【正文】 定的、可觀察的刺激引起的行為；后者是指沒有任何能觀察的外部刺激的情境下的有機(jī)體行為。二、填空題格式塔學(xué)派又譯為完形主義，誕生于1912年的（德國）國家苛勒用黑猩猩做實(shí)驗(yàn)提出解決問題的（頓悟）學(xué)說精神分析的社會文化學(xué)派的主要代表人物霍尼強(qiáng)調(diào)社會文化因素在神經(jīng)癥形成中的重要作用。（另一個(gè)為人本主義心理學(xué)）4喬姆斯基提出了著名的（轉(zhuǎn)換生成語法理論）4短時(shí)記憶的容量是（7+2）即59個(gè)組塊4人本主義獨(dú)特的（研究對象和方法），極大的影響了當(dāng)?shù)匚鞣叫睦韺W(xué)的研究方向50、人本主義心理學(xué)注重對社會生活中的健康人進(jìn)行意識分析，（強(qiáng)調(diào)意識自我的重要性）5心理學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是研究個(gè)體獨(dú)特的（價(jià)值圖式）的普遍意義5馬斯洛價(jià)值論體系提出（存在價(jià)值）的概念5人的本性富有建設(shè)性，人性的核心是（自我保存與社會性）5羅杰斯治療觀從“非指導(dǎo)性治療”轉(zhuǎn)向（來訪者中心治療）后又轉(zhuǎn)為“以人為中心治療”5羅洛7團(tuán)體動(dòng)力是研究（團(tuán)體活動(dòng)力）的學(xué)說，它主要研究團(tuán)體的氣氛，團(tuán)體成員之間的關(guān)系，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等。6埃里克森認(rèn)為，人格發(fā)展的每一個(gè)階段都由一對沖突或兩極對立組成，并形成一種（危機(jī)）6沙利文的精神醫(yī)學(xué)的（人際理論）6沙利文將精神醫(yī)學(xué)界定為研究人際關(guān)系的科學(xué)，特別重視（人際間相互作用對人格影響）6沙利文提出（以人際關(guān)系為中心的人格理論）6弗洛姆選自1941年的著作（逃避自由）6格式塔學(xué)派 又譯為完形學(xué)派，誕生于1912年的（德國）6格式塔學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的（整體性），認(rèn)為整體不等于且大于部分之和，主張從整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。4艾賓浩斯“心理學(xué)雖有一個(gè)長期的過去，但僅有一個(gè)短期的歷史”說明心理學(xué)（歷史的特殊性）4心理學(xué)的內(nèi)容與任務(wù)是對經(jīng)驗(yàn)或意識的元素進(jìn)行分析結(jié)合，并探討（心理復(fù)合）的規(guī)律41881年馮特創(chuàng)辦了（哲學(xué)研究）雜志，專門用于發(fā)表心理學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告。梅將焦慮劃分為正常焦慮和（神經(jīng)癥焦慮）2羅杰斯的自我理論非常強(qiáng)調(diào)（心理場）2信息加工認(rèn)知心理學(xué)采用實(shí)驗(yàn)法所進(jìn)行的典型研究是反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)和（眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)）2自我效能原理的提出者是（班圖拉）2由馮特與1881年創(chuàng)辦的，被稱為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)真正的第一本雜志是（哲學(xué)研究）2由馮特于1890年在他的一篇文章中創(chuàng)造的心理學(xué)詞匯是（心理測驗(yàn)）海德提出，認(rèn)知平衡理論的模型包含？3赫爾的行為原理，學(xué)習(xí)的性質(zhì)（刺激與反應(yīng)）之間的聯(lián)結(jié)3學(xué)習(xí)的理論只有一條那就是（刺激與反應(yīng)）之間的客觀聯(lián)結(jié)其他都是多余的。1皮亞杰認(rèn)為，支配兒童心理發(fā)展的因素有成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和（D平衡）四個(gè)方面的因素。