【正文】 具、符號、語言，發(fā)展了思維能力，逐步認識了賴以生存的自然世界。如“甲子”（年）、“乙丑”（月）、“丙寅”（日）、“丁卯”（時），這就是所謂的“八字”。 ? 這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿足問“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。 安全責(zé)任為天，生命至高無上。俗信認為小孩穿上這種虎頭鞋可以為其壯膽、避邪，同時也含有祝福孩子長命百歲之意。 ? 有的地方還流行給孩子帶百家鎖的習(xí)俗，稱之為“化百家鎖”，其方法如同僧侶化緣一樣，由孩子的家長挨家挨戶去索要銅錢，然后將這些從百家湊來的錢去給孩子打一個鎖片。 ? 有的祖師爺只還有象征意味，實際上與該行業(yè)并無特殊關(guān)系，如鞋匠祭祀孫臏，可能是因為他割去膝蓋骨仍然穿鞋子的緣故。 ? 下井以后，說話也有不少忌諱，禁止說“冒頂”、“砸”、“倒”等犯忌的話。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智。為此，就不得不向想象中的魂靈祈禱，求得保佑，這就需要叨念吉利的言語，于是祝語就成了當(dāng)時生活離不開的祈安避禍的工具。由此可見，任何非人的安全都是不存在的，這也說明了安全的文化屬性?？萍嫉倪M步，知識與技術(shù)的創(chuàng)新，促進了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進步和社會文明的提高，也增進了物質(zhì)的繁榮。 生命屬于我們只有一次 。 返回 12 理解安全和安全文化 為了深入認識安全文化的內(nèi)涵，首先需要了解安全的意義，特別是安全與人的關(guān)系。 安全生產(chǎn)是企業(yè)效益的根本?！? 簡而言之，廣義的安全是站在人類生存和繁衍的高度，以人類身心需要為著眼點，從確保社會可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，使人們進行生產(chǎn)、生活、生存活動的一切領(lǐng)域，免受任何危險和傷害，并使人身心獲得安全健康、舒適高效、快樂長壽的一種狀態(tài)。國家有能力、有條件把保護大眾的安全和健康的義務(wù)變成符合國情的可行的政府行為，支持頒發(fā)新的標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)，保護人民的安全和健康，維護社會空前穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。 安全是硬道理。自紀(jì)元以來至 20世紀(jì)初，人類對安全的認識能力提高到經(jīng)驗論水平，其特征是亡羊補牢；經(jīng)驗論盡管是事后的，但對后事也具有預(yù)防的重大意義。 返回 13 弘揚和建設(shè)安全文化 大事起于難，小事起于易。從深層次上來講，現(xiàn)代減災(zāi)價值觀和本質(zhì)安全化、安全準(zhǔn)則的總和構(gòu)成了安全文化。 ? 安全文化 是個人和集體對待安全健康的價值觀、態(tài)度、想法、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物。安全文化普及和全民弘揚安全文化之時，就是人類對安全的物質(zhì)要求和精神境界達到新的高度之日。 ?安全文化既是個人安全素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是整個社會安全工作的基礎(chǔ)。如果我們忽略了安全工作的情感因素，在實踐中，我們就會違章、違紀(jì)、違法、隱瞞事故或者對安全工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動而改變原來的對安全的積極態(tài)度。在全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)體系中，社會指標(biāo)難于經(jīng)濟類指標(biāo)，在全面建設(shè)小康社會中不容忽視的指標(biāo)之一是安全指標(biāo)。 ?（ 3）要大力開展公眾對災(zāi)情的憂患應(yīng)急教育。扼制交通事故高發(fā)、減輕交通事故的損失已成為全球性話題。但安全科學(xué)技術(shù)仍需要得到不斷發(fā)展和完善，也需要大力普及，開展大規(guī)模的、系統(tǒng)的安全科學(xué)技術(shù)教育和培訓(xùn)，以推進我國大眾對安全科學(xué)技術(shù)的了解和運用，推進大眾安全文化水平的提高。 ?大學(xué)生的心理健康問題 ?大學(xué)生的生活安全問題 ?大學(xué)生需要掌握一些專業(yè)安全文化知識 ?大學(xué)期間最適宜提高安全文化 大家講安全，安全保大家。目前在校大學(xué)生多是獨生子女，自我意識較強，自立意識較差，不適應(yīng)集體生活和新的環(huán)境，有人因此心靈迷惘，有人則沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，引發(fā)其他心理病癥。 ?（ 3） 社會環(huán)境的影響 。有些學(xué)校片面強調(diào)知識教育、專業(yè)教育，忽視了大學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，使許多學(xué)生只熱衷于拿獎金，而對社會實踐活動、思想教育活動、第二課堂活動比較冷漠。這些現(xiàn)象影響了大學(xué)生的形象，更嚴(yán)重影響廣大學(xué)生的身心健康，使得一些大學(xué)生變得 設(shè)備隱患是事故的溫床。再加之大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容復(fù)雜、難度大，學(xué)習(xí)方法與中學(xué)時代變化很大，稍不注意，數(shù)科不及格，還面臨著退學(xué)和降級的危險，這樣的大學(xué)生活打破了他們夢中浪漫想象，滋生了孤獨情緒和懷舊情緒。上大學(xué)以后，在眾多的都很優(yōu)秀的同學(xué)中間，每個人的優(yōu)秀都會有不同程度的下降，這就需要能及時調(diào)整理想的自我與現(xiàn)實的自我之間的矛盾。 首先是抗挫折能力差，一旦受挫往往情緒一落千丈。 春雨普降歌盛世，警鐘長鳴保平安。因而，由此產(chǎn)生的安全觀念、安全行為準(zhǔn)則等也不能適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)和高科技的發(fā)展。人類從來就離不開生產(chǎn)和安全兩大基本需要。 ?（ 2）小康安全是新世紀(jì)教育的使命。通過安全教育，促進安全情感的發(fā)展，提高安全認識水平，形成堅強的安全意志，使受教育者的個性不斷得到優(yōu)化，從客觀上促使社會安全文化氛圍的形成。 幸福是棵樹，安全是沃土。要從幼兒園、從中小學(xué)抓起，從全民抓起，通過安全文化活動的形式，加大力度對社會各階層進行持續(xù)而耐心地宣傳和教育，灌輸安全文化知識，增強其安全意識，建立正確的安全人生觀、安全價值觀，建立安全科學(xué)的思維方法和安全行為規(guī)范，學(xué)會消災(zāi)避難、應(yīng)急自救的本領(lǐng)，為自己也為他人創(chuàng)造安全、舒適、文明的生產(chǎn)、生活及生存活動環(huán)境，這才是安全文化建設(shè)、發(fā)展和繁榮的目的。 ?安全文化是人類文化的重要內(nèi)容，作為安全文化的精華的安全科學(xué)，為當(dāng)代人的生命無危提供了極大的幫助。安全文化在工業(yè)領(lǐng)域的實踐和發(fā)展就成了企業(yè)的安全文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了工作安全文化或安全管理文化。 念好安全經(jīng)，一生保安寧。人是指人的安全素質(zhì)（心理與生理、安全能力、文化素質(zhì)）；物是指設(shè)備與環(huán)境的安全可靠性（設(shè)計安全性、制造安全性、使用安全性）；能量是指生產(chǎn)過程能量的安全作用（能量的有效控制）；信息是指充分可靠的安全信息流（管理效能的充分發(fā)揮），這是安全的基本保障。紀(jì)元以前，人類對自己無知，對自然也不明白，再后來，宿命論成了人類的共識。 5．對本質(zhì)安全化的理解 絕對的安全是不存在的。 ? 公共安全和社會文明逐漸形成氛圍。 ? 首先，安全是指在外界不利因素作用下，使人的軀體及其生理功能免受損傷、毒害或威脅以及使人的心理不感到驚恐、危險或害怕，并能使人健康、舒適和高效率地進行生產(chǎn)、生活，參與各種社會活動，而不僅僅是使人處于一種不死、不傷或不病的存在狀態(tài)。 2． 對狹義安全的理解 人的生存和發(fā)展與人的生產(chǎn)實踐活動緊密相關(guān)，又與安全生產(chǎn)活動及其保障條件緊密相連。 