【正文】 第一篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感問題淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感問題當(dāng)今，國際競爭越來越激烈，而國力的競爭歸根到底是人才的競爭，人才競爭要求大學(xué)生盡快成才。大學(xué)生能否成為合格的社會人才，能否為社會發(fā)展作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)，很大程度上取決于其責(zé)任的履行。對于高校而言，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感是重要的教育目標(biāo)之一。我國二十一世紀(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)能否實現(xiàn)，經(jīng)濟和社會能否進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道，在很大程度上取決于是否有一批具有歷史責(zé)任感和戰(zhàn)略思想，知識廣博且具有組織能力、應(yīng)變能力和現(xiàn)代意識的決策領(lǐng)導(dǎo)人才。高校應(yīng)該是這種人才的搖籃和培訓(xùn)基地。社會責(zé)任感是指人們對在一定社會歷史條件下形成的對他人，對社會所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強烈的自律意識和人格素質(zhì)。在當(dāng)代，包括我國在內(nèi)的世界各國都非常重視對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，因為大學(xué)生是國家和民族的未來和希望，一個國家，一個民族能否自立于世界民族之林，能否實現(xiàn)本民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵就在于能否培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者?？梢哉f，大學(xué)生的社會責(zé)任感，對我國社會主義事業(yè)的成敗，社會主義和諧社會構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因為大學(xué)生社會責(zé)任感具有現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感相對缺失，這種論斷也引起了社會的普遍擔(dān)憂。但2008年以來，在中國先后遭受的南方特大雪災(zāi)，藏獨事件，奧運圣火傳遞受阻撓，汶川大地震等一系列沖突與災(zāi)難面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國利益受到侵犯，在我國同胞遭受苦難時，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運的強烈社會責(zé)任感。責(zé)任是對承擔(dān)一定角色的人所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職責(zé)、使命等方面的規(guī)定。人所承擔(dān)的角色不同，責(zé)任也就不同，責(zé)任總是與人的角色緊密相連。大學(xué)生的責(zé)任就是從大學(xué)生作為一個特定的責(zé)任主體出發(fā)，分析他們行為的價值取向，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺的責(zé)任意識的一種理論形式。大學(xué)生尚未走向社會，許多方面尚未定型，所以大學(xué)生的責(zé)任是一種面向未來的責(zé)任或者說是向未來敞開的責(zé)任，因而大學(xué)生的責(zé)任更多地所表達(dá)的就是國家、社會對大學(xué)生一種社會使命或歷史任務(wù)的期許和引導(dǎo)。從倫理的角度來審視，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從如下維度來關(guān)注自己行為的價值取向：關(guān)心國事、關(guān)心民生、關(guān)心家庭、關(guān)愛自身、關(guān)心自然。多難興邦，面對今年的種種**或災(zāi)難，當(dāng)代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當(dāng)代大學(xué)生們在事關(guān)祖國利益、民族憂患的重大際遇時刻，所迸發(fā)出的強烈社會責(zé)任感，也贏得了社會各界的好評。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點：當(dāng)代大學(xué)生們的主流精神風(fēng)貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚個性也同時尊重規(guī)則，追求時尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實主義傾向遠(yuǎn)大于理想主義色彩。如今，大學(xué)生的責(zé)任現(xiàn)狀表現(xiàn)為三個方面：責(zé)任意識淡化、人生價值錯位、道德缺失、行為失范。一、隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風(fēng)氣使社會失去了過去那種強大的凝聚力，權(quán)力金錢化現(xiàn)象也使人們對社會的離心力逐漸增大，個人只要權(quán)利，不要責(zé)任、義務(wù)，這對大學(xué)生的影響是必然的也是嚴(yán)重的。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有89．3％的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”，在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責(zé)任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現(xiàn)象。第一、“無興趣”。即有些大學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現(xiàn)在行動中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。第三、“無意義”。有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。二、人生的價值取向是貫穿于人生價值實現(xiàn)過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個人利益與社會利益和他人利益的關(guān)系。由于社會生活各方面的調(diào)整和變革，青年大學(xué)生的價值觀發(fā)生了巨大變化，價值主體日益由社會本位向個人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實和功利、從無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個人利益，輕集體利益。目前，有一部分大學(xué)生只注重個人價值的實現(xiàn)，而忽視社會需要，更有甚者以犧牲集體利益來獲取個人利益。更多的大學(xué)生表現(xiàn)為關(guān)注自身發(fā)展和現(xiàn)時利益，如獲得獎學(xué)金、困難補助、評先評優(yōu)、入黨、擔(dān)任主要學(xué)生干部等等，而很少關(guān)心他人、集體和社會，且對別人的要求十分苛刻。二是重物質(zhì)享受，輕精神追求。大學(xué)生中對物質(zhì)生活和個人需要過分看重，對精神生活和集體事業(yè)普遍冷淡，相當(dāng)一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺，缺乏遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)目的功利化，在就業(yè)選擇時，以單位所在地、經(jīng)濟待遇、工作環(huán)境等作為重要條件。三是重索取，輕奉獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問題就是過分強調(diào)權(quán)利強調(diào)所得，而忽視責(zé)任忽視奉獻(xiàn)，他們不再贊賞只講耕耘、不問收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價。撈黨票，是為了今后更好的就業(yè)；當(dāng)學(xué)生干部，是為了給自己積聚資本；獲得獎學(xué)金，只認(rèn)為是自己努力所得。只愿從社會、集體中索取，只要求他人、群體、社會對自己負(fù)責(zé)，奉行利己主義；而不講奉獻(xiàn)、不愿為他人、群體、社會負(fù)責(zé)，沒有履行自己責(zé)任、義務(wù)的自覺意識。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6．5％的學(xué)生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私，責(zé)任意識淡漠。三、在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會公德都沒有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。四、大學(xué)生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護(hù)公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學(xué)術(shù)行為失范。有的大學(xué)生混文憑、信奉“60分萬歲”，把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到大學(xué)生的聲譽和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。有的大學(xué)生一切以個人的得失為出發(fā)點：如少數(shù)大學(xué)畢業(yè)生毀約現(xiàn)象，在職業(yè)選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書、編造成績單。四是網(wǎng)絡(luò)行為失范。部分學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。五是競爭行為失范。有些大學(xué)生缺少良好的競爭風(fēng)范甚至無視