【正文】 第一篇：教師要有社會(huì)責(zé)任感教師要有社會(huì)責(zé)任感克老壩小學(xué) 鄭世剛 社會(huì)責(zé)任是指作為社會(huì)的成員對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)，也 可以說是為保證自己能在社會(huì)中持續(xù)生存和發(fā)展而必須對(duì)社會(huì)的付 出。社會(huì)責(zé)任感就是由此引發(fā)的自然真情實(shí)感。在美國一個(gè)夜晚，一位老太太在空蕩無人的大街上行走，卻十分 認(rèn)真的遵守紅綠燈的交通規(guī)則。國人記者對(duì)比了本國的狀況，總想對(duì) 其內(nèi)心的活動(dòng)進(jìn)行一次追問：你在沒有任何安全隱患的情況下，為什 么不直接走過去呢？老人的回答更讓人汗顏：我走過去是安全的，但 是萬一恰好被一位躲在某個(gè)角落里的孩子看到，下一次他就可能會(huì)學(xué) 我，這是多么可怕的事啊。一位老太太對(duì)自己的行為是如此的負(fù)責(zé)，他想到了孩子，他人！只有具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，才會(huì)做的如此平凡、坦然！國民素質(zhì)的提高關(guān)鍵要靠我們的教育，教育關(guān)鍵的又是教師。因 此，首先就是要我們的教師要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)這個(gè)社會(huì)來說，教師的責(zé)任是重大的。教師的社會(huì)責(zé)任感影響著學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。我們不光是教給孩子知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生要有積極的生活狀態(tài) 和人生態(tài)度，蘇霍姆林斯基說過：“孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶走不 僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對(duì)未來社會(huì)的理解的追求?！比狈ι鐣?huì) 責(zé)任感帶來的將是一個(gè)國家，一個(gè)民族災(zāi)難性的后果。對(duì)教師而言，社會(huì)責(zé)任就是要對(duì)自己的崗位負(fù)責(zé)，為自己的學(xué)生 付出。是否具有良好的社會(huì)責(zé)任感當(dāng)是一個(gè)教師最基本、最重要的素質(zhì)，只有具有良好的社會(huì)責(zé)任感的教師才能培養(yǎng)出富有良好社會(huì)責(zé)任 感的一代，時(shí)代呼喚教師必須要成為具有社會(huì)責(zé)任感的楷模。教師的 社會(huì)責(zé)任感主要表現(xiàn)在師德高尚，勤奮工作，特別要以身作則，熱愛 學(xué)生，點(diǎn)撥迷途的學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生身心健康發(fā)展，使學(xué)生成為關(guān)心國 家、社會(huì)、民族、他人的人。具體主要有以下幾個(gè)方面：注意自身形象 教師自身的儀表和語言，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)效法的榜樣和楷模，才 有力量影響學(xué)生、感染學(xué)生，達(dá)到育人的目的。在課堂上教師不僅要 給學(xué)生內(nèi)在的氣質(zhì)美、性格美，同時(shí)也要給學(xué)生儀表美和語言、語調(diào) 美。教師的衣著具有較強(qiáng)的外顯性，最易為學(xué)生所感知，并由此對(duì)教 育效果產(chǎn)生重要影響。一個(gè)教師無論多忙，一定要干凈、整潔、端莊、和藹地出現(xiàn)在學(xué)生面前，絕不能蓬頭垢面或者袒胸露背地面對(duì)學(xué)生。實(shí)踐證明，教師的衣著儀表足以影響學(xué)生的注意力、行為方式和對(duì)教 師本人的態(tài)度。教師美好的形態(tài)，能夠增強(qiáng)教師的威信和影響力。教 師的語言是教師勞動(dòng)的重要工具，是形成教師文明禮貌的重要內(nèi)容，對(duì)教師的教育效果起著舉足輕重的作用。一個(gè)教師在課堂內(nèi)外如果聲 音沙啞，口齒不清，土話連篇，甚至罵罵咧咧，高門大嗓，吐沫四濺，語言粗魯，不僅起不到教育學(xué)生的作用，相反會(huì)被學(xué)生所冷漠和厭棄，學(xué)生對(duì)他只有敬而遠(yuǎn)之。教師高尚文明的舉止、言談、儀表風(fēng)度，既 是教師素養(yǎng)的體現(xiàn)，又是教師職業(yè)的需要，是樹立教師良好形象的首 要條件。講究技巧，踏實(shí)工作教師是傳播科學(xué)知識(shí)的使者。