【正文】 學(xué)習(xí)的。這觀(guān)念的產(chǎn)生直接影響了公務(wù)員自身，造成公務(wù)員對(duì)行政道德主體認(rèn)知上的的變化。國(guó)外行政道德制度化主要是根據(jù)國(guó)家行政道德中自身存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的約束措施，即總的法律法規(guī)來(lái)約束公務(wù)員合理的行駛國(guó)家所賦予的基本權(quán)利，在根據(jù)權(quán)利的大小的不同合理的制定單項(xiàng)法規(guī)來(lái)具體進(jìn)行約束,從而形成良好的法律體系。將公務(wù)員改革作為基本的道德行為標(biāo)準(zhǔn)的這一觀(guān)點(diǎn)是在19世紀(jì)八十年代，由英國(guó)學(xué)者伊頓在《英國(guó)公務(wù)員考試》所提出的。所以當(dāng)前我們應(yīng)該加快培養(yǎng)公務(wù)員具備良好的公仆意識(shí),從而正確地使用手中的權(quán)力，奉獻(xiàn)于人民，奉獻(xiàn)于社會(huì),我們要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的緊迫形式，一旦公務(wù)員出現(xiàn)行政道德缺失的問(wèn)題，就很容易利用手中的權(quán)利，以權(quán)謀私，從而導(dǎo)致腐敗的產(chǎn)生。政府公務(wù)員行政道德建設(shè)關(guān)系到責(zé)任政府的形象，作用于責(zé)任政府的工作效率，甚至全社會(huì)的的道德水平也在無(wú)形中受到了影響。研究本論文的目的是希望政府可以通過(guò)有效的措施和規(guī)章制度幫助公務(wù)員更好的樹(shù)立正確的社會(huì)主義道德觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān),更加堅(jiān)定公務(wù)員的社會(huì)主義理想信念,從而完善公務(wù)員的道德體系，保障行政權(quán)力的公共性，正確指導(dǎo)與引導(dǎo)我國(guó)公務(wù)員的行政行為。因此強(qiáng)調(diào)公務(wù)員的行政道德建設(shè)當(dāng)前我國(guó)所面臨重大難題的重中之重。之后的幾年中，“行政學(xué)之研究”又出現(xiàn)在美國(guó)行政學(xué)家威爾遜編著的《政治學(xué)季刊》中，其中論述了關(guān)于文官制度的內(nèi)容和作用并體現(xiàn)了美國(guó)行政文官制度對(duì)公共行政道德的影響。我國(guó)雖然是最早使用“行政”一詞的國(guó)家，但我國(guó)的行政制度一直沒(méi)有形成正式體系。針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)的公務(wù)員貪污受賄等行政道德失范的現(xiàn)象,制度建設(shè)成為了我國(guó)在行政道德建設(shè)中制約公務(wù)員不良行為的最有效武器，我國(guó)相繼出臺(tái)了《公務(wù)員法》、《行政監(jiān)察法》、《國(guó)家行政人員紀(jì)律處分條例》等等。本文將在第四部分中對(duì)西方社會(huì)行政道德方面取得的成績(jī)和我國(guó)需要具體學(xué)習(xí)和借鑒的方面進(jìn)行詳細(xì)研究和深入的探討，在此不再贅述。對(duì)于本論文的相關(guān)選材到論文成稿，本人投入了大量的精力來(lái)進(jìn)行了資料搜索與整理。因本人也在公務(wù)員基層機(jī)關(guān)部門(mén)工作，對(duì)日常公務(wù)員行政道德現(xiàn)狀以及群眾對(duì)公務(wù)員的評(píng)價(jià)有著更為深刻體會(huì)和認(rèn)知，使本論文的對(duì)策和研究方向更符合實(shí)際且具可行性。 行政道德建設(shè)對(duì)策研究 中國(guó)論文網(wǎng) 它既表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)行政主體及公務(wù)員面對(duì)廣大社會(huì)所提出的道德規(guī)范和道德戒律，又反映了行政主體及公務(wù)員在運(yùn)作和行使行政權(quán)力過(guò)程中應(yīng)當(dāng)追求的價(jià)值與理想。在社會(huì)需要的層面上來(lái)看，“一方面，它產(chǎn)生于個(gè)人與整體之間，社會(huì)群體內(nèi)部協(xié)調(diào)個(gè)人之間相互關(guān)系的需要；另一方面，它又產(chǎn)生于人的自我肯定和自我發(fā)展的需要”。所以并不是經(jīng)濟(jì)體制制約著人們行政道德的合理發(fā)展和應(yīng)用，而是制度和思想及社會(huì)形勢(shì)下所形成的一種變相的籠罩，所以道德的主體性成為新時(shí)期下適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制行政道德的關(guān)鍵因素，國(guó)家機(jī)關(guān)和公務(wù)員必須自主承認(rèn)并且突出公務(wù)員行政行為。