【正文】 體驗(yàn)，也是一種主觀想象；是一種浪漫又是一種實(shí)在?？傊?，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的育種豐富和發(fā)展?！　≡诿褡逦Ｍ龅臅r(shí)候，對(duì)于民族意識(shí)的強(qiáng)化、歷史的肯定性回顧，是時(shí)代所確定的一般作家心理和社會(huì)心理的需要。這種分離應(yīng)該說(shuō)是表面的，因?yàn)楦桧灩饷骱捅┞逗诎翟诒举|(zhì)上是一致的?！　≈S刺性的創(chuàng)作在戲劇方面亦有所表現(xiàn)。蕭紅的《呼蘭河傳》是回顧性作品中的藝術(shù)精品。其特殊意義就在于他們的創(chuàng)作把奇特神秘的故事情節(jié)和對(duì)生命價(jià)值的嚴(yán)肅探討結(jié)合起來(lái)，使作品既有大眾化的通俗性，又有貴族化的先鋒性?！　⌒≌f(shuō)創(chuàng)作代表著解放區(qū)文學(xué)的最高成就，也體現(xiàn)了著解放區(qū)文學(xué)的基本特征。政治家們對(duì)文藝工作、作家思想的高度重視和直接領(lǐng)導(dǎo)、管理，使文藝事業(yè)過(guò)分政治化了。而名躁一時(shí)的1958年“大躍進(jìn)新民歌”運(yùn)動(dòng)，則是浮夸、冒進(jìn)的時(shí)代政治的形象寫照。
　　“文革”期間，最有價(jià)值的是所謂“地下文學(xué)”。文革10年，人性退化而神性和獸性膨脹。改革文學(xué)具有嚴(yán)重的公式化和概念化的傾向，而且缺少現(xiàn)實(shí)深度，因而，很快陷入困境。其中，現(xiàn)代派小說(shuō)、先鋒小說(shuō)和新寫實(shí)小說(shuō)都有這一傾向。以瓊瑤、三毛、席慕容等女作家為主的臺(tái)港抒情文學(xué)也在大陸涌起陣陣熱潮。這個(gè)群體以校園詩(shī)人為主，口號(hào)是“打倒北島”，聲稱不追求詩(shī)歌的社會(huì)意義，在藝術(shù)上模仿西方意象派詩(shī)歌，主題比朦朧詩(shī)更加隱晦。而真正在藝術(shù)上進(jìn)行探索的是高行健等人的具有現(xiàn)代派色彩的《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》。這些散文與文革前的散文相比，最大的不同便是個(gè)人化寫作，淡化社會(huì)功能。作為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，朦朧詩(shī)受中外現(xiàn)代主義詩(shī)歌的影響，豐富了中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的內(nèi)容；作為一種思想運(yùn)動(dòng)，朦朧詩(shī)表達(dá)了明確的自我意識(shí)，成為思想解放的先聲?！　∫越鹩?、梁羽生、古龍三大家為首的的臺(tái)港武俠小說(shuō)在80年代前期進(jìn)入大陸，很快走紅，掀起了一場(chǎng)前所未有的武俠小說(shuō)熱。既有“斷根”性的文化批判，又有真正意義的文化尋根。叢維熙的《大墻下的紅玉蘭》、張賢亮的《土牢情話》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》、等。這些文學(xué)作品被稱為“反思文學(xué)”。適應(yīng)這一潮流，出現(xiàn)了群眾性創(chuàng)作的高潮，也出現(xiàn)了不無(wú)可取之處的文人創(chuàng)作，如浩然的《金光大道》、姚雪垠的《李自成》（第一部）、李心田的《閃閃的紅星》等。政治抒情詩(shī)多以當(dāng)時(shí)社會(huì)的重大事件為內(nèi)容，多采用政治性的術(shù)語(yǔ)，感情豪邁、熱烈，既有鼓動(dòng)性?！　≡诮夥艆^(qū)的戲劇創(chuàng)作中，賀敬之、丁毅的新歌劇《百毛女》把革命的主題與西方化、民族化、民間化融為一體，成為一定意義的成功楷模?！　〗夥艆^(qū)文學(xué)從內(nèi)容上看，似乎是一種全新的文學(xué)。前者主要有艾青、田間、牛漢、綠原、阿垅等30余位青年詩(shī)人；后者主要有路翎、丘東平、彭柏山、賈植芳等青年作家。也許是久在異鄉(xiāng)而更加懷念故鄉(xiāng)和童年生活的緣故，回顧性作品在東北作家群此時(shí)的創(chuàng)作中表現(xiàn)得最為突出?！　≈S刺詩(shī)創(chuàng)作也是國(guó)統(tǒng)區(qū)暴露性文學(xué)中格外發(fā)達(dá)的種類?！　∪氖甏闹袊?guó)政治區(qū)域呈現(xiàn)出一種十分復(fù)雜的狀態(tài)。短劇、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、短篇小說(shuō)等成為當(dāng)時(shí)主要的文藝樣式。必須指出的是，無(wú)論是思想意識(shí)還是審美風(fēng)格，新感覺派與同時(shí)期的京派小說(shuō)都形成了鮮明的對(duì)比，甚至也由此帶來(lái)了對(duì)立。通過(guò)鄉(xiāng)村文明與都市文明、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的對(duì)比，使中國(guó)新文學(xué)的主題變得更加豐富，更加復(fù)雜?！　∨c左聯(lián)比較靠近，亦可以稱之為左翼小說(shuō)的東北作家群的創(chuàng)作，在這一時(shí)期也是值得重視的。左聯(lián)以《拓荒者》、《萌芽》等刊物為主要陣地，宣傳和介紹蘇俄、日本等國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論和馬克思主義經(jīng)典作家的論著。