一位受學(xué)生信任和歡迎的教師必須 有淵博的知識(shí)，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，有較高的教學(xué)水平，精通本行。教師 通過辛勤的勞動(dòng)，以淵博的教學(xué)知識(shí)和精湛的教學(xué)藝術(shù)，充分調(diào)動(dòng)學(xué) 生對(duì)知識(shí)的興趣和追求，從而大面積提高教學(xué)成績(jī)，使學(xué)生學(xué)有所得。教師要不斷拓寬知識(shí)范圍，積極探索教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，不斷地總 結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自己駕馭知識(shí)、駕馭課堂的能力。例如：我在教學(xué) 利用求未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題時(shí)就采用了一些新方法。題目是山 坡上栽滿了松樹和柏樹，松樹有２５０棵，比柏樹多１２０棵。柏樹 有多少棵？“如按教材上方法”就是直接設(shè)要求的數(shù)為“Ｘ”，然后 打等量關(guān)系式列含有未知數(shù)Ｘ的方程再解答。而這道題的難點(diǎn)恰恰就 是找等量關(guān)系式，學(xué)生找不出題目中的等量關(guān)系式，也就解答不出未 知數(shù)。于是我想了一個(gè)辦法，先讓學(xué)生用已學(xué)過的算術(shù)方法來解答這 道題，學(xué)生很快就根據(jù)題意列出算式：“２５０－１２０＝１３０（棵）”，然后再讓學(xué)生根據(jù)此算式變形成另外的兩個(gè)算式：“１２ ０＋１３０＝２５０，２５０－１３０＝１２０。再把此兩個(gè)算式中 的“１３０”換成要求的問題“Ｘ”，這樣學(xué)生很快就列出了含有未 知數(shù)“Ｘ”的等量關(guān)系式了。即：１２０＋Ｘ＝２５０或２５０－Ｘ ＝１２０”。通過這種方式尋找等量關(guān)系，不僅使學(xué)生在原有知識(shí)的 基礎(chǔ)上掌握了用含未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題，而且還掌握了用“算 術(shù)方法”與用“含未知數(shù)Ｘ的方法”解答應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別。教學(xué) 活動(dòng)是不斷發(fā)展、不斷變化的。因此教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也必須在原有基 礎(chǔ)上不斷向深度和廣度擴(kuò)展。針對(duì)教學(xué)過程中不斷出現(xiàn)的新問題、新情況而不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，以補(bǔ)充原有知識(shí)的不足，這樣才能不斷調(diào) 整、充實(shí)、提高、完善自己，才能適應(yīng)新條件下的新要求，才能樹立 教師學(xué)而不厭，追求不息的好形象。三、關(guān)注、關(guān)愛學(xué)生，一切為了學(xué)生 首先，教師要關(guān)注學(xué)生； 教師的勞動(dòng)對(duì)象是一個(gè)活生生的人，一個(gè)個(gè)具有各種思想活動(dòng)的 人，一個(gè)教師要想得到學(xué)生的喜歡和信任，在學(xué)生中樹立良好的形象，必須了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生給予熱情、全面的關(guān)懷，做學(xué)生的 知心朋友。不僅要熟悉和了解學(xué)生在班集體這個(gè)群體的共同特點(diǎn)，而 且要知道每個(gè)個(gè)體的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。了解他們喜歡什么，厭惡什么，性 格特點(diǎn)是什么，形成性格特點(diǎn)的外部性格是什么，等等，只有這樣，才能有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，從而收到事半功倍的效果。教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意走訪學(xué)生家庭或與家長(zhǎng)經(jīng)常聯(lián)系，并從平時(shí)的細(xì)微觀察中 去了解熟悉學(xué)生的情況，盡可能拓寬和學(xué)生接觸、交流、相處的范圍，以增進(jìn)彼此了解和心靈的溝通，從而奠定因人施教的基礎(chǔ)。例如：我 班一個(gè)學(xué)生是性格活躍、思維敏捷、好動(dòng)的學(xué)生。這樣的學(xué)生，教師 引導(dǎo)得好，將是一名好學(xué)生，否則，會(huì)產(chǎn)生不少麻煩。