【正文】 具、符號(hào)、語(yǔ)言，發(fā)展了思維能力，逐步認(rèn)識(shí)了賴以生存的自然世界。如“甲子”（年）、“乙丑”（月）、“丙寅”（日）、“丁卯”（時(shí)），這就是所謂的“八字”。 ? 這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿足問(wèn)“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。 安全責(zé)任為天，生命至高無(wú)上。俗信認(rèn)為小孩穿上這種虎頭鞋可以為其壯膽、避邪，同時(shí)也含有祝福孩子長(zhǎng)命百歲之意。 ? 有的地方還流行給孩子帶百家鎖的習(xí)俗，稱之為“化百家鎖”，其方法如同僧侶化緣一樣，由孩子的家長(zhǎng)挨家挨戶去索要銅錢(qián)，然后將這些從百家湊來(lái)的錢(qián)去給孩子打一個(gè)鎖片。 ? 有的祖師爺只還有象征意味，實(shí)際上與該行業(yè)并無(wú)特殊關(guān)系，如鞋匠祭祀孫臏，可能是因?yàn)樗钊ハドw骨仍然穿鞋子的緣故。 ? 下井以后，說(shuō)話也有不少忌諱，禁止說(shuō)“冒頂”、“砸”、“倒”等犯忌的話。這不僅對(duì)于國(guó)家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長(zhǎng)一智。為此，就不得不向想象中的魂靈祈禱，求得保佑，這就需要叨念吉利的言語(yǔ)，于是祝語(yǔ)就成了當(dāng)時(shí)生活離不開(kāi)的祈安避禍的工具。由此可見(jiàn)，任何非人的安全都是不存在的，這也說(shuō)明了安全的文化屬性?？萍嫉倪M(jìn)步，知識(shí)與技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)文明的提高，也增進(jìn)了物質(zhì)的繁榮。 生命屬于我們只有一次 。 返回 12 理解安全和安全文化 為了深入認(rèn)識(shí)安全文化的內(nèi)涵，首先需要了解安全的意義，特別是安全與人的關(guān)系。 安全生產(chǎn)是企業(yè)效益的根本?！? 簡(jiǎn)而言之，廣義的安全是站在人類(lèi)生存和繁衍的高度，以人類(lèi)身心需要為著眼點(diǎn)，從確保社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，使人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活、生存活動(dòng)的一切領(lǐng)域，免受任何危險(xiǎn)和傷害，并使人身心獲得安全健康、舒適高效、快樂(lè)長(zhǎng)壽的一種狀態(tài)。國(guó)家有能力、有條件把保護(hù)大眾的安全和健康的義務(wù)變成符合國(guó)情的可行的政府行為，支持頒發(fā)新的標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)，保護(hù)人民的安全和健康，維護(hù)社會(huì)空前穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。 安全是硬道理。自紀(jì)元以來(lái)至 20世紀(jì)初，人類(lèi)對(duì)安全的認(rèn)識(shí)能力提高到經(jīng)驗(yàn)論水平，其特征是亡羊補(bǔ)牢；經(jīng)驗(yàn)論盡管是事后的，但對(duì)后事也具有預(yù)防的重大意義。 返回 13 弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化 大事起于難，小事起于易。從深層次上來(lái)講，現(xiàn)代減災(zāi)價(jià)值觀和本質(zhì)安全化、安全準(zhǔn)則的總和構(gòu)成了安全文化。 ? 安全文化 是個(gè)人和集體對(duì)待安全健康的價(jià)值觀、態(tài)度、想法、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物。安全文化普及和全民弘揚(yáng)安全文化之時(shí)，就是人類(lèi)對(duì)安全的物質(zhì)要求和精神境界達(dá)到新的高度之日。 ?安全文化既是個(gè)人安全素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會(huì)安全工作的基礎(chǔ)。如果我們忽略了安全工作的情感因素，在實(shí)踐中，我們就會(huì)違章、違紀(jì)、違法、隱瞞事故或者對(duì)安全工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動(dòng)而改變?cè)瓉?lái)的對(duì)安全的積極態(tài)度。在全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)體系中，社會(huì)指標(biāo)難于經(jīng)濟(jì)類(lèi)指標(biāo)，在全面建設(shè)小康社會(huì)中不容忽視的指標(biāo)之一是安全指標(biāo)。 ?（ 3）要大力開(kāi)展公眾對(duì)災(zāi)情的憂患應(yīng)急教育。扼制交通事故高發(fā)、減輕交通事故的損失已成為全球性話題。但安全科學(xué)技術(shù)仍需要得到不斷發(fā)展和完善，也需要大力普及，開(kāi)展大規(guī)模的、系統(tǒng)的安全科學(xué)技術(shù)教育和培訓(xùn)，以推進(jìn)我國(guó)大眾對(duì)安全科學(xué)技術(shù)的了解和運(yùn)用，推進(jìn)大眾安全文化水平的提高。 ?大學(xué)生的心理健康問(wèn)題 ?大學(xué)生的生活安全問(wèn)題 ?大學(xué)生需要掌握一些專業(yè)安全文化知識(shí) ?大學(xué)期間最適宜提高安全文化 大家講安全，安全保大家。目前在校大學(xué)生多是獨(dú)生子女，自我意識(shí)較強(qiáng)，自立意識(shí)較差，不適應(yīng)集體生活和新的環(huán)境，有人因此心靈迷惘，有人則沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，引發(fā)其他心理病癥。 ?（ 3） 社會(huì)環(huán)境的影響 。有些學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育、專業(yè)教育，忽視了大學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，使許多學(xué)生只熱衷于拿獎(jiǎng)金，而對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、思想教育活動(dòng)、第二課堂活動(dòng)比較冷漠。這些現(xiàn)象影響了大學(xué)生的形象，更嚴(yán)重影響廣大學(xué)生的身心健康，使得一些大學(xué)生變得 設(shè)備隱患是事故的溫床。再加之大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容復(fù)雜、難度大，學(xué)習(xí)方法與中學(xué)時(shí)代變化很大，稍不注意，數(shù)科不及格，還面臨著退學(xué)和降級(jí)的危險(xiǎn)，這樣的大學(xué)生活打破了他們夢(mèng)中浪漫想象，滋生了孤獨(dú)情緒和懷舊情緒。上大學(xué)以后，在眾多的都很優(yōu)秀的同學(xué)中間，每個(gè)人的優(yōu)秀都會(huì)有不同程度的下降，這就需要能及時(shí)調(diào)整理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我之間的矛盾。 首先是抗挫折能力差，一旦受挫往往情緒一落千丈。 春雨普降歌盛世，警鐘長(zhǎng)鳴保平安。因而，由此產(chǎn)生的安全觀念、安全行為準(zhǔn)則等也不能適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)和高科技的發(fā)展。人類(lèi)從來(lái)就離不開(kāi)生產(chǎn)和安全兩大基本需要。 ?（ 2）小康安全是新世紀(jì)教育的使命。通過(guò)安全教育，促進(jìn)安全情感的發(fā)展，提高安全認(rèn)識(shí)水平，形成堅(jiān)強(qiáng)的安全意志，使受教育者的個(gè)性不斷得到優(yōu)化，從客觀上促使社會(huì)安全文化氛圍的形成。 幸福是棵樹(shù)，安全是沃土。要從幼兒園、從中小學(xué)抓起，從全民抓起，通過(guò)安全文化活動(dòng)的形式，加大力度對(duì)社會(huì)各階層進(jìn)行持續(xù)而耐心地宣傳和教育，灌輸安全文化知識(shí)，增強(qiáng)其安全意識(shí)，建立正確的安全人生觀、安全價(jià)值觀，建立安全科學(xué)的思維方法和安全行為規(guī)范，學(xué)會(huì)消災(zāi)避難、應(yīng)急自救的本領(lǐng)，為自己也為他人創(chuàng)造安全、舒適、文明的生產(chǎn)、生活及生存活動(dòng)環(huán)境，這才是安全文化建設(shè)、發(fā)展和繁榮的目的。 ?安全文化是人類(lèi)文化的重要內(nèi)容，作為安全文化的精華的安全科學(xué)，為當(dāng)代人的生命無(wú)危提供了極大的幫助。安全文化在工業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展就成了企業(yè)的安全文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了工作安全文化或安全管理文化。 念好安全經(jīng)，一生保安寧。人是指人的安全素質(zhì)（心理與生理、安全能力、文化素質(zhì)）；物是指設(shè)備與環(huán)境的安全可靠性（設(shè)計(jì)安全性、制造安全性、使用安全性）；能量是指生產(chǎn)過(guò)程能量的安全作用（能量的有效控制）；信息是指充分可靠的安全信息流（管理效能的充分發(fā)揮），這是安全的基本保障。紀(jì)元以前，人類(lèi)對(duì)自己無(wú)知，對(duì)自然也不明白，再后來(lái)，宿命論成了人類(lèi)的共識(shí)。 5．對(duì)本質(zhì)安全化的理解 絕對(duì)的安全是不存在的。 ? 公共安全和社會(huì)文明逐漸形成氛圍。 ? 首先，安全是指在外界不利因素作用下，使人的軀體及其生理功能免受損傷、毒害或威脅以及使人的心理不感到驚恐、危險(xiǎn)或害怕，并能使人健康、舒適和高效率地進(jìn)行生產(chǎn)、生活，參與各種社會(huì)活動(dòng)，而不僅僅是使人處于一種不死、不傷或不病的存在狀態(tài)。 2． 對(duì)狹義安全的理解 人的生存和發(fā)展與人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)，又與安全生產(chǎn)活動(dòng)及其保障條件緊密相連。 幸福是棵樹(shù)，安全是根基。 ? 當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的安全意識(shí)也在變化。 