【正文】 　　進(jìn)入90年代之后，中國文學(xué)表現(xiàn)為一種無序、無主潮的時(shí)期。幾乎所有作家、詩人乃至學(xué)者都寫作散文，臺(tái)港及海外作家的一些散文作品也被引入。與其把詩歌的衰落視為社會(huì)商品化緣故的“他殺”，還不如把它視為自我封閉的“自殺”。朦朧詩是一個(gè)青年詩人群體，主要代表詩人由北島、顧城、舒婷、徐敬亞等人?！　缀跖c臺(tái)港文學(xué)熱的同時(shí)，大陸文壇出現(xiàn)了王朔?！　?0年代中期開始，小說創(chuàng)作出現(xiàn)了通俗化的普遍傾向，1985年甚至被稱之為“通俗文學(xué)年”。但是，創(chuàng)作上的對(duì)形式的刻意追求和移植性，并未能深入人心。尋根文學(xué)與學(xué)術(shù)界文化問題討論殊途同歸，他們重新審視中國傳統(tǒng)文化和民族根性，力圖用自己的理解來重鑄民族精神。因此，反思政治和人性成為80年代初中國文壇的一種熱潮。如史鐵生的《我遙遠(yuǎn)的清平灣》、孔捷生的《南方的岸》等?！　≡趥畚膶W(xué)和反思文學(xué)中，值得注意的是“知青文學(xué)”和“大墻文學(xué)”。主要作家作品有：劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》、鄭義的《楓》等?！疤彀查T詩歌運(yùn)動(dòng)”是一個(gè)預(yù)言：中國政治和文學(xué)的春天就要來了?！　　拔幕蟾锩钡?0年，是中國文學(xué)被極端政治化的時(shí)代，也是五四文學(xué)傳統(tǒng)被徹底割斷的時(shí)期。這在散文創(chuàng)作中表現(xiàn)得也比較突出。然而，很快在其后的“反右斗爭”中被定為“毒草”，作者們被打成右派。包括1951年的“關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論”、1952年“對(duì)于《紅樓夢(mèng)》研究中資產(chǎn)階級(jí)唯心主義傾向”的批判、1953年批判胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”、1957年文藝界“反右派”的斗爭、1965年批判新編歷史劇《海瑞罷官》，直至1966年發(fā)生的“文化大革命”。就前者來說，由知識(shí)分子轉(zhuǎn)向勞動(dòng)民眾特別是農(nóng)民；就后者來說，對(duì)外來文學(xué)的接受范圍明顯縮小，向民族化、民間化轉(zhuǎn)化。這個(gè)作家群的創(chuàng)作和影響直至60年代。身陷上海淪陷區(qū)的張愛玲創(chuàng)作的小說《傾城之戀》、《金鎖記》等作品，把傳統(tǒng)的故事和現(xiàn)代的手法結(jié)合起來，成為雅俗共賞的流行小說。徐的代表作《鬼戀》、《風(fēng)蕭蕭》和無名氏的代表作《北極風(fēng)情畫》、《露西亞之戀》，都把當(dāng)代政治內(nèi)容和力氣浪漫的愛情故事相融合，在當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)。全面抗戰(zhàn)開始，胡風(fēng)主持《七月》、《希望》雜志，團(tuán)結(jié)了一批青年作者，形成了一個(gè)非常有影響的文學(xué)派別?！　≈R(shí)分子題材的創(chuàng)作的引人注目除了是因?yàn)榕c前期的激情的抗戰(zhàn)文學(xué)形成的比較之外，更重要的原因大概是與知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)以及作家的創(chuàng)作習(xí)慣有關(guān)。巴金的長篇小說《春》、《秋》、《憩園》是回顧性作品中的經(jīng)典之作，而他的《寒夜》則是獨(dú)具特色的暴露性作品。其中，《升官圖》最為著名，勘稱現(xiàn)代諷刺喜劇的經(jīng)典之作。沙汀作為左聯(lián)陣營中的一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)新人，此時(shí)他創(chuàng)作了著名的“三記”：《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》，還有著名的暴露性小說《在其香居茶館里》，批判了當(dāng)局兵役制度的黑暗和鄉(xiāng)俗的丑陋。其中，尤以回顧性長篇小說創(chuàng)作成就最為提出。特別是以趙樹理的小說創(chuàng)作為中心的解放區(qū)文學(xué)在此方面表現(xiàn)得最為突出。所以，抗戰(zhàn)文學(xué)的文化價(jià)值取向與五四文學(xué)有很大的不同：由反叛傳統(tǒng)到向傳統(tǒng)認(rèn)同。這種“統(tǒng)一”來自于當(dāng)時(shí)人們對(duì)抗戰(zhàn)認(rèn)識(shí)的普遍簡單化和反應(yīng)的急促化，這亦是人們面對(duì)巨大事變所必然作出的表現(xiàn)形態(tài)?！　≡诿褡逦Ｍ鲋H，國共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，而文學(xué)界出現(xiàn)了五四之后未曾有過的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一。作為現(xiàn)代主義藝術(shù)流派，新感覺派在描寫生活時(shí)不注重寫實(shí)而強(qiáng)調(diào)人物對(duì)環(huán)境的主觀感受，在敘述中常常打破生活的邏輯，注重表現(xiàn)幻覺和下意識(shí)。自然化的性情和民間性的意識(shí)使作品長于抒情也長于敘事，創(chuàng)造了一種與當(dāng)時(shí)革命小說和海派小說迥異的審美風(fēng)格。沈從文等人一般都有一個(gè)自己情之所系的鄉(xiāng)村境界，這是他們所認(rèn)同的人生世界，也是他們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界?！　“徒鹗俏逅娜宋木竦恼嬲齻魅耍^承了魯迅等人文化批判的思想，《家》等小說所表達(dá)的仍是一個(gè)“人的解放”的時(shí)代主題；老舍的小說《駱駝祥子》等作為現(xiàn)代市民小說的代表，表現(xiàn)出一種平民意識(shí)和復(fù)雜的文化觀念；曹禺的成名作《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志?？