【正文】 第一篇：聞一多先生的說和做教案(公開課)《聞一多先生的說和做》教學(xué)設(shè)計(jì)睢陽區(qū)宋集鎮(zhèn)中學(xué) 張家彬《聞一多先生的說和做》教學(xué)設(shè)計(jì)睢陽區(qū)宋集鎮(zhèn)中學(xué) 張家彬教學(xué)目標(biāo)有感情的朗讀課文，抓住文章記敘的主要事件，把握人物的品格和精神。在品讀中，初步體會(huì)詩壇巨匠的生動(dòng)語言，提高理解語言的能力。學(xué)習(xí)聞一多澎湃的愛國激情，嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的治學(xué)態(tài)度，言行一致的做人原則。學(xué)情分析我班45人，語文成績較好的有15人，較差的有10人。重點(diǎn)難點(diǎn)１、正確流暢、有感情地誦讀課文。２、整體把握文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)聞一多崇高品格和革命精神。理解本文圍繞中心選材和剪裁的方法。理解本文的語言特色。教學(xué)過程第一學(xué)時(shí)導(dǎo)入師：同學(xué)們，正式上課之前，我們先來聽首歌。師提問：這首歌有一句話闡述了說和做的關(guān)系，哪一句？生：說到不如做到，要做就做最好。師：今天我們一同認(rèn)識(shí)一位名人，看看他是怎樣說的，又是怎樣做的？預(yù)習(xí)展示 １、作者介紹臧克家，詩人。1905年生于山東諸城。從小受家庭影響，喜歡古典詩詞和民歌，并目睹農(nóng)民的苦難生活，引起他深切的同情，這為他后來的詩歌創(chuàng)作，初步奠定了基礎(chǔ)。1926年秋到武漢，投身于大革命的洪流。大革命失敗后，受國民黨當(dāng)局迫害，四處逃亡。1932年開始發(fā)表新詩，以一篇《老馬》成名。臧克家被譽(yù)為“農(nóng)民詩人”1948年由于國民黨的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，歷任人民出版社編審、作家協(xié)會(huì)書記處書記、《詩刊》主編等職。聞一多聞一多，本名家驊，著名詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。1899年11月24日出生于湖北省浠水縣一個(gè)“世家望族，書香門第”。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)在北京清華學(xué)校讀書時(shí)即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會(huì)議。1922年赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來研究文學(xué)。1925年5月回國后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩集《紅燭》，閃爍著反帝愛國的火花。1928年出版第二部詩集《死水》，表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情。在這以后致力于古典文學(xué)的研究。1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。1943年后，因目睹蔣介石反動(dòng)政府的腐敗，于是奮然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁、爭取民主的斗爭。1945年為中國民主同盟中央委員兼云南省負(fù)責(zé)人，昆明《民主周刊》社社長?！耙欢?一”慘案發(fā)生后，他更英勇地投身愛國民主運(yùn)動(dòng)，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。遺著由朱自清編成《聞一多全集》四卷。出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，理解文章內(nèi)容。,理解文中的關(guān)鍵語句。,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。問題探究“說”和“做”的？圍繞這兩方面課文寫了哪幾件事?這兩方面在結(jié)構(gòu)上是怎樣銜接起來的？，并說說原因?聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？學(xué)習(xí)這篇課文后，你認(rèn)為聞一多先生的身上有哪些閃光的東西值得我們學(xué)習(xí)？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劇W(xué)生自主學(xué)習(xí)合作探究 展示 解惑，他是：做了再說，做了不說；三部著作：《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》。作為革命家，起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威。他是：說了就做，言行一致。是用兩個(gè)句子完成過渡的?！白隽嗽僬f，做了不說”，這是對(duì)前一部分的全面概括，然后指出這只是聞一多先生的一個(gè)方面。、“他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃”“詩興不作”是文言說法?！白鳌?，起。指寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國詩篇，如詩篇《紅燭》《死水》等，是一個(gè)詩人。20年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國古典文化的深入研究。b、“他正向古代典籍鉆探??鉆得越鍥而不舍”這是一種比喻的說法。作者把聞一多先生鉆研學(xué)問比作向地殼尋求寶藏，表現(xiàn)聞一多知難而進(jìn)，持之以恒，潛心治學(xué)的精神。c、“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”“開一劑救濟(jì)的藥方”是比喻的說法，意思是尋找使我國民族文化繁榮昌盛起來的方法。這是他潛心古代典籍的動(dòng)力和目的。d、“‘望聞問切’也還只是‘望’的初級(jí)階段““望聞問切“是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷病情的方法。用在這里是比喻的說法。把我們衰微的民族比成一個(gè)病人。說明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。e、“深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，‘漂白了的四壁’” “它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩《靜夜》，這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞一多先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開光明之路”的意趣一買相承。f、“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了‘何妨一下樓’的主人” “潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說用心極專、極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒有別的任何事使他分心。）“人家說了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說?！保▽?duì)比中贊揚(yáng)了聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德）2）他正向古代典籍鉆探，有如向地球?qū)で髮毑?。（刻苦鉆研學(xué)術(shù)）3）他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。（治學(xué)目的是救國。藥方是比喻說法,指尋找使我國民族文化繁榮昌盛的方法。）4）目不窺園，足不下樓，兀兀窮年頭發(fā)零亂，飯幾乎忘了吃（治學(xué)專心刻苦，廢寢忘食。）5）一個(gè)又一個(gè)大的四方格子，“群蟻排衙”，寫成密密麻麻的小楷。（一絲不茍,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。）6）先生潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人 7）作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對(duì)獨(dú)裁，爭取民主!（為祖國而獻(xiàn)身的大無畏英雄氣概。）8）你們站出來，你們站出來！（為人民講話,無所畏懼,視死如歸。）（用心極專一）9）在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。（形象再現(xiàn)了聞一多先生的凜然大義,又充滿著對(duì)聞一多先生的頌揚(yáng)與景仰。）小結(jié)：聞一多先生是一位為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不畏艱辛、廢寢忘食、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，也是一位大義凜然，愛憎分明、無私無畏、視死如歸，言行一致的革命斗士。，為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、不畏艱辛的愛國的精神；廢寢忘食、數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神；刻苦嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度；“做了再說、做了不說”謙虛美德和實(shí)干精神等都值得我們共同學(xué)習(xí)。作為民主戰(zhàn)士的聞一多先生，敢說敢做、言行一致的愛國熱忱；英勇無畏、視死如歸的革命精神也都值得我們學(xué)習(xí)。課堂小結(jié)通過學(xué)習(xí)本文，我們知道：聞一多先生是一名卓越的學(xué)者，一位熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，一位大勇的革命烈士，一位偉大的愛國者。他是口的巨人，行的高標(biāo)。他是“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的光輝典