1人本主義心理學(xué)是以（B存在主義）哲學(xué)最為基本觀點(diǎn)的理論依據(jù)1馬斯洛強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的研究要以對個(gè)人和社會有意義的（A問題）為中心1阿德勒把個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為D生活風(fēng)格1（B二重心理學(xué)）主張心理學(xué)的研究對象應(yīng)是意動(dòng)和內(nèi)容兼收并蓄1給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視，把認(rèn)知、思維看成是積極、主動(dòng)的過程。3拉施里的（大腦機(jī)制論）。4自馮特創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)室心理學(xué)至構(gòu)造主義與機(jī)能主義對立這一時(shí)期，（意識）為主要研究對象（經(jīng)驗(yàn)歸納法）5（觀察學(xué)習(xí)）又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)5神經(jīng)癥的病因在于（人格結(jié)構(gòu)）5羅推爾將控制點(diǎn)分為兩類（內(nèi)在控制點(diǎn)）和（外在控制點(diǎn)）5精神分析是19世紀(jì)哦（奧地利）的社會經(jīng)濟(jì)和政治條件的產(chǎn)物。6惠特海默的著作，1912年發(fā)表的（視見運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究）成為格式塔誕生的宣言書。7海德提出了體現(xiàn)思想的（POX）模型，p是認(rèn)知主體，o是作為p的認(rèn)知對象的另一個(gè)人，x則是與PO有著某種關(guān)系的某種情境、事件、觀念或第三人。梅認(rèn)為依據(jù)人對這種威脅的反應(yīng)，可以劃分出兩種焦慮，即“正常焦慮”和神經(jīng)癥焦慮。在自我心理學(xué)中，弗洛伊德主張伊底控制自我，而安娜主張（自我約束伊底）艾賓浩斯對記憶進(jìn)行研究所采用的方法是（節(jié)省法）形質(zhì)學(xué)派的主要課題和成就在于（形質(zhì)的形成）美國心理學(xué)之父詹姆士認(rèn)為情緒只是一種（身體狀態(tài)）的感知構(gòu)造主義心理學(xué)家鐵欽納在心身關(guān)系問題上堅(jiān)持（心身平行論）早期行為主義者拉施里對動(dòng)物的腦摘除的研究聞名于世，他提出了（大腦機(jī)制）理論。1阿德勒的（個(gè)體心理學(xué)）是古典精神分析向新的精神分析的中介或過渡。皮亞杰認(rèn)為，同化與順應(yīng)具有對立統(tǒng)一的關(guān)系。2苛勒把“從一開始就考慮到情境結(jié)構(gòu)的行為”稱為（頓悟）他為這個(gè)概念定了這樣一條標(biāo)準(zhǔn)，參照場的整個(gè)形勢，一種完善解決的出現(xiàn)。2在1823年德國天文學(xué)家貝塞爾根據(jù)人們觀察時(shí)間上的個(gè)別差異計(jì)算出了（人差方程式）2華生否認(rèn)遺傳的本能行為之后，認(rèn)為人的行為類型完全是由于（環(huán)境)造成的。3所謂同型論，是格式塔派所信奉的意識與行為的生理學(xué)說，認(rèn)為生理歷程與意識歷程在結(jié)構(gòu)的形式方面彼此（完全等同）3羅杰斯關(guān)于人格的基本假設(shè)是：有機(jī)體有一種先天的（自我實(shí)現(xiàn)）的動(dòng)機(jī)，它表現(xiàn)為一個(gè)人最大限度地實(shí)現(xiàn)各種潛能的趨向。3費(fèi)希納采用實(shí)驗(yàn)法驗(yàn)證他的哲學(xué)觀點(diǎn)的嘗試成為心理學(xué)史上的里程碑。4廣義的機(jī)能心理學(xué)包括歐洲的機(jī)能心理學(xué)和作為美國心理學(xué)總傾向的機(jī)能心理學(xué)。5美國心理學(xué)之父詹姆士認(rèn)為記憶由初級記憶和次級記憶兩種要素組成。50年代后出現(xiàn)人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。