人教版高中政治必修四24探索世界的本質(zhì)(已修改)
2024-12-24 18:08 本頁(yè)面
【正文】 復(fù)習(xí)學(xué)案： 探索世界的本質(zhì)（必修 4） 【目標(biāo)導(dǎo)航】 一、考點(diǎn)集結(jié) （ 1）自然界的物質(zhì)性 （ 2）人類社會(huì)的物質(zhì)性 （ 1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 （ 2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 （ 1）規(guī)律的概念 （ 2）規(guī)律的客觀性和普遍性 二、考向動(dòng)態(tài) ，樹立正確的自然觀，深刻體會(huì)極端天氣頻繁出現(xiàn)于人類活動(dòng)的關(guān)系， ，分析中國(guó)共產(chǎn)黨遵循的執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政。 ，克服唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。 的客觀性和普遍性，理解科學(xué)發(fā)展觀與包容性增長(zhǎng)的關(guān)系。 ，人并不是無(wú)能為力的。 【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念： （ 1）含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（ 2）客觀實(shí)在性是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共性，是物質(zhì)的唯一特性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位。 物質(zhì)具有“可知性”：物質(zhì)雖然不依賴于人的意識(shí)，但人們能夠認(rèn)識(shí)它。 （ 3）世界的本原是物質(zhì)。 要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系： ①區(qū)別： A、哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性 — 客觀實(shí)在性；物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具 體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性 — 客觀實(shí)在性，還具有自己的個(gè)別特性。 B、哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。 ②聯(lián)系： A、哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的，沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有哲學(xué)上的物質(zhì)。 B、二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。 理解世界的真正統(tǒng)一性就在 于它的物質(zhì)性（原理、方法論） （ 1）自然界是物質(zhì)的 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。 （ 2）人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性 ①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿進(jìn)化而來(lái)的；在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。 ②人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。 人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等均是客觀的。 （ 3）意識(shí)的產(chǎn)生、內(nèi)容和 本質(zhì)是客觀的 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 （ 4）世界是真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 原理：①自然界是物質(zhì)的；②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；③人的意識(shí)也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論：它要求人們?cè)趯?shí)際工作中要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 人類社會(huì)的基本構(gòu)成要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 理解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （ 1）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。有機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng) 五種基本形式。 （ 2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。③離開運(yùn) 動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。 理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ①靜止的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。 ②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。 ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ④只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承 認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 （ 1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （ 2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論： 原理：①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社 會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。 方法論：①規(guī)律的客觀性 和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
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