【正文】 親密、融洽的人際關系可以使人身心愉快、舒暢，從而促進學習，提高工作效率，使人感到生活輕松如意。不同的家庭教育與影響產生的結果，也是截然不同的，例如，對子女管教特別嚴格的父母，對孩子學習督促得很緊，但對于子女的其它興趣、愛好不給予支持，缺乏溝通，經常用命令、指責的方式強迫孩子做事情，這樣的孩子成為大學生以后，往往性格上很不自立，不能適應社會，特別是在人際交往過程中，表現得懦弱、自卑、唯唯諾諾，失去了個性和棱角；父母如果對子女百依百順，過分溺愛，在孩子成長過程中，父母就像保護傘一樣呵護子女，使他們沒有受過挫折，事事都有父母的保護，這樣的大學生依賴性極強，缺乏同情心，遇到挫折便不知所措，缺乏自制能力和自信心；如果父母對子女行 機器一轉，想到安全。存在不可消除的疲憊感、恐懼癥，常常有莫名的焦慮，容易與人對立沖突。 ％的學生認為學習負擔重、難以應付。通過安全文化教育就可以有計劃、分階段、按層次、有目標、系統(tǒng)地傳授安全文化，提高全民的安全文化素質。如果了解掌握了更多的安全科技知識，那么在進行有組織的活動時，就會比較主動地增加安全意識，常常做到未雨綢繆。 ?（ 4）探討公眾安全文化教育及其培育模式。小康社會安全文化建設應關注以下重點。 4．塑造安全人 ?人格的塑造實際上就是人的塑造，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎部分，對當代安全文化建設具有直接相關的重要意義。例如傷亡指標管理，就能證明這一點。無論從現在還是從未來著眼，抓安全文化建設堪稱是一個百年大計。迄今為止，國內外還沒有人在嚴格的意義上既符合邏輯又準確無誤地給安全文化定義。安全第一的原則、安全第一的哲學、安全第一的生活需要、安全第一的企業(yè)經營機制、安全穩(wěn)定的社會、安全和健康、文明和公德，是安全文化的出發(fā)點，也是安全文化的歸宿。安全文化是做好生產安全工作的基礎。 安全——意味著幸福生活的開始。這必須靠人們在不同時期、不同階段，用不同方法去創(chuàng)造。有計劃地制定和推行安全衛(wèi)生法規(guī)和標準，使安全工作法制化，使保護公眾安全與健康成為社會公德，必須強制執(zhí)行，利用法律手段，保證勞動安全衛(wèi)生法律法規(guī)的實施。由于人們的安全意識、文化素質及生產能力逐漸提高，對安全或事故的運動本質認識不斷深化，需要對事物的特性和屬性進行新的評價，以便更有效地保護自己。 3．對廣義安全的理解 隨著國內外專家學者對安全科學技術的創(chuàng)立并對其研究領域的擴展，安全內容已涉及到生產、生活、生存、科學實踐以及人可能活動的一切領域和場所中的所有安全問題，即 廣義的安全 。 ? “全”字有完滿、完整、完好、完備、整個、保全或指沒有傷害、無殘缺、無損壞、無損失等，可謂無損則全。 特別是在有四分之一世界人口的中國，人民解決溫飽、進入小康，安全文化就更需要不斷提高，人們更加關心和愛護自己的生命，在世界人口老齡化和獨生、優(yōu)生人口控制趨勢下，公眾對安全、健康、長壽的追求已成為時尚和熱點?；A安全文化是專業(yè)安全文化的基礎。 安全措施要做細，疏忽大意出問題。 安全不厭百遍喊，常喊常新利生產 1．人的活動離不開安全問題 勞動創(chuàng)造了人，如果勞動不安全，就創(chuàng)造不了人。 古語指教的安全方略，不失為警世良言。源于《元史、張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。湖北銅綠山的礦冶遺址考證，兩千多年前我國的采礦安全措施達到了一定的水平；春秋戰(zhàn)國時，李冰父子防洪治水，有聞名中外的都江堰分洪工程；北宋建筑學家喻皓設計和施工了梵天寺塔和開寶寺靈威木塔；北宋孔平仲的《談苑》中對水銀中毒就有多處記載；明代李時珍的《本草綱目》中對鉛中毒就有了寫照； 1637年，宋應星編著的《天工開物》對礦內瓦斯和頂板的安全技術及礦業(yè)安全工程的雛形均有詳盡的描寫。盡管行業(yè)神的由來有多種原因，但其中之一包含著祈求行業(yè)平安和發(fā)展。 祖師爺與各自行業(yè)的關系 ? 與各行業(yè)首創(chuàng)者的神話傳說和貢獻有關。 ? 給孩子佩帶長命鎖的習俗，是從古代系長命索風俗演化而來。民間如果遇到小孩體弱多病，怕難養(yǎng)育，其父母要選取吉日，到娘娘廟燒香禮拜，許下討飯愿。 ? 民國以來什么“奇門遁甲”、“麻衣神相”、“六壬文王課”等書更是充斥市場。金生水，故寶玉病了，算命的人便說是要娶金命的人沖喜。 ? 