【正文】 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程誕生：由古典走向現(xiàn)代　　從單純的時(shí)間性概念來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指1917年至現(xiàn)在的文學(xué)，近年來(lái)人們一般又把它稱為中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)?！　≈袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在它的誕生之初被叫做中國(guó)新文學(xué)，這一稱謂不僅是一個(gè)單純的時(shí)間性概念，而且是中國(guó)文學(xué)史乃至思想史上一種革命意義的顯示。其發(fā)展過(guò)程既是中國(guó)文學(xué)本身現(xiàn)代化的過(guò)程，又是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的藝術(shù)顯示。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是一種具有“現(xiàn)代意義”的文學(xué)。　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的源頭是五四文學(xué)。五四文學(xué)是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一次前所未有的本質(zhì)性變異，它劃定了從傳統(tǒng)文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的不同歷史時(shí)代。它的發(fā)生與發(fā)展有著復(fù)雜的傳統(tǒng)文化外來(lái)文化的深刻背景?！　∈紫龋逅奈膶W(xué)的誕生有著深刻的外來(lái)文化背景。從作品的翻譯介紹開(kāi)始，到文學(xué)觀念的倡導(dǎo)、文學(xué)創(chuàng)作的出現(xiàn)和文學(xué)思潮的形成，都與外來(lái)文化的影響有著直接的關(guān)系。　　對(duì)外國(guó)文學(xué)和文化的譯介中，嚴(yán)復(fù)和林紓的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。嚴(yán)復(fù)被胡適稱為“介紹西洋近世思想的第一人”（1），他翻譯了赫胥黎的《天演論》等西方近代社會(huì)科學(xué)的名著，對(duì)近代中國(guó)的知識(shí)界產(chǎn)生了巨大的影響。林紓在五四之前，共譯介西方文學(xué)名著170多種，1200余萬(wàn)字。在此之后，王國(guó)維、蔡元培、魯迅等人介紹和引入了西方文學(xué)和美學(xué)理論。而對(duì)中國(guó)新文學(xué)發(fā)生具有本質(zhì)性影響的還是西方人道主義、個(gè)性主義的思想主題和寫(xiě)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義文藝思潮，這使中國(guó)新文學(xué)具備了真正的反封建的“現(xiàn)代意義”，成為中國(guó)文化大系統(tǒng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的先期完成形態(tài)。與思想主題、文學(xué)思潮的進(jìn)入相一致，在外來(lái)文學(xué)的示范下，各種與傳統(tǒng)文學(xué)相異的文學(xué)樣式應(yīng)運(yùn)而生，極大地豐富了中國(guó)文學(xué)的歷史。詩(shī)歌從古典走向現(xiàn)代白話詩(shī)；小說(shuō)由章回體的故事小說(shuō)走向多樣的性格小說(shuō)和心理小說(shuō)；戲劇從傳統(tǒng)戲曲經(jīng)“文明新戲”走向現(xiàn)代話??；散文由文言文走向白話雜文和美文。各種文學(xué)流派和社團(tuán)迅速叢生和更迭?！　∑浯?，傳統(tǒng)文學(xué)和文化對(duì)新文學(xué)的誕生有著復(fù)雜的影響。從五四文學(xué)的發(fā)生前提來(lái)看，傳統(tǒng)文學(xué)和文化的影響在表層上是一種相反的刺激，新文學(xué)以現(xiàn)代意識(shí)為尺度，以傳統(tǒng)為批判對(duì)象，形成了新的文學(xué)觀念和思想主題。而其積極的影響則是潛層的，并且后來(lái)逐漸顯現(xiàn)和加強(qiáng)的。作為傳統(tǒng)文學(xué)的組成部分，對(duì)于新文學(xué)的形成而產(chǎn)生積極影響的是中國(guó)近代文學(xué)。黃遵憲倡導(dǎo)的“詩(shī)界革命”和梁?jiǎn)⒊鲝埖摹靶≌f(shuō)界革命”和“新文體”運(yùn)動(dòng)等，從文學(xué)觀念、文體語(yǔ)言等諸方面對(duì)新文學(xué)的初生構(gòu)成了重要的影響。（1）胡適：《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》?！　奈膶W(xué)發(fā)展的多樣性、主題的走向以及與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以分為三個(gè)時(shí)期：　?。ㄒ唬?917年~1927年文化整體批判時(shí)期　?。ǘ?927年~1937年政治分野與文化批判時(shí)期　　（三）1937年~1949年政治分野與文化反思時(shí)期　?。ㄋ模?949年~1978年政治與文學(xué)一體化時(shí)期　?。ㄎ澹?978年~1990年政治變革與文化轉(zhuǎn)型時(shí)期　　　?。?）胡適：《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》?！　〉诙?jié)1917~1927：文化整體批判時(shí)期的文學(xué)　　1917年1月，胡適在《新青年》雜志上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文，首次提出文學(xué)變革的主張。2月，陳獨(dú)秀在同一雜志上發(fā)表了更激烈的呼應(yīng)文章《文學(xué)革命論》。這兩篇文章標(biāo)志著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始和中國(guó)新文學(xué)的發(fā)生。文學(xué)革命的主要內(nèi)容就是廢除文言文、建立白話文，反對(duì)“非人”的文學(xué)而建立“人的文學(xué)”。