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下能夠使按勞分配和經(jīng)濟(jì)交易能夠公平的進(jìn)行的前提條件在于所有參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體必須取得法律和社會(huì)上真正的平等地位?！饵h和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話(huà)1980年8月18日這就是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人充分堅(jiān)定和鼓勵(lì)公務(wù)員在行政行為中要充分發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性。但是我國(guó)長(zhǎng)期受到儒家重義輕利的觀(guān)念影響，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期又把物質(zhì)利益定義成是資產(chǎn)階級(jí)和利己主義者的丑惡行為，導(dǎo)致在過(guò)去對(duì)于道德觀(guān)念的建立上，把利和義完全孤立起來(lái)，一味的行駛鼓勵(lì)與教育，而忽略物質(zhì)與利益。作為一名國(guó)家公務(wù)員，首先必須要求自己忠于自己的國(guó)家，忠于自己的黨政府，不違背國(guó)家的政策與法律，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，遵守國(guó)家的法律，這是作為公務(wù)員最基本的道德要求，也是以德治國(guó)的根本前提。第三，依法執(zhí)政，民主公正。要想有個(gè)真正公正的行政管徑，依法執(zhí)政與民主是重要的手段。十八大的召開(kāi)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)上我們當(dāng)前和以后的主要工作目標(biāo)指明了方向，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，廣大公務(wù)員要把握與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，用新的理論知識(shí)充實(shí)和武裝自己的頭腦，不斷推動(dòng)理念和實(shí)踐尚的創(chuàng)新，努力把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)推向新臺(tái)階。從這個(gè)角度上講，必須加強(qiáng)公務(wù)員的道德建設(shè)，以保證政府的有效運(yùn)行。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其自身并不是完美無(wú)瑕的，它既可以對(duì)社會(huì)主義行政道德有積極影響，也可以對(duì)其有消極影響。要想保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能繼續(xù)良性有序的發(fā)展，就必須要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體之間有平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，以及規(guī)范的商業(yè)程序，道德秩序和道德原則的制約，這就需要政府轉(zhuǎn)變行政職能，轉(zhuǎn)型為服務(wù)型政府，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管以及有力的執(zhí)行，克服過(guò)于追求物質(zhì)得失的消極態(tài)度，這就需要公務(wù)員樹(shù)立正確的行政道德理念，加強(qiáng)健康的行政道德意識(shí)，堅(jiān)決摒棄不良行政道德觀(guān)念，為我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更好的服務(wù)。行政道德對(duì)行政自由起重要的約束作用。 江澤民同志2001年在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上的講話(huà) 2001年1月10日為政以德作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政所必須具備的重要因素，唯有樹(shù)立崇高的行政道德建設(shè)，才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，走向更加富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。 行政道德建設(shè)是實(shí)施“依法治國(guó)”的道德基礎(chǔ)道德涵蓋了所有人類(lèi)的思想和行為準(zhǔn)則，因此法律被動(dòng)且落后于道德的產(chǎn)生，2014年10月，我黨在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議首次專(zhuān)題討論了依