人教版高中政治必修四24《探索世界的本質(zhì)》-全文預(yù)覽
【正文】 災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”的頑強(qiáng)精神。（《中庸》） ④德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。山東高考 22）和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。本題知識(shí)點(diǎn)非常明確，即認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，然后根據(jù)材料一，從古代民本思想到黨的“以人文本”思想的變 化作答。” —— 胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》（ 2021年 3月 10日） 專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共 產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷豐富。君道》 “生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選 “民為貴，社稷次之，君為輕。 規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于 規(guī)律。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省 (市 )發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的 “ 良機(jī) ” 。 【答案】 A （ 2021江蘇卷高考 27）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這表明 “雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用 【解析】 C 本題為綜合考查。 【答案】 B （ 2021全國(guó)新課標(biāo)卷高考 21） 木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。該地農(nóng)牧民發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件，從實(shí)際出發(fā)發(fā)展經(jīng) 濟(jì)，促進(jìn)人與自然的和諧相處，并不是為了完整保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷?，②不符合題意，③④符合題意。 （ 2021這表明 ①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng) ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) A.①② B. ③④ C. ②③ D. ①④ 【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，利用生活 事例入題，體現(xiàn)教育生活化的特點(diǎn)。靜止是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠 片上相同的畫面形成的，這體現(xiàn)了靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)， A項(xiàng)最合適。 【答案】選 D。江蘇單科 T24）荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的，但這并不等于說(shuō)，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的，就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。 4.“客觀實(shí)在”與“客觀存在” （ 1）區(qū)別 ①“客觀實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡 ，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。 （ 3）規(guī)律是事物必然的聯(lián)系。 （ 1）事物固有的聯(lián)系是指事物在發(fā)展過(guò)程中自身所固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加于事物的，也不是人們主觀想象的，更不 是上帝創(chuàng)造的。 （ 1）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，這是說(shuō)物質(zhì)的本質(zhì)，這個(gè)唯一特性是在物質(zhì)和 意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。 B人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，為人類造福。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有 精神、意識(shí)現(xiàn)象。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。自然界、人類社 會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 （ 1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ①靜止的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 理解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （ 1）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 （ 4）世界是真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 原理：①自然界是物質(zhì)的；②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；③人的意識(shí)也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)。 人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿進(jìn)化而來(lái)的；在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。 B、二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。 （ 3）世界的本原是物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。 的客觀性和普遍性，理解科學(xué)發(fā)展觀與包容性增長(zhǎng)的關(guān)系。 ，克服唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。（ 2）客觀實(shí)在性是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共性，是物質(zhì)的唯一特性。 物質(zhì)具有“可知性”：物質(zhì)雖然不依賴于人的意識(shí)，但人們
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