【正文】 中學教育學第一章　教育的產(chǎn)生與發(fā)展：教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動.，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。:是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物,是人類文明史上的一次重大事件.⑴生產(chǎn)的發(fā)展生產(chǎn)力水平的提高,為學校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準備.⑵統(tǒng)治階級對人才的需求,為學校的產(chǎn)生提供了社會條件.⑶文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展,為學校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實條件. :⑴與生產(chǎn)勞動相脫離,成為一種相對獨立的社會活動.⑵為統(tǒng)治階級所壟斷,具有鮮明的階級性森嚴的等級性.⑶內(nèi)容主要是古典人文學科和治世之術(shù),有明顯的保守性.⑷教學的組織形式主要是個別教學,教學方法主要是灌輸與死記,同時也注重在實踐中學.⑸教育的象征性功能占主導地位.⑹出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽.現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢:教育終身化,社會化,生產(chǎn)化,民主化,國際化,現(xiàn)代化,多元化:⑴具有鮮明生產(chǎn).⑵逐步走上了大眾化道路⑶內(nèi)容日益科學化.⑷班級授課制成為教學的基本組織形式.⑸形成了比較完備的教育系統(tǒng). 第二章 教育學的形成和發(fā)展,.:《論語》：“有教無類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學而不思則惘，思而不學則殆”.戰(zhàn)國后期,禮記中的《學記》,是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作.⑵：①稱蘇格拉底諷刺。②叫定義。③叫助產(chǎn)術(shù)引導學生自己進行思索,《理想國》《政治學》中.: 捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》“泛智教育”《愛彌爾》.洛克提出了“白板說”,提出“人類之所以千差萬別,便是由于教育之故”。.:德國教育家赫爾巴特被稱為《普通教育學》第一部規(guī)范形態(tài)的教育學,“教師中心、教材中心、課堂中心”注重系統(tǒng)知識的傳授. 實用主義教育學美國教育家杜威《民本主義與教育》.以實用主義哲學為指導以兒童為中心以經(jīng)驗為基礎以活動為主要手段的教育觀念.:凱洛夫主編出版的《教育學》是一本試圖以馬義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學. :⑴學科發(fā)展的分化和綜合.⑵理論導向上的沖突與融合.⑶研究方法的多元互補. 教育學研究方法:觀察法文獻法調(diào)查法實驗法比較法個案研究法.第三章　教育與社會的發(fā)展 ⑴政治制約著教育的領導權(quán)和教育的享受權(quán).⑵政治決定著教育的目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容.⑶政經(jīng)制度制約教育制度.⑷教育相對獨立于政經(jīng)制度.:⑴培養(yǎng)合格公民造就政治人才.⑵宣傳思想形成輿論.⑶促進社會政治民主化. :⑴生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎性條件(人力與時間和才力與物力).⑵生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度.⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平對人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約的作用.⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的內(nèi)容手段和組織形式的改革有決定作用..⑴教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段.⑵教育是科學知識再生產(chǎn)的手段.⑶人力資本理論.：⑴科技發(fā)展對教育者素質(zhì)提出了更高要求.⑵科技可以影響教育的內(nèi)容方法和手段.⑶科技發(fā)展將促進學校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新.:⑴教育能完成科學知識的再生產(chǎn).⑵教育推進科學的體制化.⑶教育具有科學研究的功能.⑷教育具有推進科學技術(shù)研究的功能..⑴信息技術(shù)改變著人們的知識結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容.⑵信息技術(shù)改變著教學和教育的觀念.⑶信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺.⑴社會文化發(fā)展提高了人們對教育的需求,促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善.⑵社會文化發(fā)展促使學校與社會聯(lián)系加強.⑶社會文化的發(fā)展促進教學內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化.⑷文化發(fā)展影響教育方法手段和組織形式的變革.⑴教育是社會文化得以保存和傳遞的重要手段.⑵教育是村金社會文化交流和融合的重要手段.⑶教育是社會文化創(chuàng)造和更新的重要手段.:⑴是一種組織文化⑵是一種鄭和性較強的文化.⑶以傳遞文化傳統(tǒng)為己任.⑷學校文化的縮影是校園文化.:⑴學生個人的身心特征.⑵同伴群體的影響.⑶師生的交互作用.⑷家庭社會經(jīng)濟地位.⑸社區(qū)的影響..⑴學生文化具有過渡性、非正式性、多樣性、互補性、生成性.:指教育經(jīng)驗有自身的規(guī)律,:⑴教育具有歷史繼承性.⑵具有政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性.第四章　教育與個人的發(fā)展 :作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極的變化過程. :⑴人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的 ⑵人的身心發(fā)展具有能動性. ⑴內(nèi)發(fā)論代表人物:中國的孟子。奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能。美國威爾遜把基因復制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國心理學家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用. ⑵外鑠論代表人物:中國的荀子。美國的華生。英國哲學家洛克提出“白板說”.⑶多因素相互作用論:辯證唯物主義認為,人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果.: ⑴.⑵ .⑶.⑷⑸.,如機體的結(jié)構(gòu)形態(tài)感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點..⑴是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性.⑵遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響.⑶遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能忽視的,但也不能夸大.:人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點,它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制.:⑴為個體的發(fā)展提供了多種可能,包括機遇、條件和對象.⑵環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分.⑶、被動的.:是個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的,是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定因素.⑴人作為生命體進行的生理活動.⑵個體的心理活動.⑶社會實踐活動.:⑴,還要教會人們駕駑懷疑知識技能.⑵,盡可能使學生的潛能得到發(fā)展.⑶,盡可能獲得真正全面的發(fā)展.⑷,進行個性教育的教育的本質(zhì)和真諦.:⑴對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范.⑵具有加速個體發(fā)展的特殊功能.⑶對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值.⑷具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能.:身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識的覺醒,獨立精神的加強.:給少年獨立的要求以尊重、支持和引導,豐富少年的內(nèi)心世界,形成正確的自我意識和理想自我. ,是人生定向時期，個性定型時期,個體準備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變時期.:幫助青年正確處理個體與社會的關(guān)系,提高青年自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力.第五章 教育目的 :是國家對培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求.:導向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用、評價作用. :⑴國家的教育目的.⑵各級各類學校的培養(yǎng)目標.⑶教師的教學目標.:⑴教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景。①教育的目的是社會的歷史性與時代性的動態(tài)結(jié)合.②教育的目的受制于生產(chǎn)力和科學文化的發(fā)展水平.