傮w上說，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)的意義。革命小說在題材和主題的選擇上無疑是具有開創(chuàng)性的，成為了中國社會(huì)革命的證據(jù)。在中共領(lǐng)導(dǎo)階層的直接介入下，雙方暫時(shí)停止論爭，于1930年3月2日成立了中國左翼作家聯(lián)盟?！　o論是從思想上還是從藝術(shù)上看，五四新文學(xué)是一種與傳統(tǒng)文學(xué)迥異的現(xiàn)代文學(xué)，是中國文學(xué)史上名副其實(shí)的革命。這不僅成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想，而且也為中國新文學(xué)創(chuàng)造了一種新的文體——雜文。而關(guān)于人的本體價(jià)值的認(rèn)識(shí)過程不過是那部浩瀚倫理巨著的簡短序言。文學(xué)革命的主要內(nèi)容就是廢除文言文、建立白話文，反對(duì)“非人”的文學(xué)而建立“人的文學(xué)”。而其積極的影響則是潛層的，并且后來逐漸顯現(xiàn)和加強(qiáng)的。林紓在五四之前，共譯介西方文學(xué)名著170多種，1200余萬字。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是一種具有“現(xiàn)代意義”的文學(xué)?！　≈袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的源頭是五四文學(xué)。在此之后，王國維、蔡元培、魯迅等人介紹和引入了西方文學(xué)和美學(xué)理論。作為傳統(tǒng)文學(xué)的組成部分，對(duì)于新文學(xué)的形成而產(chǎn)生積極影響的是中國近代文學(xué)。新舊文學(xué)之間展開了激烈的論爭。中國第一代現(xiàn)代作家通過自己的創(chuàng)作表現(xiàn)出對(duì)人道主義和個(gè)性主義主題的追求，呼喚“人的解放”。其后的朱自清、冰心、豐子凱、周作人等人，以優(yōu)美的抒情見長，提供了另一種現(xiàn)代文體——“美文”。它存在的前提便是對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文學(xué)的反叛，它在反傳統(tǒng)的過程中獲得生命并確立本質(zhì)?！　●R克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ズ汀案锩≌f”的創(chuàng)作是左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)中影響最大的兩個(gè)活動(dòng)。而且，其受人指責(zé)的“革命加戀愛”的模式，也表現(xiàn)出了五四文學(xué)個(gè)性解放的主題向30年代階級(jí)解放主題過渡的形態(tài)以及知識(shí)分子人生歷程的真實(shí)狀態(tài)。而其組織活動(dòng)也存在著政治的盲動(dòng)性和思想的宗派性，這極大地影響了后來文學(xué)的發(fā)展?！　‖F(xiàn)代派詩歌是繼20年代初以李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清為代表的象征詩之后，中國新文學(xué)中現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個(gè)典范。在他們的作品中，文化的價(jià)值判斷再也不象五四文學(xué)那樣明確、單一，而是有著某種程度的傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村回歸意識(shí)?！　『Ｅ尚≌f是指30年代前后以上海為中心、以《無軌列車》、《現(xiàn)代》等刊物為陣地，具有濃郁的都市風(fēng)格和現(xiàn)代主義色彩的一個(gè)文學(xué)流派。作品的場(chǎng)面轉(zhuǎn)換迅速，節(jié)奏加快，具有現(xiàn)代心理小說的一般特征。標(biāo)志這一新局面形成的便是1938年3月27日成立的“中華文藝界抗敵協(xié)會(huì)”。在抗戰(zhàn)前期救亡文學(xué)運(yùn)動(dòng)中重大收獲之一就是小型化、紀(jì)實(shí)性作品的大量涌現(xiàn)。這種文化意識(shí)到了抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段的40年代前后表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。　　可以看出，從內(nèi)容到形式，在抗戰(zhàn)時(shí)期中國文學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)文化和文學(xué)復(fù)興或回歸運(yùn)動(dòng)?？箲?zhàn)后期，許多作家從亢奮的激情中平靜下來，從動(dòng)蕩的生活中安定下來，進(jìn)入較為純凈、深刻的創(chuàng)作狀態(tài)。暴露和批判成為國統(tǒng)區(qū)作家的創(chuàng)作時(shí)尚，連言情小說作家張恨水也創(chuàng)作了批判政治腐敗的《八十一夢(mèng)》和《五子登科》。作品以兩個(gè)強(qiáng)盜的一場(chǎng)升官夢(mèng)為內(nèi)容，諷刺了官場(chǎng)的丑惡和荒誕。林語堂此時(shí)創(chuàng)作的長篇小說《京華煙云》，以大家族的歷史為內(nèi)容，充滿了文化風(fēng)俗史的色彩，小說在后來得到較高的評(píng)價(jià)。　　沙汀的《困獸記》、師陀的《結(jié)婚》、蕭乾的《夢(mèng)之谷》等小說從不同的角度描寫了知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)生活和精神狀態(tài)。七月派包括七月派詩歌和七月派小說。　　40年代后期，在國統(tǒng)區(qū)還活躍著一個(gè)以校園詩人為主的青年詩人群體，這就是被后人命名的“九葉詩人”。東北淪陷區(qū)的梅娘在《蚌》、《魚》、《蟹》等小說中，揭示大家庭中女性的不同命運(yùn)，具有現(xiàn)代性和可讀性。除此之外