīng)叛道”的李贄” 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征 李贄的代表作 《 焚書 》《 藏書 》 等多種著作。學者尊為亭林先生?！? “天下興亡，匹夫有責” 批判君主專制和官僚士大夫的腐敗，削減君主權(quán)力。 評價： 繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)； 反對民族壓迫和封建專制主義； 重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學；
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