【正文】 加社會精神財(cái)富的創(chuàng)造 。 人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數(shù)人。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑既要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，又要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。 15. 簡述經(jīng)理基礎(chǔ)與上層建設(shè)的辯證關(guān)系。 2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。 第五、社會意識對社會存在具有巨大的反作用。 13. 論述社會意識相對獨(dú)立性原理及其社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用 馬克思主義在肯定社會意識對社會存在的依賴性的同時(shí)，以主張社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性。 12. 簡述社會存在對社會意識的決定作用 馬克思主義首先強(qiáng)調(diào)社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性。這說明，馬列主 義、毛澤東思想同時(shí)也是相對真理，不能把它變成僵死的萬古不變的教條。這種觀點(diǎn)鼓吹馬列主義、毛澤東思想 “ 過時(shí)了 ” ，懷疑和否定馬列主義、毛澤東思想的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。馬列主義、毛澤東思想是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，是 客觀真理，也就是包含著絕對真理的因素的正確認(rèn)識。相對之中有絕對，絕對這中有相對。首先，二者是對立的。從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是主觀見之于客觀現(xiàn)實(shí)物質(zhì)性活動，不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性。 10. 試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。人們在社會實(shí)踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、 身這五個(gè)官能，反映到自己的頭腦中來，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事 物的 感覺、知覺和表象，這就是感性認(rèn)識。 4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（ 2）實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。 矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬列主義的普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器。 7. 試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。 總之，善于把握量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動中把握事物的變化發(fā)展，從而為實(shí)踐活動提供正確的指導(dǎo)。 2）掌握事物的度也很重要。 對立統(tǒng)一：１）對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力２）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；３）矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；４）是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué) 斗爭的焦點(diǎn)和根本分歧。 4. 試述意識能動作用的表現(xiàn)。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地 認(rèn)識世界和有效地改造世界，取得工作的成功。 哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。 意義：哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。 2. 試述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。2020 年政治復(fù)習(xí)題 整理：譚學(xué)君 2020年 5 月 馬克思主義哲學(xué) （一） 1. 簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 內(nèi)容：（ 1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。如何回答其內(nèi)容的第 一方面，即如何回答物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。 3. 簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系： 物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。 5. 論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義： 內(nèi)容：質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級向高級、由簡單向復(fù)雜無限演進(jìn)的過程。 3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對于我們至少應(yīng)該有兩個(gè)方面的啟發(fā)意義。 6. 試述辯證否定觀及其意義。 內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。矛盾建設(shè)中國特色的社會主義，要堅(jiān)持矛盾的普遍性（共性），要堅(jiān)持矛盾的特殊性（個(gè)性） 8. 簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識的決定作用。實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識工具；實(shí)踐還改造了人的主觀世 界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動了認(rèn)識的發(fā)展。人們認(rèn)識世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。認(rèn)識：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦加工，透過事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)識發(fā)生一個(gè)質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，得出合乎邏輯的結(jié)論。另一方面，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間又是統(tǒng)一的 。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。實(shí)踐本身是直接的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實(shí)。絕對真理和相對真理是同一個(gè)真理的兩個(gè)不同方面或兩種不同屬性，它們各有不同的規(guī)定性，是有區(qū) 別的。其二，相對真理可以向絕對真理轉(zhuǎn)化。從這個(gè)意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理。馬列主義、毛澤東思想又是在一定歷史條件下產(chǎn)生的。不承認(rèn)這一點(diǎn)，也就否認(rèn)了真理的相對性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。 主要表現(xiàn)在：第一、社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性 .第二、社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。這是社會意識相對獨(dú)立最突出的表現(xiàn) 。（ 3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。 （ 1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的；如果上層建筑維護(hù)的是不生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作 用的社會性質(zhì)是反動的。第一、人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財(cái)富。 17. 論述我國社會主義初級階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系。二者是不可分割的。（ 3）自我價(jià)值同社會價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖 突的一面。 