【正文】 創(chuàng)造性思維是思維的自然形式 ，但往往由于盲目的習慣、傾向性和學校訓練而喪失； 創(chuàng)造性問題解決不能被認為是一種純智力的操作，而是一種過程，其中態(tài)度、情緒和情感也具有重要作用。 (二 )完形主義的創(chuàng)造觀 ? ，并于 1959年出版了他的唯一一本專著 《 創(chuàng)造性思維 》 ?！痹陀址Q“ 原始意象 (是指那些在人類發(fā)展史中最早出現(xiàn)有意義的符號或形式 )（ primordialimage）是集體無意識存在的形式和傳遞媒介 。 ? 像兒童所設想的游戲，便是創(chuàng)造想像的起源，這是遺傳的原始型態(tài)。升華作用發(fā)生于兩性欲望不能滿足時無意識領(lǐng)域的動機驅(qū)力沖突，造成精神生活失衡。 ? 這里的 產(chǎn)品 是指以某種形式存在的思維成果，它既可以是一種新概念、新設想、新理論，也可以是一項新技術(shù)、新工藝、新物品。 ? 伊東俊太郎的定義 ：創(chuàng)造就是解決新問題、進行新組合、發(fā)現(xiàn)新思想、發(fā)展新理論的活動。第十一章創(chuàng)造力 ? 目的要求 ? ? 2. 理解創(chuàng)造力與學業(yè)成就的關(guān)系 ? ? “教育的任務是毫不例外地使所有人的 創(chuàng)造才能 和 創(chuàng)造潛力 都能結(jié)出 豐碩的果實 ——這一目標比其它所有目標都重要。 ? 邵瑞珍的定義 ：創(chuàng)造是一種最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動或現(xiàn)象，有真創(chuàng)造與類創(chuàng)造之分。 ? 對產(chǎn)品有 3個判別標準 ：產(chǎn)品是 否新穎、是否獨特、是否具有社會價值或個人價值 。個體為了緩和內(nèi)心的矛盾沖突，便通過自我的努力，以社會接受的方式 (如藝術(shù)創(chuàng)作 )釋放被壓抑的性驅(qū)力，從而做出創(chuàng)造性的產(chǎn)品。如能繼續(xù)不斷的努力，從幼稚的不完善的階段，達到成熟的完善的境地，乃是人生最高的目標。 ? 阿德勒 (A． Adler)關(guān)于創(chuàng)造能力的解釋，是從人格概念出發(fā)，著重人格的獨特性。在介紹他對在校幼童所做的實驗中，韋氏宣稱 兒童中的“創(chuàng)造性思維”是例外而不是常規(guī)。 ? 4. 創(chuàng)造性思維涉及對課題內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解，接著是把課題的各個部分歸并成一個動態(tài)的整體；任何“缺口”或“障礙”必須根據(jù)課題的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性來理解和處置。 ? 、安定的兒童的創(chuàng)造力相近，即它是 自發(fā)的、不勉強的、自由自在的 ，它會使人從千篇一律的傳統(tǒng)思維方式中解脫出來?！? ? 巴倫 (Barron)對有創(chuàng)造力的人所具有的特點提出了 5個假設，并且都得到了證實。他從具有創(chuàng)造力的作家身上發(fā)現(xiàn)了 12項基本的特征，其中前 5項是富于創(chuàng)造性作家的最突出特征： ? (1)表現(xiàn)有高度的智能； ? (2)真誠地推崇智慧與認知活動； ? (3)尊重自己的獨立與自主； ? (4)非常靈敏，可以比較技巧地將觀念表達出來； ? (5)作品豐富； ? (6)對哲學問題很感興趣，如宗教與生命的意義等問題； ? (7)自我期望很高； ? (8)具有多方面的興趣； ? (9)具有超俗的思想過程，并有異常的思考與聯(lián)合觀念的能力； ? (10)是一個非常有趣而引人注目的人物； ? (11)與人交往直率而坦白； ? (12)行為合乎倫理與個人的標準。就家庭環(huán)境而言，比較富有創(chuàng)造力的科學家和其他領(lǐng)域的成功者，往往來自不幸的家庭，有些人的童年甚至是悲慘的。那些被公認的創(chuàng)造者中，有相當多的一部分人出生在農(nóng)村。 首先 ，一個有創(chuàng)造力的人，必然是一個對問題極為敏感的人，這處于結(jié)構(gòu)模型中的含義 認知的位置上。