③教育目的隨著人類社會的發(fā)展而演進.⑵教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想。⑶教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律.⑷馬義關(guān)于人的全面發(fā)展學說建立我國教育目的的理論依據(jù).:⑴堅持社會主義方向,培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人.⑵培養(yǎng)全面發(fā)展的人,要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展.⑶培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì),獨立個性和創(chuàng)新精神.:⑴是面向全體學生的教育.⑵是全面發(fā)展的教育.⑶促進學生個性發(fā)展的教育.⑷是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育.第六章 教師與學生 :⑴、思想情感、個性特征.⑵。學生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用.⑶學生是學習的主體,具有能動性的教育對象. :在現(xiàn)實社會中處于從屬和依附地位從整體上沒有真正認識到兒童個性的獨立存在價值.:青少年是社會的未來,人類的希望。是獨立的社會個體,權(quán)利的主體,有獨立的法律地位,他們享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利,還受社會的特別保護. :⑴,人身自由權(quán),人格尊嚴權(quán),隱私權(quán),名譽權(quán),榮譽權(quán).⑵,公正評價權(quán),物質(zhì)幫助權(quán)等. :⑴受教育的義務.⑵遵守國家法律法規(guī).⑶遵守學生行為規(guī)范,尊敬師長,養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣.⑷努力學習,完成規(guī)定的學習任務.⑸遵守所在學?；蚱渌逃龣C構(gòu)的管理制度.:⑴是一種專門性職業(yè)，教師是專業(yè)人員.⑵是教育者,教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè).⑶教師的神圣使命是教書育人. :⑴人類文化的傳遞者.⑵人類靈魂的工程師.⑶示范者的角色.⑷管理者角色.⑸父母與朋友的角色.⑹研究者角色.:⑴特殊的復雜性.⑵獨特的創(chuàng)造性.⑶鮮明的示范性.⑷顯效的長期性.:⑴學科專業(yè)素養(yǎng):①精通所教學科的基礎性知識與技能.②了解所教學科相關(guān)知識.③了解該學科發(fā)展脈絡.④了解學科領域的思維方式和方法論.:⑴具有先進的教育理念:新的教育觀。學生觀。教育活動觀.⑵具有良好的教育能力.①加工教學內(nèi)容,選擇教學方法的能力.②語言表達能力.③組織管理能力.④交往能力.⑶:指教師的個性情緒健康及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等. ⑴,豁達開朗的心胸,堅忍不拔的毅力.⑵.:⑴忠于人民的教育事業(yè).⑵熱愛學生.⑶團結(jié)協(xié)作精神.⑷良好的道德修養(yǎng),包括彼此所處的地位、..⑴師生在教育內(nèi)容的教學上是授受關(guān)系.⑵師生在人格上是平等關(guān)系.⑶師生在社會道德上是相互促進的關(guān)系.:民主平等。愛生尊師。教學相長:樹立新的師生觀。建立教師威信。善于同學生交往。發(fā)揚教育民主,傾聽學生的意見.第七章 課程理論與課程設置，始于英國教育家斯賓塞。 ，指課業(yè)及其進程；. :⑴根據(jù)課程制定者或管理層次分國家課程,地方課程,學校課程.⑵根據(jù)課程任務分基礎課程,拓展型課程,研究型課程.⑶根據(jù)課程的組織核心分學科課程,活動課程,綜合課程.⑷根據(jù)課程的表現(xiàn)形式分顯性課程和隱性課程.:⑴一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能.⑵一定時代人類文化及科學技術(shù)發(fā)展水平.⑶學生的年齡特征,知識,能力基礎及其可接受性. :⑴.⑵.⑶.⑷,標準.:對學生的研究。對社會的研究。對學科的研究.:合目的性。合科學性。合發(fā)展性.:教學計劃。教學大綱。教科書.:強制性普遍性基礎性.,是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件.:⑴。遷移性原則。生理適宜原則.⑵分析教學任務.⑶研究學生的學習特點.⑷選擇并確定教學模式.⑸規(guī)劃教學單元和課時.⑹組織教學活動.⑺評價教學活動的過程與結(jié)果. :課程計劃本身的特點。教師的特征。學校的特點。校外環(huán)境.:改進課程。改進教學.:診斷功能。修正功能。決策功能.:⑴目標評價模式.⑵目的游離評價模式.⑶CIPP評價模式.:⑴將焦點集中在所要研究的課程現(xiàn)象上。搜集信息。組織材料。分析資料。報告結(jié)果.17課程評價的方法:觀察法。調(diào)查與訪談。紙筆測試。表現(xiàn)評估.:結(jié)構(gòu)日趨合理化。內(nèi)容日趨綜合化。形式日趨多樣化.第八章 教學理論與方法第一節(jié) 教學工作的意義和任務 :是教育目的規(guī)范下教師的教與學生的學共同組成的一種活動.