19. 簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容 一是新民主主義理論的完整體系，科學(xué)提示了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)、動力和前途等根本問題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)； 二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國民族民主革命中的重大意義，正確 地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想； 三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學(xué)地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊(duì)和進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風(fēng)運(yùn)動的建黨經(jīng)驗(yàn)； 五是哲學(xué)思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的立場、觀點(diǎn)、方法，在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú) 立自主三個(gè)基本方面形成了完備的理論體系。 21. 試述正確認(rèn)識毛澤東思想活的靈魂 毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。什么叫實(shí)是求是？實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。是人中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎(chǔ)。但是，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命。新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。因此，沒有議會可以利用，漢有組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利。 內(nèi)容：第一、必須加強(qiáng)馬克思列寧主義的思想教育。 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)是中國革命克敵制勝的三大法寶。第二，黨的建設(shè)和武裝斗爭的關(guān)系。如果黨不在聯(lián)合資產(chǎn)階級時(shí)又同它進(jìn)行堅(jiān)決的、嚴(yán)肅的 “ 和平 ” 斗爭，黨就會瓦解，革命就會失??；同樣，如果黨在被迫同資產(chǎn)階級、主要是大資產(chǎn)階級分裂時(shí)，不進(jìn)行堅(jiān)決的、嚴(yán)肅的武裝斗爭，黨也會瓦解，革命也會失敗。無產(chǎn)階級及其政黨必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的同盟者，組織廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立和打擊主要敵人，從而爭取革命的徹底勝利。近代中國社會最主要的矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾。第二、堅(jiān)持反傾向斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線策略正確實(shí)施的重要保證。第二，國民革命政治影響的存在，是紅色政權(quán)得以生存和發(fā)展的客觀條件。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的必要的主觀條件。具體來說：武裝斗爭是中國革命的主要形式，如果沒有武裝斗爭，就不能戰(zhàn)勝反革命武裝、就不能發(fā)動群眾，進(jìn)行有效的土地革命，也不能建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地及工農(nóng)政權(quán)。第四，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說。以毛澤東 為代表的中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)立人民民主專政理論和國家政權(quán)的同時(shí)，賦予它新的內(nèi)容和中國特色。此外，我國的人民民政專政采用人民代表大會制度的政權(quán)組織形式，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多 黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。只有加速實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，才能從根本上改變我國經(jīng)濟(jì)落后的狀況，更快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)國家的綜合實(shí)力，提高我國的國際地位，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。 35. 試述毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及其歷史與現(xiàn)實(shí)意義 1957年 2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律分析社會主義社會的各種矛盾，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。第三，指出社會主義改造基本完成以后，必須把 正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，避免人民內(nèi)部矛盾的激化。 鄧小平理論 36. 簡述鄧論形式的條件 鄧小平理論是在戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并 成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。所以，鄧小平理論是馬列主義同當(dāng)代中國實(shí)際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。第四，鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件和依靠力量以及祖 國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。 第三、突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)待一些原本不屬于社會主義固有的東西當(dāng)作社會主義本 質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。 “ 一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn) ” 是它的簡明概括。這一制度的確立，是由我國社會的社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定。但與效率相對而言，公平指的就是平等，表現(xiàn)為機(jī)會平等、收平等。 3）效率優(yōu)先、兼顧公平是社會主義初級階段進(jìn)行個(gè)人收入分配時(shí)，必須堅(jiān)持體現(xiàn)的一個(gè)原則。第二 ，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對立的。 47. 我國獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面 在對外政策中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，就是維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立，不屈服于任何外來壓力，不做任何外國的附庸，不允許外國侵害中國的利益，本國的事情按照本國的實(shí)際情況來辦；在處理國際事務(wù)時(shí)，根 據(jù)問題本身的是非曲直獨(dú)立自主地決定自己的獨(dú)立自主權(quán)利，也尊重世界所有國家都享有的同一權(quán)利。 48. 我國為什么必須實(shí)行對外開放 （ 1）當(dāng)今的世界，是開放的世界。所謂全方位，就是不論資本主義國家還是社會主義國家，對發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都實(shí)行開放政策：不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面堅(jiān)持對外開放，在精神文明建設(shè)方面也堅(jiān)持對外開放。對外經(jīng)濟(jì)開放，也是多領(lǐng)域的，對包括商品、資金、技術(shù)、勞動等在內(nèi)的國際市場開放，即通過對外貿(mào)易，對國際商品市場開放；通過利用外資對國際資本市場開放；通過國際技術(shù)交流、轉(zhuǎn)讓，對國際技術(shù)市場開放；通過對外承包工程、發(fā)展勞務(wù)合作、發(fā)展國際旅游，對國際勞務(wù)市場和國際旅游市場開放。黨的十一屆三中全會后，鄧小平明確提出要加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，強(qiáng)調(diào)必須使民主制度化、法律化，并首次完整地提出了 “ 有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 ” 的法制建設(shè)十六字方針，為我國確立依法治國的方針指