還應結合自己的生活經驗，聯系自己的工作實際，了解鄰里、同事的安全衛(wèi)生習俗，觀察所在單位、所處社區(qū)常見的安全做法等，并經常把這些安全信息和事態(tài)進行比較。 安全常掛號，不吃后悔藥。 一、什么是安全文化 ? 安全文化是一種元文化。人類社會的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明：沒有人類的安全活動，就不可能有現代的人；沒有安全文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。 “生辰八字”的算命實例 清代杰出的古典小說《紅樓夢》的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程。 2．占卜的由來 ? “占”，觀察之意，“卜”是以火灼龜殼，根據其出現的裂紋形狀，預測禍福吉兇。 ? 吃百家飯，就是在孩子出世以后，家人用紅布縫制一個大口袋，由父母或者至親，持袋向四鄰鄉(xiāng)親挨家挨戶討米糧，做成百家飯，這樣就可以讓孩子像乞兒一樣容易長大。 黃金有價人無價，人身安全事最大。不同職業(yè)衍生出種種不同的神靈，在那些世代傳承的流動性工匠職業(yè)群中，這種行業(yè)性崇拜特別發(fā)達。 安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。 安全是一切工作的開始 返回 四、古代人類的風險防范策略 安全文化具有民族、地域、時代的特點，它取決于當時、當地人民和社會的經濟基礎、文化背景、社會制度和科技水平，也是最純樸的、最古老的、最普遍的大眾安全文化。只有防患未然時，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之?！敝^之：“前車之鑒。 有錢難買一身安，安安全全勝有錢。因此，中國人總希望活得平安、活得悠然、活得長久、活得美好。 安全第一是我們工作的準則 。安全文化使人類更加聰慧，同時又會對保護自身安全與健康和社會文明提出更苛刻的要求，要求以新的對策減少自然的、技術的、社會的更大風險和災害。 ? 對安全的理解 ? 對安全文化不斷發(fā)展的理解 一、對安全的理解 ? 漢語中安全的解釋及其意義的延伸 ? 對狹義安全的理解 ? 對廣義安全的理解 ? 對安全相對性的理解 ? 對本質安全化的理解 安全沒搞好，大家都苦惱。它僅僅指在生產過程中，在從事職業(yè)活動中要保障勞動者（職工）不傷、不病、不影響身體健康、不出意外人身事故，這是工業(yè)社會中最普遍的安全標準，也是當代各國的一種工業(yè)文明標志，行業(yè)或企業(yè)安全狀況可比性的最基本、最低的要求。事故和災害為零只是安全的理想值。公眾追求安全健康、快樂長壽的標志提高了，能夠承受的安全和衛(wèi)生標準也隨著提高。 相對安全的目標值，在一定條件下是可望實現 的。 20世紀初至 20世紀 50年代，隨著工業(yè)社會的發(fā)展和技術的不斷進步，二次世界大戰(zhàn)后軍事工業(yè)競爭的推動，人類對安全的認識從局部有知進入了系統(tǒng)有知（論）階段，從而在方法論上能夠推行安全生產系統(tǒng)與安全生活的綜合型對策，在尋求本質安全文化的道路上又向前邁進了一步。 忽視安全，就等于圖財害命。 ? 安全文化 是安全科學的母體，安全科學是安全文化的結晶。 ? 安全文化 是人類安全活動所創(chuàng)造的安全生產、安全生活的精神、觀念、行為與物質的總和。 ?大力倡導和弘揚安全文化，對我國當前及今后的社會發(fā)展具有保駕護航的作用；高度發(fā)展的中國經濟越來越迫切地對安全生產提出挑戰(zhàn)。 效益要提高，安全最重要。 安全的評價水平。 車輛管理 ? 美國心理學家馬斯洛的需要層次論認為，安全需要是人在生存中的第二層次上的需求。從安全教育的實踐調查發(fā)現：目前，公眾一般對安全知識了解的層次太低，對實際技能知識知道的更少；公眾獲取安全知識信息主要是影視，但這類內容除環(huán)保、交通、火災內容外，其他太少；多數公眾并不能感知安全事故正走向家庭；絕大多數公眾認為安全減災與社會可持續(xù)發(fā)展無直接關系；更多的公眾呼喚國家或城市實施大安全保護。安全文化的直接目的就是要以各個層次、各個方面的因素來保證實現安全第一，它是直接為大眾安全服務的文化。 返回 六、安全文化教育是提高全民安全文化素質的根本途徑 ?安全文化是大眾文化，而文化是可以通過載體進行傳播或社會遺傳的方式，世代相傳，取其精華，融入新意，由社會和人民繼承、實踐和發(fā)展，再以符合當代發(fā)展的新文化留傳給下一代，永世不竭。 ?心理疾病是大學生面臨的嚴峻現實 ?