【正文】 調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時(shí)事新聞，主動(dòng)提升自己的社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)活動(dòng)中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時(shí),又往往首先考慮個(gè)人得失。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。四、社會(huì)原因當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，外國(guó)的各種文化思想傳播到中國(guó)，而我國(guó)的各種社會(huì)問題和社會(huì)矛盾暴露在公眾眼前。大禹“三過家門而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對(duì)國(guó)家的責(zé)任使他受人敬仰。最后要努力形成一種新的觀念、體制和機(jī)制，讓教育者的成就感主要建立在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量上?！?風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”。部分學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒有。第三、“無意義”。但2008年以來，在中國(guó)先后遭受的南方特大雪災(zāi)，藏獨(dú)事件，奧運(yùn)圣火傳遞受阻撓，汶川大地震等一系列沖突與災(zāi)難面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國(guó)利益受到侵犯，在我國(guó)同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。在當(dāng)代，包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)都非常重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，因?yàn)榇髮W(xué)生是國(guó)家和民族的未來和希望，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族能否自立于世界民族之林，能否實(shí)現(xiàn)本民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵就在于能否培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者。第二、“無所謂”。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。三是就業(yè)行為失范。因此,必須提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知能力,使他們認(rèn)識(shí)到責(zé)任是具有廣泛的政治、社會(huì)、道德內(nèi)涵的,認(rèn)識(shí)到責(zé)任就是一種義務(wù),每個(gè)公民都有作為或不作為的義務(wù),并要求他們對(duì)自身的所做所為承擔(dān)行為責(zé)任。通過教師，社會(huì)創(chuàng)造出想象中的人”。隨著社會(huì)文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。三、學(xué)校原因在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。那么，什么是社會(huì)責(zé)任感？社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)原因。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動(dòng)。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開展自我反省和自我批評(píng)，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動(dòng)。這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。維護(hù)誠(chéng)信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠(chéng)信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識(shí)到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂。（二）調(diào)查方法本次調(diào)查以問卷調(diào)查為主。科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的人。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析（1）.社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識(shí)的形成。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。正是由于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們努力地工作。其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。一部分學(xué)生感覺社會(huì)的發(fā)展的節(jié)奏過快，受到自己惰性的影響，開始消極對(duì)待人和事，承擔(dān)不了自己對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感。然而當(dāng)代有些大學(xué)生對(duì)一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對(duì)一切事情都采取無所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無所適從，在心理上無助失落，無法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。四、創(chuàng)造良好環(huán)境。”這種認(rèn)識(shí)和體會(huì)，在相當(dāng)程度上得益于他學(xué)生時(shí)代的 地質(zhì)生活體驗(yàn)以及在這一過程中與人民的接觸和交流?？傊捎诖髮W(xué)生自身責(zé)任感的缺失，對(duì)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任存在一種淡漠態(tài)度，一方面導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)降低，缺乏信心、勇氣，學(xué)習(xí)自覺性差，不要求上進(jìn)；另一方面導(dǎo)致社會(huì)信任度降低，近年來，許多用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的人才質(zhì)量紛紛提出質(zhì)疑，紛紛批評(píng)大學(xué)畢業(yè)生在高校沒有學(xué)會(huì)做人，如以自我為中心、缺乏責(zé)任感；不會(huì)合作，欠缺團(tuán)隊(duì)精神；缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力等等。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。由于社會(huì)生活各方面的調(diào)整和變革，青年大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。大學(xué)生的責(zé)任就是從大學(xué)生作為一個(gè)特定的責(zé)任主體出發(fā)，分析他們行為的價(jià)值取向，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺的責(zé)任意識(shí)的一種理論形式。我國(guó)二十一世紀(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)能否進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道，在很大程度上取決于是否有一批具有歷史責(zé)任感和戰(zhàn)略思想，知識(shí)廣博且具有組織能力、應(yīng)變能力和現(xiàn)代意識(shí)的決策領(lǐng)導(dǎo)人才。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有89．3％的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”，在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問題就是過分強(qiáng)調(diào)權(quán)利強(qiáng)調(diào)所得，而忽視責(zé)任忽視奉獻(xiàn)，他們不再贊賞只講耕耘、不問收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價(jià)。不遵守公共秩序、不愛護(hù)公物、出言不遜、惡語(yǔ)傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)需注意以下幾點(diǎn)：一、培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知能力。一項(xiàng)德育調(diào)查表明，學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有無及其強(qiáng)弱與教師有著正向的關(guān)系。最后，青年大學(xué)生只有牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和倫理品質(zhì)，培養(yǎng)德性，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國(guó)、強(qiáng)國(guó)富民