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20xx年政治沖刺背誦核心考點-wenkub

2022-09-02 09:08:14 本頁面
 

【正文】 互滲透。 (背熟) 16,事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系。 ★★★ ①其 區(qū)別的標志是事物 的變化是否超出度 。認識量是認識事物的深化和精確化??赡苄院同F(xiàn)實性相互依存,密不可分,在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。在不斷發(fā)展的因果鏈條中,兩者的區(qū)分又是不確定的,即在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,也就是 “原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置 ”; 14,可能性與現(xiàn)實性(補充)★★ ( 1)可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇 。 ( 2) 結(jié)果 :被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。 ( 3)區(qū)別與對立: ① 必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中不確定的趨勢; ② 必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的; ③ 必然性對事物的發(fā)展起決定作用,它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用,它加速或延緩事物的發(fā)展。 ( 3)本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關(guān)系: ① 現(xiàn)象為感官直接感知,本質(zhì)為抽象思維把握; ② 現(xiàn)象是個別,本質(zhì)是一般;③ 現(xiàn)象多變易逝,本質(zhì)相對穩(wěn)定; ④ 任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體; ⑤ 我們能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì),必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 ( 1) 本質(zhì) :事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。 存在即過程,產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。 即新陳代謝 世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展是過程的集合體, 是前進性的運動,是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。 10,發(fā)展的永恒性和普遍性。 ( 3)系統(tǒng)的主要特征: 整體性,結(jié) 構(gòu)性,層次性,開放性 。是客觀的普遍的 。 ( 2) 解放思想 :在馬克思主義指導下,破除不符合實際的舊觀念,研究新情況,解決新問題,使主觀與客觀相符合 ( 3) 與時俱進 :馬克思主義理論及其指導下的實踐要 體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性 。 (對實踐結(jié)果進行評價有:對實踐效能、實踐效率和實踐效果的評價。計劃性,主觀創(chuàng)造性,生理機能調(diào)控。 ( 1) 從起源看 , 意識 是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物,既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,又是社會的直接產(chǎn)物。 實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)系統(tǒng),通過實踐活動使客體主體化,使主體客體化。 形式: 生產(chǎn)、處理和變革社會關(guān)系和科學實驗 。 運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性,運動絕對,靜止相對,他們相互包含。) ( 2) 客觀實在 是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì),它通過運動表現(xiàn)出來。物質(zhì)定義的意義:三個劃清界限 同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。 3,馬哲和西方哲學: 反對科學主義但重視科學精神,反對抽象人本主義但重視人文精神 (一) ( 1) 科學主義 否定哲學世界觀功能,推崇科學知識,放棄世界觀的研究。 共性與個性 2,辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用(多選把握) (一) ( 1) 揭示 人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,為我們理解社會提供思想武器 。沒有認為世界統(tǒng)一) ② 實踐性 強調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系,理論反過來又指導實踐。 將認識過程中的感性階段夸大、絕對化,導致主觀唯心主義。 ( 2)一切哲學都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別,這是哲學的 黨性 。 ( 3) 唯物主義 主張物質(zhì)第一、精神第二,按世界的本來面目去說明世界,不附加外來成分。將認識過程中的理性階段夸大、絕對化,導致客觀唯心主義。 (解決問題的出發(fā)點 實踐) ③ 革命性與科學性 的統(tǒng)一。 唯心不是改造世界的思想武器 ( 2) 為我們認識社會提供了辯證法原則,我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認識社會 。 ( 2) 人本主義 反對科學和理性,強調(diào)人的存在的本體論 (不是以人為本) ,具有非理性主義 的特點。(正確理解物質(zhì)范疇要把握 自然物質(zhì)的多樣性 , 客觀實在性 。 世界上除了運動著的物質(zhì)之外什么也沒有。 ( 4) 靜止 是運動的特殊狀態(tài)。 ( 6)實踐有三個基本特征: 客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性 。 5,自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關(guān)系 (二) ( 1) 主觀世界 :人的意識、觀念世界,是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動、心理活動的總和; (存在主義所謂的存在是指“個人的存在”),(主體和客體相互作用的實質(zhì)是主體和客體之間的限定和超越的關(guān)系) ( 2) 客觀世界 :物質(zhì)的,可以感知的世界,人的意識之外的一切物質(zhì)運動的總和,包括自然存在和社會存在。 