教學包含以下方面:⑴教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的.⑵教學由教與學兩方面活動組成.⑶. :⑴教學是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的主要手段:⑵教學為個人全面發(fā)展提供科學的基礎和實踐.⑶教學是教育工作的主體,學校教育必須堅持以教學為中心.教學的任務:⑴引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能.⑵發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)造才能.⑶培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎.⑷促進學生個性和諧發(fā)展.:⑴—思—行的統(tǒng)一過程.⑵.⑶夸美紐斯:以個體認識論為基礎,從對事物的感性知覺出發(fā)展開教學.⑷赫爾巴特：提出教學過程由明了。聯(lián)合。系統(tǒng)。方法四階段構(gòu)成.⑸杜威:通過做中學來調(diào)動學生的積極性.⑹凱洛夫:認為教學過程是一種認識過程.:間接性。引導性。簡捷性。交往性.:⑴間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合.⑵掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一.⑶教學過程中知、情、意的統(tǒng)一.⑷教師主導作用于學生能動性結(jié)合 :⑴激發(fā)學習動機.⑵領會知識.⑶鞏固知識.⑷運用知識.⑸檢查知識.:直觀性原則。啟發(fā)性原則。鞏固性原則。循序漸進原則、因材施教原則。理論聯(lián)系實際原則.:⑴正確選擇直觀教具和教學方法.⑵直觀要與講解相結(jié)合.⑶充分運用語言直觀.:⑴調(diào)動學生學習的主動性.⑵啟發(fā)學生獨立思考,發(fā)展學生思維能力.⑶讓學生動手,培養(yǎng)解決問題的能力.⑷發(fā)揚教學民主. :⑴在理解的基礎上鞏固.⑵重視組織各種復習.⑶在擴充改組和運用知識中積極鞏固.:⑴按教材的系統(tǒng)性進行教學.⑵抓主主要矛盾,解決好重點與難點的教學.⑶由淺入深,由易到難,由簡到繁.:⑴針對學生特點進行有區(qū)別的教學.⑵.:⑴引導學生書本知識的同時要注重聯(lián)系實際.⑵重視培養(yǎng)學生運用知識的能力.⑶正確處理知識教學與技能訓練的關(guān)系.⑷補充必要的校本教材. ,實現(xiàn)教學目標,師生在教學活動中采用的手段及教與學相互活動方式的總稱. :⑴師生之間在運用教學方法時的互動和聯(lián)系加強.⑵指導學生自主學習和合作學習的方法逐步增加.⑶多種方法的綜合運用和相互配合.:發(fā)現(xiàn)教學。程序教學。范例教學。暗示教學.第九章 教學組織形式與教學程序:是指為完成特定的教學任務,教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu).:個別教學,班級授課制,分組教學,設計教學法,道餌頓制. 《大教學論》.:1862年清政府在北京設立京師同文館.:有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才。有利于發(fā)揮教師的主導作用。:不利與照顧學生的個別差異,不利于培養(yǎng)學生的興趣特長和發(fā)展個性.⑴。了解學生。考慮教法.⑵。課題即單元教學方案。課時教學方案.:組織教學。檢查復習。掌握新知識。鞏固新知識。布置課外作業(yè).:目標明確。內(nèi)容正確。方法得當。表達清晰。氣氛熱烈.:指向性。綜合性。操作性。靈活性.:⑴內(nèi)容型策略.⑵形式型策略.⑶方法型策略.⑷綜合型策略.第十章 德育理論和德育活動:是教育者按照一定社會的要求,運用德育規(guī)律有目的有計劃地對受教育者的思想政治道德等方面施加積極影響的教育活動.,學校德育,社會德育。內(nèi)容上包括道德教育,思想教育,政治教育,心健教育.:⑴是社會主義現(xiàn)代化建設的重要條件和保證.⑵是中學生健康成長的條件和保證.⑶德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證.:是指通過德育活動使受教育者在品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求。:⑴時代與社會發(fā)展需要.⑵國家的教育方針和教育目的.⑶民族文化及道德傳統(tǒng).⑷受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律及心理特征.:⑴情感態(tài)度價值觀方面.①熱愛生命,自尊自信,樂觀向上,意志堅強.②親近自然,愛護環(huán)境,勤儉節(jié)約,珍惜資源.③孝順父母,尊重他人,樂于助人,誠實守信.④熱愛勞動,注重實踐,熱愛科學,勇于創(chuàng)新.⑤尊重規(guī)則,尊重權(quán)利,尊重法律,追求公正.⑥熱愛集體,具有責任感競爭意識團結(jié)合作和奉獻精神.⑦熱愛社會主義祖國,熱愛和平,具有世界眼光.⑵能力方面.①培養(yǎng)愛護自然,鑒賞自然,保護環(huán)境的能力.②發(fā)展觀察感受體驗參與社會公共生活的能力,培養(yǎng)同他人交往與溝通的能力.③逐步認識和理解社會生活的復雜性,具有基本的道德判斷和辨別是非的能力,能夠負責任地做出選擇.④形成自我調(diào)適自我控制能力,