根據(jù)這一情況，我首先與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，了解到該生從小父母離異，長(zhǎng)期和爺爺奶奶 生活在一起，由于爺爺奶奶的嬌慣，養(yǎng)成了好強(qiáng)、好動(dòng)、依賴的生活習(xí)慣。針對(duì)這一特點(diǎn)，我便經(jīng)常進(jìn)行個(gè)別交談，了解他的思想，肯定 并表揚(yáng)他關(guān)心班集體，勞動(dòng)積極，有上進(jìn)心、好勝心等好品質(zhì)，同時(shí) 也指出了他的不足。希望他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，增強(qiáng)自我約束能力，增強(qiáng)自己管理自己的能力，爭(zhēng)當(dāng)各方面表現(xiàn)的優(yōu) 秀學(xué)生。他聽了我的這番話后，非常感動(dòng)，從此，他把我當(dāng)成知心朋 友，無論是在學(xué)習(xí)上或生活上遇到了什么困難，都愿意向我訴說，讓 我?guī)退鲋饕?，想辦法，學(xué)習(xí)成績(jī)也有所提高，為了鼓勵(lì)他，我還將 他選為班上的勞動(dòng)委員。其次，教師要關(guān)愛學(xué)生； 在 震災(zāi)中，龍居小學(xué)教學(xué)樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機(jī)關(guān)、學(xué)校師生、人民子弟兵、家長(zhǎng)及社會(huì)各界人士全力投入 抗災(zāi)搶險(xiǎn)中。在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，見到向倩老師自己 身體被砸了成三段，而她雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前，用自己 的身體將三位學(xué)生保護(hù)于身體下，用自己的生命和血肉之軀抵抗災(zāi) 害，保護(hù)學(xué)生。在場(chǎng)所參與救助的人員均被向倩老師這種舍身就義，保護(hù)學(xué)生的英雄之舉感動(dòng)得淚流滿面，自發(fā)的向向倩老師鞠躬致敬。讓我們永遠(yuǎn)銘記住他們——把生的希望留給學(xué)生的人民教師，他 們用自己的生命，詮釋了“什么是教育及教師的形象”的腳注。教育，就是用生命去護(hù)衛(wèi)生命，用生命去喚醒生命——請(qǐng)反思我 們?nèi)粘＝逃虒W(xué)工作中的教育行為，我們將更加清楚，如何將這個(gè)本 質(zhì)和真諦落實(shí)到平常之中，從而提高教育效能，為了一切學(xué)生，為了 學(xué)生的一切，高度尊重學(xué)生。著名教育家郭思樂教授深情地寫道： 他們用生命詮釋了什么是教 育，詮釋了什么是教育者。我們從他們身上看到，學(xué)生不僅是他們職 業(yè)價(jià)值所在，更融進(jìn)了生命，是他們的生命價(jià)值所在。在這生離死別的瞬間，在他們靈魂閃亮的一刻中，在億萬人默默思索的哀思里，他 們向我們展現(xiàn)了一切。我們從中看到了什么是“一切為了學(xué)生”，知 道了人類為何可以憑借教育的偉力而成為自身發(fā)展的保證，也感受到 我們要好好地對(duì)待學(xué)生，對(duì)待教育。它會(huì)幫助我們思索真諦和蕩滌心 胸，去除教育工作中的雜質(zhì)，比如，去除明知對(duì)學(xué)生的發(fā)展不利而為 之的那些做法，使教育復(fù)歸于純粹和美好。斯人長(zhǎng)已，而歲月無窮，這次災(zāi)難中的英雄教育者群像，將以它的圣潔和偉大，為教育的長(zhǎng)途 亮燈。關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，使學(xué)生成為文明、守紀(jì)的人，這樣，才能在學(xué)生面前真正樹立起一個(gè) 讓學(xué)生滿意、家長(zhǎng)放心的優(yōu)秀教師的良好形象。“教育是民族振興的基石”，學(xué)校教育在為每個(gè)公民未來的發(fā)展 奠基，作為“人梯”的教師，我們的一言一行無時(shí)無刻不在對(duì)學(xué)生起 著潛移默化的作用。作為一名優(yōu)秀的教師首先必須強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任 感，具備高尚的人格與師德?？鬃酉?qū)W生們談起自己的社會(huì)志向時(shí)說 “老者安之，朋友信之，少者懷之?！?正是因?yàn)榭鬃幽茏杂X擔(dān)負(fù)極 其重要的社會(huì)責(zé)任，才使得孔子不知疲倦地終身努力和追求著，才成 就了其偉大的教育智慧和萬世師表的形象。我相信，在廣大優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下，社會(huì)上一定會(huì)出現(xiàn)很多的 “美國老太太”——具有高度社會(huì)責(zé)任感的人。