人教版高中政治必修四112《關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)》-全文預(yù)覽
【正文】 識(shí)越來(lái)越豐富，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，人們以各種具體知識(shí)為基礎(chǔ)，思考和研究萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系，還有處理人與外部 世界關(guān)系的共同規(guī)律，當(dāng)人們將這些認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化理論化，就成了哲學(xué)。 (3)從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會(huì)、自己與自己的關(guān)系中，逐步形成一種對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) ，即世界觀。 ◇ 思維拓展： 對(duì)哲學(xué)概念的總結(jié)。 (2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。只有徹底的理論，才能徹底地說(shuō)服人。 社會(huì)實(shí)踐和精神文明為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn)。 ◇ 思維拓展： 哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 ◇ 提示： 如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想 ? 黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用；缺陷是認(rèn)為哲學(xué)思想來(lái)自于主觀的“精神”和“思想”，馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)思想來(lái)源于人在實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)世界的反映。 具體知識(shí)的內(nèi)容 人類(lèi)在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類(lèi)：一類(lèi)是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類(lèi)是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí) ，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有類(lèi)是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。我們可以說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)， 又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。 世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。上面列舉的四種人的做法， 第二、三種是可取的。世界觀不一定是科學(xué)的， C項(xiàng)可排除。我們究竟能不能認(rèn)識(shí)世界．如何認(rèn)識(shí)世界，人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)是什么．其發(fā)展有沒(méi)有一般規(guī)律可循。 世界現(xiàn)所涉及的問(wèn)題．是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。 (2)二者的聯(lián)系。因此，我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化。 ①含義不同： 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。世界觀是自發(fā)的、樸素的．人人都有。但并非人人都是哲學(xué)家．這是為什么呢？ ◇ 探究提示： 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。所以要了解哲學(xué)的含義．就必須首先理解世界觀的含義。 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (1)、二者的區(qū)別。它同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零散的不自覺(jué)的世界觀，既有聯(lián)系．又有區(qū)別。 )；世界現(xiàn)人人都有，但 有科學(xué)扣非科學(xué)之分(如：“存在即被感知”就是錯(cuò)誤的世界硯 )。 哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)
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