影響大學生心理健康的 14個關鍵因素 大家都把安全講，幸福你我他和她。此外還有理想與現實大相徑庭而產生巨大的心理失落等。 毀壞我等于慢性自殺。 設備常檢查，隱患人人抓。 ?（ 8） 不健康的校園文化的影響 。 安全生產是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的保證。 2．影響大學生心理健康的 14個關鍵因素 ?（ 1） 生活環(huán)境變化帶來的心理問題 。此外，目前大學因家庭困難導致經濟緊張而陷于困境的學生占很大比例，這部分人容易產生悲觀失落乃至失望的消極心態(tài)。 春雨無聲潤綠地，丹心有愛鑄警鐘。 ? 由于歷史原因，我國廣大民眾文化教育的發(fā)展仍有許多不盡人意之處，要實現安全生活、生產及生存，要保障大眾安全，要提高大眾安全意識，必須大力建設大眾安全文化。與普通文化相似，安全文化也具有穩(wěn)定性及延續(xù)性，安全文化在公眾中的普及與培育模式十分必要。要在社會中反復進行公眾基礎安全文化教育，公眾安全才是社會文明進步的特征。 只有安全才是推動企業(yè)發(fā)展的動力。從事故發(fā)生地或單位來看，不管事故多么猖獗，只要到年終沒有突破指標，就可以輕描淡寫，說不定還會因沒超標而受到表彰呢。 企業(yè)增效益，安全是前提。 ?在我國，倡導和弘揚安全文化的意義在于：提高全民安全意識和安全素質，遏制傷亡事故高發(fā)，促進安全文明生產，保護勞動者的安全與健康，保護公眾能安全、舒適、高效地從事一切活動。安全文化的出發(fā)點與歸宿是愛護自己、愛護他人、愛護自然物、愛護人類共同的物質財富和精神財富，使之免遭意外的傷害和損失。 國內外有關安全文化的具有代表性的解釋 ? 安全文化 是保護人的身心健康、珍惜人的生命、尊重人權、實現人的生存價值的社會存在及與之相應的觀念。 ? 事故系統(tǒng)，其要素是人、機、環(huán)、管。 返回 二、對安全文化不斷發(fā)展的理解 安全文化是伴隨著人類社會不斷發(fā)展的主流文化，是人類的智慧和創(chuàng)造力的綜合反映，是保護自身發(fā)展的人類文化的基礎和動力。對安全的認識和追求，離不開社會、時代、經濟基礎和科技水平。 ? 安全科學技術進步。 安全記心中，效益不斷升 。根據對安全一詞各種互相聯系的含義的分析，可以認為其本質性的內涵界限是：安全與否是從人的身心需要的角度或著眼點提出來的，是針對與人的身心存在狀態(tài)（包括健康狀況）直接或間接相關的事或者物講的。安全伴隨著人類的生存和發(fā)展，推動了安全科學技術的進步，為當今的安全科學奠定了堅實的基礎。 只有安全好，任務才能保。倘若加以正確引導，用現代科技知識去武裝，必將轉化成一股有利于身心健康的強大力量，大大促進安全工作的開展，為安全生產和生活創(chuàng)造良好的主觀條件，實現主體安全的目的。想到這些，你就會頓悟：當人類一出現在地球上，就有了安全和勞動保護問題。 全家安全無恙，勝過黃金滿箱。出自《詩、幽風、鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。 安全抓得好，生產步步高 古語指教的安全方略 ? 居安要思危。 “老鼠過街，人人喊打”，這本是家喻戶曉的一句俗語，但礦工在井下，卻敬鼠如神，哪怕再窮，即使一日三餐雜糧菜皮填不飽肚子，可是老少礦工在井下吃飯時，總要分一點飯菜喂老鼠，吃不下的剩飯也從不帶回家，倒在井下宴請鼠先生和鼠太太。魯班被敬為神，與傳說他發(fā)明鋸以及制造工藝高超有關?！肚G楚歲時記》：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷。 ? “吃百家米”習俗流行于廣西東南部。 安全——幸福的方舟 占卜的手法 ? 有“兆”與“數”兩大類。 安全是穩(wěn)定的基礎，勝利的源泉。 ? 經過觀察學習你就會發(fā)現，安全的追求是不斷的，有公示于眾的安全指標，有自覺遵守的安全規(guī)章，有不言而喻的安全道德、倫理，還有深藏于人們心靈的安全戒律。 安全文化的特點 ? 安全文化涉及較廣 ,它包括國家安全、安全生產、公眾的安全素質、環(huán)境保護、產品安全等。 安全：生產與生命的保證 11 安全文化與社會文明 ? 什么是安全文化 ? 安全文化的歷史變遷 ? 幾個民俗安全文化趣事 ? 古代人類的風險防范策略 ? 民間安全文化的發(fā)展 ? 安全文化是社會文明的重要特征 安全伴著幸福，安全創(chuàng)造財富。 返回 二、安全文化的歷史變遷 ? 經過漫長的歲月，人類的祖先在災害逆境中抗爭，創(chuàng)造了工