1榮格的心理學(xué)思想：（字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)與情結(jié)理論）（人格結(jié)構(gòu)理論）（心理類型學(xué)）（心理動(dòng)力學(xué)）（心理發(fā)展階段理論）1廣義的認(rèn)知心理學(xué)包含的理論和流派（格式塔學(xué)派）（拓?fù)湫睦韺W(xué)）（皮亞杰學(xué)派）（信息加工認(rèn)知心理學(xué)）1費(fèi)斯廷格認(rèn)為：通常采用三種途徑來減少不協(xié)調(diào)：（一是改變行為使主體對行為的認(rèn)知符合態(tài)度的認(rèn)知）（二是改變態(tài)度，使主體的態(tài)度符合他的行為）（還有一種途徑是改變行為使主體對行為的認(rèn)知符合態(tài)度的認(rèn)知）1皮亞杰的兒童心理學(xué)主要研究人類的認(rèn)識，特別是兒童的（認(rèn)知）（智力）（思維）的發(fā)展和結(jié)構(gòu)1信息加工認(rèn)知心理學(xué)的研究方法有（實(shí)驗(yàn)法）（口述報(bào)告法）（計(jì)算機(jī)模擬的方法）1人本主義心理學(xué)的形式開端是1961年（人本主義心理學(xué)雜志）的創(chuàng)刊和1963年（美國人本主義心理學(xué)會）的建立。它在每一世紀(jì)只增加極少的變異，是個(gè)體始終意識不到的心理內(nèi)容?，F(xiàn)對于次級記憶。而是相對的差別。是心理學(xué)上的第一次比較大的爭論。第三，情結(jié)屬于個(gè)體潛意識的范疇。1圖式：瑞士 兒童心理學(xué)家皮亞杰的心理發(fā)展理論中的概念，指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，即人的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。焦慮理論：羅洛1危機(jī)：不是指一種災(zāi)難性的威脅，而是指發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2初級自主性：是指那些先天的獨(dú)立于伊底的沒有沖突的自我機(jī)能，這種自我機(jī)能一旦從未分化的基質(zhì)中分化出來，就開始起著對環(huán)境的適應(yīng)作用，在個(gè)體心理發(fā)展的過程中，初級自主性主要表現(xiàn)為一種自我機(jī)能的成熟過程。斑圖拉強(qiáng)調(diào)指出，人類除了有替代性學(xué)習(xí)能力、自我調(diào)節(jié)能力和使用符號的能力之外，自我生成的能力是最根本的能力，人們通過自我生成能力，就可以對機(jī)能進(jìn)行權(quán)衡和判斷，也可以對自己的思想加以評價(jià)和改變。2艾賓浩斯遺忘曲線：學(xué)習(xí)后經(jīng)過的時(shí)間越長，保持越少，遺忘越多，但遺忘的速度不是均衡的，根據(jù)艾賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)畫出的遺忘曲線，就是著名的艾賓浩斯遺忘曲線。簡答羅杰斯提出自我實(shí)現(xiàn)的特征自我實(shí)現(xiàn)者的特征由人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出，這些特征有：經(jīng)驗(yàn)的開放性，存在主義的生活方式；信任自己的機(jī)體；自由感；創(chuàng)造力。簡述人本主義心理學(xué)的人性觀人本主義心理學(xué)家非常重視人性的研究并把人性置于心理學(xué)研究的核心地位。意識流的五個(gè)特征是什么第一意識是屬于私人的第二意識是常變的第三意識是連續(xù)不斷的四是意識必定有它自身以外的對象；五是意識具有選擇性。第四，勒溫是一位”實(shí)踐理論家“簡述馮特對心理學(xué)獨(dú)立所做的主要貢獻(xiàn)。第二、自由的個(gè)體是充分“個(gè)體化”第三、自由的個(gè)體必須是“社會整合”的第四、“宗教道德感”是保證個(gè)體存在，促使人格不斷變化完善的動(dòng)力因素。