人教版高中政治必修四專(zhuān)題訓(xùn)練2(已修改)
2025-12-14 08:43 本頁(yè)面
【正文】 特色專(zhuān)題訓(xùn)練 (六 ) 名言警句、詩(shī)文類(lèi)選擇題 1．子貢問(wèn)政?？鬃釉唬?“ 足食，足兵 (軍備 )，民信之矣。 ” 子貢曰： “ 必不得已而去，于斯三者何先？ ” 曰： “ 去兵。 ” 子貢曰： “ 必不得已而去，于斯二者何先？ ” 曰： “ 去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。 ” 孔子的回答詮釋了樹(shù)立政府威信的價(jià)值，這對(duì)我國(guó)政府工作的啟示有 ( ) ① 組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為公民參與政治生活提供物質(zhì)保障 ② 政府工作人員要重品行、作表率，做社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者 ③ 應(yīng)承擔(dān)所有社會(huì)事務(wù)，切實(shí)履行政府職能 ④ 自覺(jué)增強(qiáng)群眾意識(shí)和服務(wù)意識(shí) A． ①② B． ② ③ C． ①③ D． ②④ 2．《素問(wèn) 四氣調(diào)神大論》中提出： “ 是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？ ” 中醫(yī)強(qiáng)調(diào) “ 治未病 ” ，說(shuō)明 ( ) ① “ 未病 ” 是量變， “ 已病 ” 是質(zhì)變，量變比質(zhì)變更重要 ② 注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免 “ 未病 ” 向 “ 已病 ” 轉(zhuǎn)化 ③ “ 未病 ” 與 “ 已病 ” 不存在嚴(yán)格界限，治 “ 未病 ” 與治 “ 已病 ” 不應(yīng)有所區(qū)別 ④ 堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待 “ 未病 ” 與 “ 已病 ” ，提高對(duì)疾病的預(yù)見(jiàn)性 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ② ④ 3． (2021 四川高考 )唐代詩(shī)人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩(shī)中寫(xiě)道： “ 信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非。 ” 下列觀點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符的是 ( ) ① 知是行之始，行是知之成 ② 學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③ 方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④ 不出戶(hù)，知天下；不窺牖 (窗戶(hù) )，見(jiàn)天道 A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④ 4．中國(guó)古代社會(huì)有很多充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的思想，下列與 “ 水滴石穿 ” 哲學(xué)寓意相同的是( ) ① 守株待兔 ② 集腋成裘 ③ 繩鋸木斷 ④ 因地制宜 A． ①② B． ②③ C． ③④ D． ①④ 5． “ 樹(shù)欲靜而 風(fēng)不止 ” 這句話(huà)反映了 ( ) A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 C．自然物有自己的起源和發(fā)展史 D．物質(zhì)就是指樹(shù)、風(fēng)等自然物 6． “ 萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖 ” 。其文化寓意是要 ( ) A．發(fā)揚(yáng)文化的民族性 B．尊重文化的多樣性 D．增
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