【正文】 第一篇：語文教學(xué)論文 語文課程論文語文教學(xué)論文語文課程論文教學(xué)中如何處理人文性和工具性的關(guān)系摘要：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。作為一名語文教師只有在語文教學(xué)中達(dá)到“人文性”和“工具性”的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)把學(xué)生培養(yǎng)成為既能得心應(yīng)手駕馭祖國的語言文字，又擁有較高人文素養(yǎng)的綜合性人才的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 人文性 工具性《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！比~圣陶先生說過：“語文是工具。自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！比藗冎挥姓莆照Z文這個(gè)工具，具備聽、說、讀、寫的能力，才能更好的使用語言表情達(dá)意，進(jìn)行思維活動(dòng)，進(jìn)行人際之間思想和情感的交流，才能更好地運(yùn)用語文進(jìn)行其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。教學(xué)實(shí)踐也證明，學(xué)生是在掌握語文工具的過程中提高人文素養(yǎng)的，反過來人文素養(yǎng)的提高能促進(jìn)學(xué)生掌握語文的工具性。由此可見，語文課程的“工具性”與“人文性”是兩個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。作為一名教師只有在語文教學(xué)中達(dá)到 “人文性”和“工具性”的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)把學(xué)生培養(yǎng)成為既能得心應(yīng)手駕馭祖國的語言文字，又擁有較高人文素養(yǎng)的綜合性人才的目標(biāo)。轉(zhuǎn)變觀念，用新的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生是既定課程的接受者和吸收者。教學(xué)要求千篇一律，教師主宰著課堂的一切，教學(xué)關(guān)系成為我講你聽、我問你答、我寫你抄、我給你收；只強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)會(huì)”，忽視指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”，忽視了學(xué)生個(gè)性特長的發(fā)展，這樣的課堂是拒絕人文性的。一道道支離破碎的應(yīng)用題，一個(gè)個(gè)讓學(xué)生去鑒別正誤的選項(xiàng)，除了體現(xiàn)語文工具性的重要外，我們根本無法探究語言外殼下所蘊(yùn)藏的內(nèi)在精神。家長、教師，眼睛只盯著分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)的高低決定著他們喜悅的程度……作為一名語文教師，在課堂教學(xué)中到底怎樣處理兩者的關(guān)系，我也一直在迷惘著，探索著。自己的思想總是在矛盾中掙扎，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我漸漸明白：教師要在教學(xué)中達(dá)到“人文性”和“工具性”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，明確二者之間相輔相成的關(guān)系，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，用發(fā)展變化的、全面的眼光來看待學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)權(quán)利。樹立正確的教學(xué)觀與學(xué)生觀，才能處理好工具性與人文性的關(guān)系。“教”“學(xué)”兼顧，落實(shí)“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的。語文盡管具有“工具性”和“人文性”密不可分的雙重屬性，但是，無論是“工具性”還是“人文性”都應(yīng)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為根本?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，已經(jīng)明確體現(xiàn)了“工具性”和“人文性”相輔相成的關(guān)系。那么，在日常的教學(xué)工作中，我們只要以《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求為準(zhǔn)繩，把握好三個(gè)維度，運(yùn)用正確的教學(xué)法和學(xué)習(xí)法，彼此兼顧，就能更好地落實(shí)好工具性和人文性的統(tǒng)一關(guān)系。 在識(shí)字和寫字教學(xué)中，賦予人文情愫識(shí)字教學(xué)歷來是低年級(jí)教師頗為費(fèi)心的一項(xiàng)工作，付出的勞動(dòng)跟收獲往往不成正比，教師常常在識(shí)字寫字教學(xué)過程中將語文完全當(dāng)成了一種工具，只是一味的強(qiáng)調(diào)孩子去識(shí)字，而忽略了識(shí)字的興趣，從而導(dǎo)致識(shí)字教學(xué)枯燥單調(diào)，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我聽低年級(jí)的一堂識(shí)字課，老師在教學(xué)生字時(shí)，把同音字、形近字放在一塊兒，用做游戲的方式做辨字組詞的訓(xùn)練，既交給了孩子識(shí)字的方法，又以游戲的方式極大調(diào)動(dòng)了孩子學(xué)習(xí)的積極性。