安全文化作為人在勞動(dòng)中與創(chuàng)造自身同時(shí)創(chuàng)造的一種文化，多少年來(lái)，一直照顧著人類(lèi)的生存與發(fā)展，其中不乏人類(lèi)智慧的結(jié)晶和科學(xué)的因子，除了被現(xiàn)代自然科學(xué)吸收的部分外，許多非自然科學(xué)的東西尚存于民俗民風(fēng)中，有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。 安全文化作為歷史最為久遠(yuǎn)，涉及最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的人類(lèi)文化之一，安全與人的世界、人的生存、發(fā)展緊密相連。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠(yuǎn)，有時(shí)僅僅是一種客套話。這不失為有效的事故對(duì)策。這真是安全行動(dòng)的原則和方針。井下時(shí)常會(huì)發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。如山神之于伐木人、船神之于船工，無(wú)非是乞靈于這些神靈不要對(duì)本行業(yè)制造災(zāi)難。 ? 后來(lái)，開(kāi)始出現(xiàn)了嬰兒周歲時(shí)，將長(zhǎng)命索掛于其頸項(xiàng)的風(fēng)俗。民間稱之為“功德米”，即行善事的米。解放前南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州的觀前街等地，游人會(huì)突然被看相、測(cè)字的攔住，說(shuō)你臉上某部分出現(xiàn)了大禍臨頭的征兆。 ? 到了清代，按“生辰八字”算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語(yǔ)，如“白馬畏青?！?、“豬猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來(lái)有，萬(wàn)貫家財(cái)足北斗”等等。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來(lái)的又以安全為目的的習(xí)慣做法，這就是民俗安全文化。 安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。第一章 緒論 —— 安全與安全文化 [本章要點(diǎn) ] ? 安全文化與社會(huì)文明 ? 理解安全和安全文化 ? 弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化 ? 大學(xué)生安全文化教育 ? 災(zāi)難事故與安全價(jià)值 安全：幸福的根源 親愛(ài)的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能傷害事件嗎？事故統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)答案是 100次以上。 ? 安全文化既不是當(dāng)代某人的發(fā)明或創(chuàng)造，也不是誰(shuí)的新論新說(shuō)。 安全記心中，事故不發(fā)生?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)按生辰八字算命的風(fēng)氣之盛。被說(shuō)者心驚肉跳，占卜立即擺出一副善指迷津的架勢(shì)，讓你看相或測(cè)字，然后套出你的心理反應(yīng)，騙取錢(qián)財(cái)。意為借眾人的功德，可以祛病免災(zāi)。《留青日札》：“小兒周歲，頂帶五色彩絲繩，名曰百索。 ? 該行業(yè)一種招徠生意的方法。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。 ? 長(zhǎng)治能久安。 ? 亡羊須補(bǔ)牢。 ? 祝語(yǔ)形成于原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)，它首先是巫術(shù)，然后才成為禮儀。因此，安全絕不是獨(dú)立于人類(lèi)社會(huì)之外的抽象的事物，也不是發(fā)自生物體本能的條件反射，而是人類(lèi)文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。因此，安全文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導(dǎo)。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件，關(guān)愛(ài)生命、關(guān)注安全，安全責(zé)任重于泰山。 安全科學(xué)體系的出現(xiàn)是各領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展和融合的結(jié)晶。人們往往把安全說(shuō)成是生產(chǎn)中的安全，即指在勞動(dòng)保護(hù)國(guó)策的范圍之內(nèi)，保護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全和健康。 ? 其次，安全是指使人的身心處于健康、舒適和高效率活動(dòng)狀態(tài)的客觀保障條件，即物質(zhì)的、精神的或者與物質(zhì)相聯(lián)系的客觀保障因素。安全的倫理道德及人的安全價(jià)值觀，追求更高標(biāo)準(zhǔn)的安全健康環(huán)境，已成為公眾的自覺(jué)需求。