三個決定性環(huán)節(jié):生物刺激感應(yīng) 動物感覺和心理 人類意識;(勞動促進人腦形成,起決定性作用。 ( 4) 本質(zhì) : 意識是人腦對物質(zhì)的反映,意識在形式上是主觀的,在內(nèi)容上是客觀的,是客觀世界的主觀映像。) 7,世界統(tǒng)一性和多樣性(物質(zhì)統(tǒng)一性原理) ★★★(二) ( 1) 世界是統(tǒng)一的,即世界的本原是一個 ; 堅持一元論反對二元論。 ( 4) 解放思想是前提,實事求是是核心 , 與時俱進、開拓創(chuàng)新是目的 , 三者相互依存 、 相互促進 。堅持用聯(lián)系的觀點,反對孤立片面的觀點。其中最主要特征:整體性。發(fā)展的實質(zhì)。 ( 3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 (發(fā)展的本質(zhì):創(chuàng)新) : ①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領(lǐng)域,新生事物符合人民大眾的根本利益 。 11,規(guī)律及其客觀性。 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。 12,必然性和偶然性 (正確分析可能 性) (三)★★★ 必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。 ( 4)相互依存和 相互轉(zhuǎn)化:必然性存在于偶然性之中,并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;偶然性背后隱藏著必然性,是必然性的表現(xiàn)形式和補充;一定條件下,兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。 ( 3)因果聯(lián)系的特點: 因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系,總是原因在前結(jié)果在后,但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系 (原因和結(jié)果的界限是確定的) ( 4)辨證關(guān)系 : (相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化) ① 相互依存:有因必有果,有果必有因,沒有無因之果和無果之因; ② 相互作用:原因引起結(jié)果,結(jié)果又反作用于原因,使結(jié)果轉(zhuǎn)化為原因。 ( 2)相互對立:(對立統(tǒng)一關(guān)系) ① 現(xiàn)實性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性,是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。 ② 立足現(xiàn)實,認識可能性的復(fù)雜性,創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。 ③ 度 是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。 把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量 ②其 聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透 : 量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路。辯證的否定觀及其方法論意義。 ( 3) 辯證的否定 : 事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定,包含肯定的否定;既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),即 揚棄 。 否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(jù) (背熟) 17,矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義 (三)★★★ ( 1) 對立統(tǒng)一規(guī)律 是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。 斗爭性絕對。 18,矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用( 07年新改) (背熟) (三)★★ ( 1)矛盾是事物發(fā)展的動力,矛盾的相對同一性和絕對 斗爭性相結(jié)合,構(gòu)成事物發(fā)展的動力。 ( 3) 斗爭性的作用是 : ① 斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化,造成事物的量變 ; ② 斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)事物的質(zhì)變 。(具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 ② 聯(lián)系是 : 一般存在于個別之中,只能通過個別而存在;任何個別都是一般,都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴? ( 1)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀集中反映了唯物辯證法的基本思想。 ( 2) 認識主體 是從事社會實踐和進行認識的人; 主體對信息的選擇表現(xiàn):感覺選擇;信息能動選擇;自覺選擇 ( 3) 認識客體 是指進入人的認識活動,被主體的認識活動所指向的客觀對象; ( 4) 認識中介 是各種形式的認識工具、手段及其操作程序和方法。 實踐是認識的動力四點:提供新課題;經(jīng)驗材料;研究手段;規(guī)定發(fā)展方向 ( 2)認識對于實踐也有巨大的 反作用 : 思想本身不是現(xiàn)實力量,和實踐相結(jié)合才會變現(xiàn)實,被群眾掌握才起作用 ① 實踐本身就包含認識的因素,需要以正確的認識作先導 ; ② 認識活動及其成果具有相對獨立性,遵循其特有的邏輯 ; ③ 認識能夠反過來指導實踐 。實踐與認識的區(qū)別; ③ 主觀能動性。知行相須,知行互發(fā)。知然后行,“行為知功”。特點 直接性具體性 。 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是源和流的關(guān)系 ② 感性認識是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認識;理性認識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本身及規(guī)律的認識。感性認識是認識活動的起點。 ( 3)割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系會導致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。 ① 必須占有豐富、真實的感性材料 ;② 運用科學的思維 方法進行加工制作 。 ( 2)非理性因素是指人的情感、意志,包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等,以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合,是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。 