幸福是棵樹，安全是根基。 ? 當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的安全意識也在變化。 安全文化作為人在勞動中與創(chuàng)造自身同時創(chuàng)造的一種文化，多少年來，一直照顧著人類的生存與發(fā)展，其中不乏人類智慧的結(jié)晶和科學(xué)的因子，除了被現(xiàn)代自然科學(xué)吸收的部分外，許多非自然科學(xué)的東西尚存于民俗民風(fēng)中，有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。 安全文化作為歷史最為久遠，涉及最為廣泛、影響最為深遠的人類文化之一，安全與人的世界、人的生存、發(fā)展緊密相連。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠，有時僅僅是一種客套話。這不失為有效的事故對策。這真是安全行動的原則和方針。井下時常會發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。如山神之于伐木人、船神之于船工，無非是乞靈于這些神靈不要對本行業(yè)制造災(zāi)難。 ? 后來，開始出現(xiàn)了嬰兒周歲時，將長命索掛于其頸項的風(fēng)俗。民間稱之為“功德米”，即行善事的米。解放前南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州的觀前街等地，游人會突然被看相、測字的攔住，說你臉上某部分出現(xiàn)了大禍臨頭的征兆。 ? 到了清代，按“生辰八字”算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語，如“白馬畏青?！薄ⅰ柏i猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來有，萬貫家財足北斗”等等。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以安全為目的的習(xí)慣做法，這就是民俗安全文化。 安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。第一章 緒論 —— 安全與安全文化 [本章要點 ] ? 安全文化與社會文明 ? 理解安全和安全文化 ? 弘揚和建設(shè)安全文化 ? 大學(xué)生安全文化教育 ? 災(zāi)難事故與安全價值 安全：幸福的根源 親愛的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能傷害事件嗎？事故統(tǒng)計學(xué)的科學(xué)答案是 100次以上。 ? 安全文化既不是當(dāng)代某人的發(fā)明或創(chuàng)造，也不是誰的新論新說。 安全記心中，事故不發(fā)生。可見當(dāng)時按生辰八字算命的風(fēng)氣之盛。被說者心驚肉跳，占卜立即擺出一副善指迷津的架勢，讓你看相或測字，然后套出你的心理反應(yīng)，騙取錢財。意為借眾人的功德，可以祛病免災(zāi)。《留青日札》：“小兒周歲，頂帶五色彩絲繩，名曰百索。 ? 該行業(yè)一種招徠生意的方法。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。 ? 長治能久安。 ? 亡羊須補牢。 ? 祝語形成于原始的巫術(shù)禮儀活動，它首先是巫術(shù)，然后才成為禮儀。因此，安全絕不是獨立于人類社會之外的抽象的事物，也不是發(fā)自生物體本能的條件反射，而是人類文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。因此，安全文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導(dǎo)。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件，關(guān)愛生命、關(guān)注安全，安全責(zé)任重于泰山。 安全科學(xué)體系的出現(xiàn)是各領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展和融合的結(jié)晶。人們往往把安全說成是生產(chǎn)中的安全，即指在勞動保護國策的范圍之內(nèi)，保護勞動者在生產(chǎn)過程中的安全和健康。 ? 