1簡答托爾曼的行為主義理論行為主義者他的理論與早期行為主義者華生有區(qū)別，華生堅(jiān)持心理學(xué)只能研究行為而非意識，堅(jiān)持刺激反應(yīng)的模式；托爾曼的行為主義是新行為主義，是認(rèn)知行為主義，認(rèn)為在刺激與反應(yīng)之間還存在著不能被直接觀察得到的中介變量，堅(jiān)持心理學(xué)應(yīng)研究行為和中介變量。第五、重視人格結(jié)構(gòu)對信息加工的影響，重視個(gè)別差異和個(gè)案研究。2）操作性條件反射的消退、消退過程的時(shí)間長短也是斯金納衡量操作性條件反射力量的一個(gè)指標(biāo)。3）社會控制計(jì)劃。第三，觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性第四，觀察學(xué)習(xí)不同于模仿。在早期，認(rèn)為焦慮主要對不可發(fā)泄的性沖動(dòng)的一種有害反應(yīng)，當(dāng)力比多難以找到正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑時(shí)，就變成了焦慮。4）最后，人人都有情結(jié)，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來源等方面各不相同。提出了整體研究的方法論原則，個(gè)體心理學(xué)的局限，仍未擺脫生物學(xué)的至酷。2信息加工心理學(xué)的基本觀點(diǎn)1）心理學(xué)的問題可以從不同的途徑進(jìn)行研究2）無論是有生命的人，還是無生命的計(jì)算機(jī)其信息加工系統(tǒng)都是符號操作系統(tǒng)。5）信息加工認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的心理活動(dòng)是一種主動(dòng)尋找信息，在一定信息結(jié)構(gòu)中進(jìn)行加工的過程。第二，馬斯洛的強(qiáng)調(diào)人的高層次需要和內(nèi)在價(jià)值的人格學(xué)說，在心理學(xué)史上具有重大意義。第五，馬斯洛在擴(kuò)大心理學(xué)研究范圍上做了開拓性工作。羅杰斯認(rèn)為，健康人格或充分起作用的人的這些特征不是一蹴而就的而是長期發(fā)展的結(jié)果，與其說是“狀態(tài)”，不如說是“過程”是“趨勢”。5）促進(jìn)來訪者的成長6）接受來訪者的積極情感7）來訪者開始接受真實(shí)自我8）幫助來訪者采取決定。3）存在的本體論特點(diǎn)，包括自我核心、自我肯定、參與、覺知、自我意識和焦慮。第四“宗教道德感”是保證個(gè)體存在，促使人格不斷變化完善的動(dòng)力因素第五，創(chuàng)造性生活的特點(diǎn)是“健康的自我表現(xiàn)”3行為主義產(chǎn)生的想心理學(xué)基礎(chǔ)有哪些？1）在心理界，從1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室后，一直是意識的心理學(xué)占統(tǒng)治地位。正如美國行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說，行為主義者的方法大部分是通過對動(dòng)物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來的。以公式表示即SR ；華生堅(jiān)信嚴(yán)格的決定論，認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定的反應(yīng)；而有一定的反應(yīng)，也必然曾存在一定的刺激；華生在方法問題上，反對內(nèi)省。第一，他把自我放在心理與社會相互作用中，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境在自我形成和發(fā)展中的作用，將弗洛伊德的心理性欲 發(fā)展理論發(fā)展為心理社會發(fā)展理論，把自我心理學(xué)提到了一個(gè)新的水平。并含有辯證因素。其次，鐵欽納正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，尤其是與英國機(jī)能主義之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對立。鐵欽納構(gòu)造主義的局限，由于鐵欽納是在馮特的心理學(xué)基礎(chǔ)上建立構(gòu)造主義體系的，所以構(gòu)