因?yàn)槿魏窝b置（物）都存在著某些危險(xiǎn)性或某些潛在的危險(xiǎn)物因素，人的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和控制能力總是有限的。認(rèn)為人的災(zāi)祥禍福的變化都是命運(yùn)安排，都是天命預(yù)先所定。 安全有保證，生產(chǎn)能上升。 ? 安全文化 是經(jīng)理、工程師、設(shè)計(jì)者、特別是運(yùn)行（操作）人員對(duì)安全性能的態(tài)度和方法的總和。把安全文化引入不同領(lǐng)域，為了人的身心安全（含健康）并使其能舒適、高效活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，均可稱為某領(lǐng)域的安全文化。從更廣泛的意義來(lái)看，倘若能使長(zhǎng)期存在于人們心靈深處的那種寄望于神靈保佑的可貴的安全意識(shí)從舊的迷信中解脫出來(lái)，相信科學(xué)、尊重科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)，就有了實(shí)現(xiàn)自身及公眾安全的保障。 生產(chǎn)一盤(pán)棋，安全為第一。 3．培養(yǎng)人的安全情感 一切為了孩子，安全重于一切。一方面把人類(lèi)優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進(jìn)一步面向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活乃至整個(gè)生存領(lǐng)域開(kāi)發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識(shí)和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺(jué)的安全意識(shí)和安全創(chuàng)造能力的人。安全教育促進(jìn)著人類(lèi)安全活動(dòng)的活力，對(duì)社會(huì)安全物質(zhì)生產(chǎn)及其環(huán)境條件產(chǎn)生直接作用。人類(lèi)為了解決安全問(wèn)題，不斷地進(jìn)行探索，創(chuàng)造了許多實(shí)現(xiàn)安全的方法、手段和技術(shù)措施。不大力建設(shè)大眾安全文化，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，事故高頻率發(fā)生的局面，從而影響社會(huì)安定，危及大眾安全。 返回 14 大學(xué)生安全文化教育 上節(jié)從整個(gè)社會(huì)的大視野論述了弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化及意義。其次是耐孤獨(dú)能力弱。如果不能在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)較好的平衡點(diǎn)而經(jīng)常使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，長(zhǎng)期如此必然引發(fā)心理疾病。同時(shí)對(duì)大學(xué)生活環(huán)境、新生事物產(chǎn)生了緊張心理，這種緊張情緒使他們對(duì)大學(xué)生活有一種恐懼的感覺(jué)，他們害怕與人接觸，害怕考試，害怕舉辦活動(dòng)，這種情緒不僅妨礙了他們適應(yīng)大學(xué)生活，還給學(xué)生身心健康造成了影響。 ?（ 9） 大學(xué)生自身因素的影響 。 ?（ 6） 教育過(guò)程中的影響 。 工具要齊全，損壞要更換。這種心理上的落差導(dǎo)致部分大學(xué)生閉鎖自己而郁郁寡歡。作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)和管理的高級(jí)人才的預(yù)備軍，大學(xué)生無(wú)疑需要比普通老百姓具有更高的安全文化，即具有較高的基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化。 ?安全科學(xué)技術(shù)是安全文化基本內(nèi)容和精華，安全科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。例如，火車(chē)、汽車(chē)的發(fā)明，使眾多人喪生于交通事故。 安全等于小心加謹(jǐn)慎。 返回 四、關(guān)注中國(guó)的安全文化建設(shè) ?當(dāng)前，我國(guó)正在邁進(jìn)小康社會(huì)。它的從業(yè)人員必須珍惜生命、心地善良、為人真誠(chéng)、富有熱情、樂(lè)于助人者。安全文化建設(shè)是解決人因失誤的最有效的方法和手段，它通過(guò)長(zhǎng)期地、不斷地努力，塑造安全人格，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)安全化。只有當(dāng)安全文化達(dá)到了公眾化和社會(huì)化，即個(gè)體的安全文化素質(zhì)和群體的安全文化效應(yīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)乃綍r(shí)，“安全第一、預(yù)防為主”的方針才算真正落實(shí)了。 ? 安全文化 是為了人類(lèi)安全活動(dòng)而創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的觀念、行為、環(huán)境和條件的總