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安全與安全文化ppt175(3)(已修改)

2025-01-16 11:25 本頁面
 

【正文】 第一章 緒論 —— 安全與安全文化 [本章要點 ] ? 安全文化與社會文明 ? 理解安全和安全文化 ? 弘揚和建設安全文化 ? 大學生安全文化教育 ? 災難事故與安全價值 安全:幸福的根源 親愛的朋友,你知道人的一生遇到多少次可能傷害事件嗎?事故統(tǒng)計學的科學答案是 100次以上。有的人比較“幸運”,他(她)均能“逢兇化吉,化險為夷”,所遇到的事故都是未遂事故,而有的人卻很“倒霉”,成為了事故的犧牲品。其實,幸運與倒霉并不是命中注定的,在某種程度上是可以自己把握的,而一個人有沒有這種把握能力,很大程度取決他(她)擁有多少安全文化。 安全:生產(chǎn)與生命的保證 11 安全文化與社會文明 ? 什么是安全文化 ? 安全文化的歷史變遷 ? 幾個民俗安全文化趣事 ? 古代人類的風險防范策略 ? 民間安全文化的發(fā)展 ? 安全文化是社會文明的重要特征 安全伴著幸福,安全創(chuàng)造財富。 大千世界,各種文化千奇百怪,不勝枚舉,其中也不乏有許多垃圾文化。但請你記住,安全文化歷史悠久,不可沒有。 一、什么是安全文化 ? 安全文化是一種元文化。元文化是人類進化過程首批創(chuàng)造的文化,是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。 ? 安全文化是人類自覺行為的產(chǎn)物,是追求安全和獲得安全的結果。 安全常掛號,不吃后悔藥。 安全文化廣義的定義 ? 在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中,在其從事生活、生產(chǎn)實踐的一切領域內(nèi),為保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動; ? 預防、避免、控制和消除意外事故和災害; ? 為建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運行的安全體系; ? 為使人類變得更加安全、康樂、長壽,使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的安全物質(zhì)財富和安全精神財富的總和。 安全的承諾:幸福永遠伴隨著你。 安全文化的特點 ? 安全文化涉及較廣 ,它包括國家安全、安全生產(chǎn)、公眾的安全素質(zhì)、環(huán)境保護、產(chǎn)品安全等。 ? 安全文化隨著人類的生存和發(fā)展而產(chǎn)生,并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展。 ? 安全文化具有光輝的歷程,并有各種文字記載。 安全法規(guī)生命換,前人吃苦后人鑒。 ? 安全文化既不是當代某人的發(fā)明或創(chuàng)造,也不是誰的新論新說。 ? 安全文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移,是一種客觀存在,是人類在生存的實踐活動中,由集體的智慧和力量以及科學技術的進步,給人類后代留存的瑰寶。 有安才有全,無安全沒有。 返回 二、安全文化的歷史變遷 ? 經(jīng)過漫長的歲月,人類的祖先在災害逆境中抗爭,創(chuàng)造了工具、符號、語言,發(fā)展了思維能力,逐步認識了賴以生存的自然世界。 ? 人類從本能的條件反射到自覺的抵御災害,學會極簡單的安全自衛(wèi)方法,掌握了某些安全防護技能,產(chǎn)生了有意識的自我保護行為。 ? 從原始群體聚居,發(fā)展到以工業(yè)文明為標志的資本主義和社會主義社會,再到今天以數(shù)字化和信息為標志的高、新技術時代。人類社會的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明:沒有人類的安全活動,就不可能有現(xiàn)代的人;沒有安全文化,也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。 安全放松一時,后悔伴隨一世 如何學習安全文化 ? 首先要考察安全文化的起源、歷史演變及其內(nèi)涵、特征、范疇。 ? 要了解安全文化的哲學思想,探討它的倫理、規(guī)范、價值觀,分析其社會功能和社會影響力,剖析人的身心安全與安全文化的關系,探索安全文化科學等問題。 ? 還應結合自己的生活經(jīng)驗,聯(lián)系自己的工作實際,了解鄰里、同事的安全衛(wèi)生習俗,觀察所在單位、所處社區(qū)常見的安全做法等,并經(jīng)常把這些安全信息和事態(tài)進行比較。 安全就是生命,安全就是效益。 安全文化隨處可見 ? 例如,酒席上,一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后,人們要翻魚的另一面吃時,卻愿意把“魚翻過來”說成把“魚順過來”,因為說“翻”字時總會聯(lián)想到翻車、翻船。 ? 經(jīng)過觀察學習你就會發(fā)現(xiàn),安全的追求是不斷的,有公示于眾的安全指標,有自覺遵守的安全規(guī)章,有不言而喻的安全道德、倫理,還有深藏于人們心靈的安全戒律。 安全就是效益、生命和幸福! 這些都是社會規(guī)范之外的帶有個人色彩的行為習慣,它可能因人而異,但又大同小異,廣泛存在于人們的實際生活中,成了與人們的職業(yè)相關,能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無形的力量。這也是安全意識的表現(xiàn),安全文化的積淀。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以安全為目的的習慣做法,這就是民俗安全文化。 安全記心中,事故不發(fā)生。 返回 三、幾個民俗安全文化趣事 1.為什么古人信奉“生辰八字”? 2.為什么許多人迷信占卜? 3.為什么舊時要給孩子穿“百家衣”、吃“百家飯”? 4.為什么舊時要給孩子佩帶長命鎖? 5.為什么古代人崇拜行業(yè)保護神? 6.為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家? 安全是個寶,時刻莫忘了! 1. “生辰八字”及其算命法 ? 人的出生年、月、日、時的相應的干支,古人稱作“四柱”?!八闹钡奶旄傻刂Ч舶藗€字,每項兩字,依次排列。如“甲子”(年)、“乙丑”(月)、“丙寅”(日)、“丁卯”(時),這就是所謂的“八字”。 ? 找出其所屬五行(水、金、火、木、土),再判斷其相生相克的關系,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,再根據(jù)八字所屬的相生相克來推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。 安全是所有工作的基礎。 “生辰八字”的算命實例 清代杰出的古典小說《紅樓夢》的第九十六回,記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程。卜者通過對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算,認為賈寶玉只有與薛寶釵結婚方合“八字”命定。因為寶玉生于庚子年,屬鼠,水命;黛玉生于辛丑年,屬牛,土命;而寶釵則生于丁酉年,屬雞,金命。金生水,故寶玉病了,算命的人便說是要娶金命的人沖喜。至于黛玉,則因為她的土命要克寶玉的水命,所以是娶不得的。這種“批八字”,不知拆散了天下了多少有情人。 安全是穩(wěn)定的基礎,勝利的源泉。 “生辰八字”的起源與發(fā)展 ? “生辰八字”的推算,其理論基礎是星占學和陰陽五行說,這兩種學說都形成于漢代,因此,算命起源于漢代。 ? 東漢王充的著作《論衡》中關于星占學的論述和關于十二生肖的論述,反映了它的雛形。 ? 到了清代,按“生辰八字”算命更為盛行,并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語,如“白馬畏青?!?、“豬猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅,福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來有,萬貫家財足北斗”等等??梢姰敃r按生辰八字算命的風氣之盛。 安全是效益,質(zhì)量是財源。 民間為什么信奉“生辰八字” ? 首先,人們認為“八字”能預測未來結果如何; ? 其次,認為“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。 ? 這兩方面的共同目的都是趨吉避兇,以迎合或滿足問“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。 ? 在人們無力支配自己命運時,職業(yè)算命者便得以乘隙而入,從而左右著人們的精神生活。 安全是自身生命的延續(xù)。 2.占卜的由來 ? “占”,觀察之意,“卜”是以火灼龜殼,根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀,預測禍福吉兇。 ? 宋代邵雍著有《梅花神數(shù)》,人稱奇書。 ? 清代胡煦撰有《卜法詳考》整整四卷。 ? 民國以來什么“奇門遁甲”、“麻衣神相”、“六壬文王課”等書更是充斥市場。 ? 以“張鐵嘴”、“小神仙”、“賽諸葛”為名的測字先生,算命瞎子,卜卦真人簡直多如牛毛。他們憑借三寸不爛之舌,吹得天花亂墜,使人信以為真,讓人把錢乖乖送到這些占卜人的手中。 安全——幸福的方舟 占卜的手法 ? 有“兆”與“數(shù)”兩大類。 ? 兆,北方稱“征候”,南方叫“兆頭”。民間認為人的兇吉禍福皆有預兆。解放前南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州的觀前街等地,游人會突然被看相、測字的攔住,說你臉上某部分出現(xiàn)了大禍臨頭的征兆。被說者心驚肉跳,占卜立即擺出一副善指迷津的架勢,讓你看相或測字,然后套出你的心理反應,騙取錢財。 ? “數(shù)”是一種“數(shù)術”,也稱算卦。自古代創(chuàng)造了八卦之后,一些數(shù)術家即利用它占卜。 安全責任為天,生命至高無上。 3. “百家衣” 和“百家飯” ? 穿百家衣,即在嬰兒誕生后,孩子的親友向四鄰逐戶乞討紅、黃、藍、白、青、黑、紫、各色碎布塊,縫制成衣,稱為“百家衣”。按迷信說法孩子穿了這種“百家衣”,能消病祛災,順利成長。 ? 吃百家飯,就是在孩子出世以后,家人用紅布縫制一個大口袋,由父母或者至親,持袋向四鄰鄉(xiāng)親挨家挨戶討米糧,做成百家飯,這樣就可以讓孩子像乞兒一樣容易長大。 安全——左右幸福的航線。 “兜百家米”和 “吃百家米” ? “兜百家米” 主要流行于江浙一帶。民間如果遇到小孩體弱多病,怕難養(yǎng)育,其父母要選取吉日,到娘娘廟燒香禮拜,許下討飯愿。然后向左鄰右舍各家兜米,每乞一家就用紅頭繩打個結。兜來米后煮給小孩吃,吃了可以祛除病痛,也含有賤而易養(yǎng)的意思。 ? “吃百家米”習俗流行于廣西東南部。這里的百家米,系指乞丐所討得的米。人們給乞丐施舍時,往往從其米袋中抓回一把米珍藏起來,等到家中有孩子生病時,煮粥給孩子喝。民間稱之為“功德米”,即行善事的米。意為借眾人的功德,可以祛病免災。 跟著安全走,抓住幸福的手。 ? 穿百家衣、吃百家飯還有多種表現(xiàn)形式,如舊時流行“穿虎頭鞋”,虎頭鞋以黃布精心制作而成,鞋頭繡一虎頭,虎額繡一“王”字。俗信認為小孩穿上這種虎頭鞋可以為其壯膽、避邪,同時也含有祝福孩子長命百歲之意。 ? 以上這些習俗,都有企盼孩子日后順利,健康成長的美好愿望。從根本上講,這是人們在醫(yī)藥水平不發(fā)達的情況下,在自然面前沒有力量的表現(xiàn),總認為人的吉兇禍福是冥冥之中被神秘力量所支配,也反映了人們追求健康長壽的美好愿望。 黃金有價人無價,人身安全事最大。 4.長命鎖的由來 ? 在我國,不少人家在孩子出世以后,要給孩子佩帶一個鎖片,俗稱長命鎖。這是長期流行于漢族地區(qū)的一種習俗,用來祈求祝福孩子易長易大。 ? 給孩子佩帶長命鎖的習俗,是從古代系長命索風俗演化而來。長命索又稱長命縷、續(xù)命縷、百索等,始于漢代。最初人們只是通常在端陽時將這種長命索系于手臂上,以祈求長命、消災。《荊楚歲時記》:“五月五日,以五彩絲系臂,名長命縷?!薄妒挛锛o原》引《風土記》又說:“荊楚人端午日以五彩絲系臂,辟兵鬼氣,一名長命縷,今百索是也。” 忽視安全等于輕視生命。 ? 后來,開始出現(xiàn)了嬰兒周歲時,將長命索掛于其頸項的風俗。《留青日札》:“小兒周歲,頂帶五色彩絲繩,名曰百索。” 古人認為這種長命索可以避邪驅(qū)瘟,掛在兒童頸項,可以使兒童祛除百病、順利成長。 ? 再后來,就由這種長命索進一步演化成長命鎖,認為兒童掛了這種長命鎖,就能“鎖”住生命、健康成長。 ? 有的地方還流行給孩子帶百家鎖的習俗,稱之為“化百家鎖”,其方法如同僧侶化緣一樣,由孩子的家長挨家挨戶去索要銅錢,然后將這些從百家湊來的錢去給孩子打一個鎖片。 牢記安全就是珍愛生命。 為什么古代人崇拜行業(yè)保護神 各行各業(yè),各種不同的經(jīng)濟團體中都有自己不同的崇拜偶像。不同職業(yè)衍生出種種不同的神靈,在那些世代傳承的流動性工匠職業(yè)群中,這種行業(yè)性崇拜特別發(fā)達。如瓦木石匠奉魯班為祖師爺,制陶的人奉范蠡自為祖師爺,蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖,裁縫信奉黃道婆,醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲,捕魚人以媽祖為水神,甚至行竊者也有行業(yè)保護神宋江等等。 安全保健康,千金及不上。 祖師爺與各自行業(yè)的關系 ? 與各行業(yè)首創(chuàng)者的神話傳說和貢獻有關。 如元代以后民間醫(yī)生或信奉伏羲或祭祀神農(nóng),都與他們知藥性、嘗百草的傳說有關;戰(zhàn)國時代的扁鵲、唐代的名醫(yī)孫思邈被尊為藥王顯然與他們擅長各科用藥的傳說、留下醫(yī)學名典有關。元代民女黃道婆被奉為裁縫之神是因為她首創(chuàng)紡織術,使百姓深受其惠的結果。魯班被敬為神,與傳說他發(fā)明鋸以及制造工藝高超有關。太上老君被尊為爐火神,更為與他將孫悟空放在八赴卦爐,欲煉出長生不死之丹的傳說有關。 安全二字千斤重,息息相關萬人命 ? 所敬奉的偶像往往是一種本行業(yè)構成威脅的對象。如山神之于伐木人、船神之于船工,無非是乞靈于這些神靈不要對本行業(yè)制造災難。 ? 該行業(yè)一種招徠生意的方法。如酒店有不少以孔子為飲酒之宗的,再加上杜康、嵇康、向子期、賀知章、李太白等歷年喜歡飲酒的名士,以來招徠顧客,使生意興旺發(fā)達。 遇上騙子多琢磨,抓住機會趕快溜。 ? 有的祖師爺只還有象征意味,實際上與該行業(yè)并無特殊關系,如鞋匠祭祀孫臏,可能是因為他割去膝蓋骨仍然穿鞋子的緣故。補鍋匠信奉三個祖師爺,頗有深意:供奉女媧娘娘,夸耀
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