這樣教師在識(shí)字教學(xué)過程中在既交給孩子準(zhǔn)確識(shí)字、寫字的技巧，賦予各種各樣的識(shí)字方法以豐富學(xué)生的情感，又在情感的基礎(chǔ)上融入人文情愫，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的興趣，從而達(dá)到了學(xué)生在識(shí)字過程中的情感、態(tài)度以及識(shí)字的方法的有機(jī)結(jié)合。 在閱讀教學(xué)中，砥礪品德，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣語文學(xué)科是一座風(fēng)光無限的藝術(shù)宮殿，進(jìn)入其內(nèi)會(huì)領(lǐng)略無窮情趣。因此在學(xué)習(xí)文本的同時(shí)，教師應(yīng)注意用美來感染學(xué)生，在平時(shí)的授課中，力求通過提示、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生自行體會(huì)其中美的所在。從而達(dá)到砥礪品德，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣的目的。正所謂“文以載道”，任何語言都是用文字表達(dá)一定思想內(nèi)容、觀點(diǎn)或見解的。語文課文對學(xué)生良好品德的形成有不可低估的作用，因此教師要在閱讀教學(xué)中，適時(shí)地提示、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓孩子在學(xué)習(xí)文本的同時(shí)砥礪品德，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。 在寫作教學(xué)中，寫作技巧的訓(xùn)練和人文關(guān)懷并重作文是學(xué)生頭疼的話題，枯燥的寫作技巧老師講了一遍又一遍，可孩子依然不住地抓頭皮。究其原因：教師只注重了習(xí)作技巧的訓(xùn)練，卻缺乏人文關(guān)懷。因此，在寫作教學(xué)中，要寫作技巧的訓(xùn)練和人文關(guān)懷并重，既要解決怎么寫的問題，又要解決寫什么的問題。首先，激發(fā)寫作興趣和自信心，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。盡人皆知，興趣是最好的老師。因此對寫作的要求要有寬泛的選材范圍，不要施加過多的約束和規(guī)矩，盡量讓學(xué)生敞開心扉、放開手腳、放飛心靈。許多教育家主張對學(xué)生作文的內(nèi)容和形式不加過多限制，順乎自然，讓學(xué)生寫自己喜歡寫的東西。其次，熟練掌握各種體裁的寫作技巧和方法。學(xué)生能夠根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。第三，為孩子創(chuàng)造寫作素材。寫作素材來源于生活，現(xiàn)在的孩子缺乏的就是生活體驗(yàn)，因此要解決孩子寫什么的問題，就要組織各式各樣的活動(dòng)，為孩子創(chuàng)造寫作素材。第四，豐富語言積累。多讀，博覽群書，積累知識(shí)；多觀察，發(fā)現(xiàn)美，積累素材；多寫，勤練筆，提高寫作能力。在寫作教學(xué)中，寫作技巧的訓(xùn)練和人文關(guān)懷并重，“人文性”和“工具性”的有效統(tǒng)一就像給孩子插上了想象的翅膀，自然會(huì)產(chǎn)生“筆下生花”的效應(yīng)。樹立大語文教學(xué)觀，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語文語文作為一門集“工具性”和“人文性”為一體的課程，有它獨(dú)特的魅力，一篇篇經(jīng)典的文章是人類文明的結(jié)晶，是前人創(chuàng)造的積淀，她涵詠著人性的華彩，提純著人類的靈魂，同時(shí)也是語言藝術(shù)的典范。作為一名語文教師，要樹立大語文教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語文，要敢于沖破以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好教材，又要超越教材；立足課堂又要超越課堂，從而更有效的促使學(xué)生駕馭祖國的語言文字的同時(shí)，為學(xué)生的生命奠基，為中華民族的創(chuàng)造力奠基。讓語文學(xué)習(xí)煥發(fā)生命活力，讓語文學(xué)習(xí)充滿成長氣息，讓語文學(xué)習(xí)綻放智慧花朵。如六年級(jí)有一篇文章《十六年前的回憶》。如果只學(xué)這一篇文章，學(xué)生不會(huì)對李大釗有全面深刻的認(rèn)識(shí)，我們可以用這篇教材作為一個(gè)點(diǎn)，引發(fā)開去，于是我給學(xué)生出了一個(gè)題目——《感悟李大釗》。讓學(xué)生通過各種手段，上網(wǎng)、以請教別人、讀有關(guān)李大釗的書，進(jìn)行收集、加工、定稿，培養(yǎng)了他們獲取信息、收集資料、處理文字的能力。這樣，學(xué)生由教材到課外，由課堂到生活，在學(xué)語文的同時(shí)用語文，在生活中學(xué)語文，開闊了視野，豐富了知識(shí)，能力也得到了提高。總之，語文學(xué)科要以學(xué)生為主體，在進(jìn)行語言積累、語感訓(xùn)練和聽、說、讀、寫方面的實(shí)際運(yùn)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的文化品位、審美情趣、思維品質(zhì)和思想修養(yǎng)，也就是在教學(xué)過程中既重視語文的工具性又體現(xiàn)人文性，語文課如能真正注意到這些問題，那便是我們向素質(zhì)教育邁出了一大步。參考文獻(xiàn)：[1]《義務(wù)教育小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.[2]《走進(jìn)新課程》.[3]《小學(xué)語文教學(xué)研究會(huì)刊》.第二篇：語文課程教學(xué)小論文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。小編整理的語文課程教學(xué)小論文，供參考！淺