人教版高中政治必修四112《關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)》-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 世界。有限和無(wú)限的關(guān)系是怎樣的．世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的動(dòng)力、方向和道路是什么。 ◇ 課堂練習(xí)： 下 列有關(guān)世界觀的說(shuō)法中，正確的是 ( ) A．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法 B．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) c．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn) D、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀 答案： B 解析：世界觀是對(duì)整個(gè)世界的根本看法，而不只是自然界， A項(xiàng)排除。 ◇ 課堂探究： （ 1）、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同 ?你贊同 哪些人的做法 ? (2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系 ? ◇ 探究提示： (1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。 (2) 世界觀和方法論的關(guān)系： 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ( 3)界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （二）、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) （第五課時(shí)） ◇ 課堂探究： 從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn) ? ◇ 探究提示： 哲學(xué)是研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過(guò)理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科 學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。只有對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質(zhì)。 所以，哲學(xué)不是生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單總結(jié)，用說(shuō)幾個(gè)故事、講幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)進(jìn)行哲學(xué)教育，雖有其可取之處，但畢竟不是扎實(shí)的做法。如果牛頓不相信 上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的 。 (2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。必須澄清一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：即認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的，其實(shí)不然，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的 世界觀，主要是從哲學(xué)的體系上來(lái)講的，至于其內(nèi)容，則可能正確，也可能錯(cuò)誤。這些具體科學(xué)知識(shí)講的都是世界某一特定領(lǐng)域的問(wèn)題，揭示的都是某一特定領(lǐng)域的事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀就具有了方法論的意義。 C項(xiàng)錯(cuò)在“科學(xué)化”上，因?yàn)檎軐W(xué)不一定都正確，不一定都是科學(xué)
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