讓我們做一名有社會(huì) 責(zé)任感的老師，在每月每日，在每時(shí)每刻，用自己對(duì)教師和教育的理 解，明確自己的責(zé)任，并在實(shí)際工作中盡心、盡力、盡職、盡責(zé)。第二篇：做人要有責(zé)任感做人要有責(zé)任感，做事要有責(zé)任心一、引言今天單位召開科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)大會(huì)，要我做典型發(fā)言，推辭不掉，只好以《做人要有責(zé)任感，做事要有責(zé)任心》為題，談些我的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，好于大家共勉。二、對(duì)責(zé)任感與責(zé)任心的認(rèn)識(shí)如果給責(zé)任感、責(zé)任心下個(gè)定義的話，責(zé)任感、責(zé)任心是指一個(gè)人對(duì)自己的所作所為應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。是個(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，它是一種以人道、人生、人性、人格為本位的價(jià)值取向。（一）責(zé)任感與責(zé)任心具有的特征責(zé)任是責(zé)任感和責(zé)任心的基礎(chǔ)；責(zé)任感和責(zé)任心則是責(zé)任的進(jìn)一步升華。責(zé)任感和責(zé)任心具有以下特征：責(zé)任人人都有，責(zé)任感和責(zé)任心未必人人都有。責(zé)任人人都有。比如：勤政為民是公務(wù)員的責(zé)任，救死扶傷是醫(yī)生的責(zé)任，教書育人是老師的責(zé)任，工程質(zhì)量監(jiān)督員有把關(guān)工程質(zhì)量的責(zé)任。不同的職業(yè)，對(duì)工作要負(fù)有不同的責(zé)任。責(zé)任無所不在。責(zé)任感和責(zé)任心是我們這個(gè)社會(huì)為人處事的基本要求。一個(gè)人長(zhǎng)大成人后，贍養(yǎng)父母是你的責(zé)任；成家后，支撐家庭是你的責(zé)任；走上工作崗位后，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富是你的責(zé)任??它無處不在，連接著你和我。就工作責(zé)任感和責(zé)任心而言，有人用數(shù)學(xué)公式來表達(dá)責(zé)任感和責(zé)任心：工作職責(zé)+工作態(tài)度+使命感+工作效果=責(zé)任感和責(zé)任心。工作職責(zé)人人都有，但這個(gè)公式中的左邊元素，不是人人都有的。有一個(gè)真實(shí)的故事。1997年，武漢市鄱陽街的景明大樓的業(yè)主突然收到當(dāng)年的設(shè)計(jì)事務(wù)所從遠(yuǎn)隔重洋的英國寄來的一份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所1917年設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)年限為80年，現(xiàn)已到期，如再使用為超期服役，敬請(qǐng)業(yè)主注意。經(jīng)歷了80多年，遠(yuǎn)隔萬里的設(shè)計(jì)單位居然仍對(duì)自己的“產(chǎn)品”這樣負(fù)責(zé)！這座樓當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者怕早已不在人世了，然而人不在了，責(zé)任卻沒有丟，這個(gè)設(shè)計(jì)所的多少批職員，一批批肩負(fù)起責(zé)任，又一代代傳給后來的人。時(shí)間跨越80年，又是異國他鄉(xiāng)，始終有人對(duì)它負(fù)責(zé)，真是令人贊嘆（tan）。責(zé)任感和責(zé)任心就是主動(dòng)性。有責(zé)任感和責(zé)任心的人往往把別人認(rèn)為是分外的事當(dāng)作分內(nèi)的事去做，總是不斷地問自己我還能做些什么，尋求每件事有一個(gè)好的結(jié)果；沒有責(zé)任感的人僅對(duì)過程負(fù)責(zé)，關(guān)注的只是這個(gè)事件做了沒有。打個(gè)比方：有一位母親，她同時(shí)叫自己的兒子小明和女兒小麗分別去菜園里拔蘿卜和摘白菜。兒子小明不但拔了蘿卜，而且把蘿卜在水塘里洗干凈了拿到廚房；女兒小麗僅僅摘了白菜而已。說到這里，大家肯定替母親稱贊小明，因?yàn)樾∶鬓k事更具有責(zé)任感和責(zé)任心。有一則應(yīng)聘的故事：福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個(gè)人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張廢而