R． Hoepfener， 1971)提出了 創(chuàng)造力的 6個主要成分： ? (1)敏感性 (sensitivity)，即容易接受新事物，發(fā)現(xiàn)新問題； ? (2)流暢性 (fIllency)，即思維敏捷，反應迅速，對于特定的問題情境能順利產(chǎn)生多種反應或提出多種答案； ? (3)變通性 (flexibility)， 即具有較強的應變能力和適應性，具有靈活改變定向的能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想； ? (4)原創(chuàng)性 (originality)，即產(chǎn)生新的非凡思想的能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成就； ? (5)再界定性 (redefinition)，即善于發(fā)現(xiàn)特定事物的多種使用方法； ? (6)洞察性 (peration)， 即能夠通過事物的表面現(xiàn)象，認清其內(nèi)在含義、特性或多樣性，能進行意義的變換。 ? 從外在因素而言 ，大多時候，創(chuàng)造性的回饋是很少的，至少在短期內(nèi)是很少的；走“自己的路”去做些有創(chuàng)造性的事情，有時卻惹得一肚子火，而隨大溜的人卻得到了短期回饋； ? 從內(nèi)在因素而言 ，一種內(nèi)在障礙叫做“心智困頓” (mentalblock)，是指個體有時在長時間內(nèi)只從一個方向看問題，而且不能自拔；另一種內(nèi)在障礙叫做內(nèi)在不變通性 。 (三 )開放性 ? 科斯塔和麥克雷 (1985)的研究發(fā)現(xiàn)，心胸開闊的人是對自己的內(nèi)在自我以及外部世界都感到好奇的人，他們愿意體驗別人不愿體驗的經(jīng)驗也會更有創(chuàng)造性。(4)對行動的開放 ，指的是個體愿意嘗試各種新的活動。Millman， 1975)，要求 106位大學生描述他們自己的創(chuàng)造性行為并完成一項人格測驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)， 胸襟的開放程度 與美學的敏感度、不尋常的知覺、接受新的理論想法、利用幻想的資訊以及對現(xiàn)實世界不尋常解釋的接受度都有著顯著的相關(guān)。 ? 亨尼西、阿莫拜爾、馬丁內(nèi)齊 (1989)研究發(fā)現(xiàn)，訓練兒童去注意他們的內(nèi)在動機，當他們有內(nèi)在動機時，他們的創(chuàng)造性表現(xiàn)會比較好。 ? 阿莫拜爾 (1988)認為，雖然只有外在動機而無內(nèi)在動機的確會損害創(chuàng)造性，但是 外在動機和內(nèi)在動機結(jié)合在一起，卻可以增進創(chuàng)造力 。 ? 麥克里蘭 (McClelland， 1952)報告了一位科學家所做的研究結(jié)果，在 45名工業(yè)化學家中，最有創(chuàng)造性的化學家是那些在所有化學家成就需要水平分布曲線中居中的人。 ? 有些研究者報告說，在吉爾福特和托蘭斯式的創(chuàng)造性測驗上的分數(shù)跟智力測驗的分數(shù)一樣，都跟學業(yè)成績指標有同樣高的相關(guān)。 二、創(chuàng)造力與學校教育 ? (一 )對創(chuàng)造力培養(yǎng)的忽視 ? 在學校教育中，創(chuàng)造力的重要性常常被忽視 。 ? (二 )考試對培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的不良影響 ? 傳統(tǒng)的標準化測驗忽略了兩個重要的部分：實用的能力和創(chuàng)造的能力。許多人比較迷信數(shù)字的準確性。 ? (3)“怪罪 ” (culpabi1ity)。 ? (三 )知識與創(chuàng)造力 ? 兩種觀點：知識抑制創(chuàng)造力；知識促進創(chuàng)造力的發(fā)展 ? 知識可以分為兩類：專業(yè)性的和條件性的 ? 專業(yè)性知識 是指某個專業(yè)領(lǐng)域或某項職業(yè)的內(nèi)容性知識，包括有關(guān)專業(yè)或職業(yè)對象的事實、原則、觀點和觀念等，這類知識可以從書本、演講或其他的授課中學習而來。 ? 第三，知識有助于個體創(chuàng)造出高品質(zhì)的東西，而品質(zhì)是評價創(chuàng)造力水平的一個重要指標。 ? 2．條件性知識