新舊文學(xué)之間展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng)。新文學(xué)陣營(yíng)通過(guò)與以林紓等人為代表的國(guó)粹派、以梅光迪、吳宓等人為代表的“學(xué)衡派”、以章士釗為代表的“甲寅派”的多次論爭(zhēng)，最終確立了主流地位?！　?921年1月，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一個(gè)有影響的文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)成立，主要成員有周作人、沈雁冰、葉圣陶等人。7月，另一個(gè)有影響的文學(xué)社團(tuán)創(chuàng)造社成立，發(fā)起人為郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等人。稍后，新月社、語(yǔ)絲社、莽原社等相繼成立。　　五四文學(xué)以西方現(xiàn)代人道主義和個(gè)性主義思想為構(gòu)成基礎(chǔ)，對(duì)舊文學(xué)和舊文化進(jìn)行了整體的批判，表現(xiàn)出了初生的活力與幼稚。受傳統(tǒng)社會(huì)的專制政治的壓制和封建禮教的影響，人道主義和個(gè)性主義一直是中國(guó)思想文化中所欠缺的，以儒家文化為主體的中國(guó)思想史基本上是宗法觀念對(duì)個(gè)人意識(shí)制約的歷史。而關(guān)于人的本體價(jià)值的認(rèn)識(shí)過(guò)程不過(guò)是那部浩瀚倫理巨著的簡(jiǎn)短序言。中國(guó)第一代現(xiàn)代作家通過(guò)自己的創(chuàng)作表現(xiàn)出對(duì)人道主義和個(gè)性主義主題的追求，呼喚“人的解放”。最早發(fā)出這一聲音的是以胡適、沈尹默、周作人等人的創(chuàng)作為代表的初期白話詩(shī)。胡適的詩(shī)集《嘗試集》（1920年）被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話新詩(shī)集。而稍后魯迅的創(chuàng)作則是這一主題的最強(qiáng)音，他的小說(shuō)《狂人日記》（1918年）作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，把中國(guó)歷史概括為“吃人”的歷史，這是前所未有的發(fā)現(xiàn)?！　∫匀~圣陶、冰心、王統(tǒng)照、許地山等文研會(huì)作家為主體而形成的寫(xiě)實(shí)主義“問(wèn)題小說(shuō)”作家群，與魯迅的思考相一致，從更廣闊的視角提出了“人的主題”；與此同時(shí)，受近代日本文學(xué)和歐美文學(xué)的影響，以郭沫若、郁達(dá)夫、張資平等創(chuàng)造社作家為主體而形成的浪漫主義“身邊小說(shuō)”作家群，從個(gè)人的生活感受出發(fā)，強(qiáng)化了個(gè)性解放的思想主題。20年代初，王魯彥、許欽文、許杰、臺(tái)靜農(nóng)等一些流寓都市的作家，以現(xiàn)代意識(shí)為尺度，描寫(xiě)故鄉(xiāng)農(nóng)村自然的美麗和社會(huì)的黑暗，被后人稱之為鄉(xiāng)土文學(xué)，其思想內(nèi)容成為五四文學(xué)主題的繼續(xù)?！　?915年《新青年》雜志創(chuàng)刊后，陳獨(dú)秀、李大釗、錢玄同、魯迅、周作人等人先后以“雜感”的形式在《新青年》上發(fā)表文化批判和社會(huì)批評(píng)文章。這不僅成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想，而且也為中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)造了一種新的文體——雜文。其后的朱自清、冰心、豐子凱、周作人等人，以優(yōu)美的抒情見(jiàn)長(zhǎng)，提供了另一種現(xiàn)代文體——“美文”。這兩種散文文體就其作品的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可能是五四新文學(xué)中對(duì)比比較鮮明的兩極。雜文是新文學(xué)中時(shí)代意識(shí)和批判意識(shí)最為強(qiáng)烈的文體，而美文則可能是新文學(xué)中批判意識(shí)最為淡漠的文體。這可能是由于兩種文體的審美原則的本來(lái)原則所致，在體現(xiàn)五四文學(xué)的成就和特色上，二者的價(jià)值都是不可忽視并且是不可替代的。　　1926年，徐志摩主編北京《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》，以此為陣地，形成了以聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃等為主體的新月詩(shī)派。這個(gè)詩(shī)人群體在思想上表現(xiàn)為一種抽象的西方現(xiàn)代人文精神和中國(guó)傳統(tǒng)士大夫精神的融合，而在藝術(shù)上亦表現(xiàn)出東西方詩(shī)美原則的融合。繼承了五四文學(xué)的人文精神，并以新的格律詩(shī)的主張和實(shí)踐彌補(bǔ)了中國(guó)新詩(shī)過(guò)于散漫的不足。　　無(wú)論是從思想上還是從藝術(shù)上看，五四新文學(xué)是一種與傳統(tǒng)文學(xué)迥異的現(xiàn)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)史上名副其實(shí)的革命。它存在的前提便是對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文學(xué)的反叛，它在反傳統(tǒng)的過(guò)程中獲得生命并確立本質(zhì)?！　?927~1937：文學(xué)的政治分野與文化批判　　1927年4月，由于蔣介石政治集團(tuán)進(jìn)行血腥的“清黨”行動(dòng)，國(guó)共第一次合作破裂。這一政治事件迅速激化了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾，改變了中國(guó)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代作家也隨之發(fā)生明顯的分化，文學(xué)主題發(fā)生轉(zhuǎn)化。這一時(shí)期的文學(xué)被稱為“30年代文學(xué)”?！　?928年初，成仿吾、李初梨、馮乃超等后期創(chuàng)造社成員以及錢杏村等太陽(yáng)社（1928年成立）成員，在蘇俄文學(xué)和日本左翼文學(xué)的影響，主張建設(shè)“革