其次，安全是指使人的身心處于健康、舒適和高效率活動狀態(tài)的客觀保障條件，即物質(zhì)的、精神的或者與物質(zhì)相聯(lián)系的客觀保障因素。安全的倫理道德及人的安全價值觀，追求更高標(biāo)準(zhǔn)的安全健康環(huán)境，已成為公眾的自覺需求。因為任何裝置（物）都存在著某些危險性或某些潛在的危險物因素，人的認識能力、判斷能力和控制能力總是有限的。認為人的災(zāi)祥禍福的變化都是命運安排，都是天命預(yù)先所定。 安全有保證，生產(chǎn)能上升。 ? 安全文化 是經(jīng)理、工程師、設(shè)計者、特別是運行（操作）人員對安全性能的態(tài)度和方法的總和。把安全文化引入不同領(lǐng)域，為了人的身心安全（含健康）并使其能舒適、高效活動而創(chuàng)造的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，均可稱為某領(lǐng)域的安全文化。從更廣泛的意義來看，倘若能使長期存在于人們心靈深處的那種寄望于神靈保佑的可貴的安全意識從舊的迷信中解脫出來，相信科學(xué)、尊重科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)，就有了實現(xiàn)自身及公眾安全的保障。 生產(chǎn)一盤棋，安全為第一。 3．培養(yǎng)人的安全情感 一切為了孩子，安全重于一切。一方面把人類優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進一步面向現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活乃至整個生存領(lǐng)域開發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺的安全意識和安全創(chuàng)造能力的人。安全教育促進著人類安全活動的活力，對社會安全物質(zhì)生產(chǎn)及其環(huán)境條件產(chǎn)生直接作用。人類為了解決安全問題，不斷地進行探索，創(chuàng)造了許多實現(xiàn)安全的方法、手段和技術(shù)措施。不大力建設(shè)大眾安全文化，就會出現(xiàn)經(jīng)濟高速增長，事故高頻率發(fā)生的局面，從而影響社會安定，危及大眾安全。 返回 14 大學(xué)生安全文化教育 上節(jié)從整個社會的大視野論述了弘揚和建設(shè)安全文化及意義。其次是耐孤獨能力弱。如果不能在理想與現(xiàn)實之間找到一個較好的平衡點而經(jīng)常使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，長期如此必然引發(fā)心理疾病。同時對大學(xué)生活環(huán)境、新生事物產(chǎn)生了緊張心理，這種緊張情緒使他們對大學(xué)生活有一種恐懼的感覺，他們害怕與人接觸，害怕考試，害怕舉辦活動，這種情緒不僅妨礙了他們適應(yīng)大學(xué)生活，還給學(xué)生身心健康造成了影響。 ?（ 9） 大學(xué)生自身因素的影響 。 ?（ 6） 教育過程中的影響 。 工具要齊全，損壞要更換。這種心理上的落差導(dǎo)致部分大學(xué)生閉鎖自己而郁郁寡歡。作為未來國家建設(shè)和管理的高級人才的預(yù)備軍，大學(xué)生無疑需要比普通老百姓具有更高的安全文化，即具有較高的基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化。 ?安全科學(xué)技術(shù)是安全文化基本內(nèi)容和精華，安全科學(xué)技術(shù)是社會進步的推動力量。例如，火車、汽車的發(fā)明，使眾多人喪生于交通事故。 安全等于小心加謹慎。 返回 四、關(guān)注中國的安全文化建設(shè) ?當(dāng)前，我國正在邁進小康社會。它的從業(yè)人員必須珍惜生命、心地善良、為人真誠、富有熱情、樂于助人者。安全文化建設(shè)是解決人因失誤的最有效的方法和手段，它通過長期地、不斷地努力，塑造安全人格，實現(xiàn)人的本質(zhì)安全化。只有當(dāng)安全文化達到了公眾化和社會化，即個體的安全文化素質(zhì)和群體的安全文化效應(yīng)達到相當(dāng)?shù)乃綍r，“安全第一、預(yù)防為主”的方針才算真正落實了。 ? 安全文化 是為了人類安全活動而創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的觀念、行為、環(huán)境和條件的總