30,真理 (四)★★★ 真理與謬誤的界限:是否正確反映客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律;是否符合客觀實際。(客觀性)② 世界是可知的,每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近 。 ①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的,絕對真理寓于相對真理之中, 相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒 。 31,實踐是檢驗真理的唯一標準。 ① 只有實踐才是檢驗真理的標準, 此外再無別的標準 ; ② 實踐也一定能夠檢驗認識的真理性 ; ③ 凡經(jīng)過實踐檢驗過的都包含絕對真理的因素 。 ( 2) 價值的客觀性 表現(xiàn)在:(兩方面) ① 價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ); ② 人的需要是受社會實踐和歷史條件制約的。 ② 凡是真理必有價值,凡有價值的東西應(yīng)不與真理相悖 。 34,認識論與思想路線 (四)★★ ①黨的思想路線是一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。 36,地理環(huán)境和人口因素,社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式(五) ★★★ ( 1)地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。 ③生態(tài)系統(tǒng)平衡時,有利于人類的生存和社會的發(fā)展;生態(tài)平衡受破壞時,會造成各種危害,人類就要受到自然 界的懲罰。 ②社會的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制約的。 生產(chǎn)方式 是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式和方法,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。 ( 5)人類社會是由自然而來又對自然進行著能動改造的物質(zhì)存在形式。 ( 2)社會有機體具有三個基本特征: ① 社會有機體形成于人的實踐和交往的活動之中; ② 社會有機體是一種以人 為主體的具有自我意識的有機體; ③ 社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。生產(chǎn)力(屬人性、客觀性、社會性、歷史性、層次性)(五) ( 1) 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu) :與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 ( 3) 生產(chǎn)力 :標志人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇,它表示 人和自然的關(guān)系 。 ②生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是 人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式,構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 41,社會的政治結(jié)構(gòu)(五) 社會政治結(jié)構(gòu)核心問題:國家,國家是階級統(tǒng)治的工具 ①社會的 政治上層建筑 :建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。 43,意識形態(tài)與文化結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的本質(zhì)、相對獨立性及其社會功能(五) ( 1) 社會存在 :包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件,主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。具體表現(xiàn)在: ★ 判斷社會意識是否先進看它是否反映并服務(wù)于新生產(chǎn)方式 ① 意識形態(tài)根源于社會存在 ,有什么樣的社會存在,就有什么樣的意識形態(tài) ② 意識形態(tài)隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展 ,意識形態(tài)是歷史的,永恒不變的意識形態(tài)是不存在的。 意識形態(tài)功能集中體現(xiàn)在維護或批判社會,調(diào)控社會和人的活動上。 ( 3)人化的形式、社會的性質(zhì)和多樣的形態(tài)是文化的一般特征。物質(zhì)、政治、精神三個文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 ( 1)文化與文明是不可分的,文明是文化的積極成果,文化是文明的精神動力和支撐?!叭齻€文明”是互為條件、互為目的、互相促進的。特點是: ① 形成于人的實踐活動之中 ; ② 要通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來 ;③ 主要表現(xiàn)為統(tǒng)計規(guī)律 。 上層建筑反作用于經(jīng) 濟基礎(chǔ) ( 2) 上層建筑 :建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。 ( 5) 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律 : 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向;上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求 。 ( 2) 生產(chǎn)方式 是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) 。 49,階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用(六) ( 1) 階級 是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的在經(jīng)濟上處于不 同地位的社會集團或人群共同體,階級對立的實質(zhì)是社會上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。改革是一種“制度創(chuàng)新”,用新體制取代舊體制以解放生產(chǎn)力,也是一場革命 。 ( 2) 科學技術(shù)具有認識功能、生產(chǎn)功能、經(jīng)濟功能、文化教育功能和社會政治功能。解決全球問題,應(yīng)變革和完善社會制度和社會體制,創(chuàng)造合理利用科學技術(shù)的社會環(huán)境,樹立整體觀念和全球意識,加強國 際間的合作與對話。社會 發(fā)展離不開人的活動。其
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