這兩種散文文體就其作品的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可能是五四新文學(xué)中對(duì)比比較鮮明的兩極。新文學(xué)陣營(yíng)通過(guò)與以林紓等人為代表的國(guó)粹派、以梅光迪、吳宓等人為代表的“學(xué)衡派”、以章士釗為代表的“甲寅派”的多次論爭(zhēng)，最終確立了主流地位。而對(duì)中國(guó)新文學(xué)發(fā)生具有本質(zhì)性影響的還是西方人道主義、個(gè)性主義的思想主題和寫實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義文藝思潮，這使中國(guó)新文學(xué)具備了真正的反封建的“現(xiàn)代意義”，成為中國(guó)文化大系統(tǒng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的先期完成形態(tài)。其發(fā)展過(guò)程既是中國(guó)文學(xué)本身現(xiàn)代化的過(guò)程，又是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的藝術(shù)顯示。從五四文學(xué)的發(fā)生前提來(lái)看，傳統(tǒng)文學(xué)和文化的影響在表層上是一種相反的刺激，新文學(xué)以現(xiàn)代意識(shí)為尺度，以傳統(tǒng)為批判對(duì)象，形成了新的文學(xué)觀念和思想主題。受傳統(tǒng)社會(huì)的專制政治的壓制和封建禮教的影響，人道主義和個(gè)性主義一直是中國(guó)思想文化中所欠缺的，以儒家文化為主體的中國(guó)思想史基本上是宗法觀念對(duì)個(gè)人意識(shí)制約的歷史。繼承了五四文學(xué)的人文精神，并以新的格律詩(shī)的主張和實(shí)踐彌補(bǔ)了中國(guó)新詩(shī)過(guò)于散漫的不足。蔣光慈是革命小說(shuō)的始作俑者，1925年便創(chuàng)作了日記體小說(shuō)《少年飄泊者》，其后又有《短褲黨》、《田野上的風(fēng)》等問(wèn)世。在這一作家群中，除了巴金、老舍、曹禺等著名作家之外，還有京派小說(shuō)、海派小說(shuō)、現(xiàn)代派詩(shī)歌、“論語(yǔ)”派小品文等作家及作品。純情的鄉(xiāng)間少女和睿智的山野老人，常常成為京派作家筆下的形象系列?！　?937~1949：政治的分合與文化的復(fù)興　　1937年的盧溝橋事變又一次改變了中國(guó)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，也改變了中國(guó)文化和文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程。因?yàn)槊褡逡庾R(shí)和傳統(tǒng)文化的高揚(yáng)是人們獲得精神支持的最重要的手段?！　?guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)代表著這一時(shí)期中國(guó)文學(xué)的最高成就，至少在藝術(shù)價(jià)值上是如此。陳白塵的諷刺喜劇代表著這一創(chuàng)作潮流中的最高成就，他的《亂世男女》、《升官圖》、《禁止小便》等屬于政治諷刺劇。作者以女作家特有的細(xì)膩的情感和婉約的敘述為人們描述了東北山村的淳樸而愚昧的生活，濃烈的抒情和自由的結(jié)構(gòu)為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)世界增添了一種散文體式。因此，他們的作品非常流行，擁有大量的讀者。趙樹理的影響之下，形成了以山西作家群為主的山藥蛋派，包括馬烽、西戎等。此後的絕大多數(shù)文藝運(yùn)動(dòng)和論證都是有政治家發(fā)動(dòng)、介入并用政治運(yùn)動(dòng)的方式和行政手段來(lái)進(jìn)行和解決的?！　?0年代開始后，是一個(gè)需要頌歌也就產(chǎn)生了頌歌的時(shí)代。如張強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二次握手》、“知青文學(xué)”、1976年春天出現(xiàn)的“天安門詩(shī)歌”等。在覺醒的時(shí)代，人們有理由要求“人的解放”。　　文革10年的悲劇是政治的悲劇，更是人的悲劇、文化的悲劇?！　‖F(xiàn)代派小說(shuō)以劉索拉的《你別無(wú)選擇》、徐星的《無(wú)主題變奏》為代表，以形式的變幻、意識(shí)的荒誕而引人注意。臺(tái)港文學(xué)熱就其外在原因來(lái)說(shuō)，是社會(huì)和文化的商品化的需求；而就其內(nèi)在原因來(lái)說(shuō)，是臺(tái)港文學(xué)的人情味和理想境界適應(yīng)了大陸讀者的精神需要。也就是從這時(shí)起，新時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌遠(yuǎn)離了社會(huì)，也遠(yuǎn)離了讀者，最終失去了影響力。戲劇的不景氣主要是來(lái)自于影視業(yè)的發(fā)達(dá)，如果把電影和電視劇創(chuàng)作也視為戲劇創(chuàng)作的話，新時(shí)期的舞臺(tái)則是格外繁榮的。其中，余秋雨的散文成為當(dāng)代散文成功的典范。朦朧詩(shī)是一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也是一種思想運(yùn)動(dòng)。其標(biāo)志除了上面提到的先鋒的轉(zhuǎn)向之外，是臺(tái)港武俠、言情小說(shuō)的流行和“王朔現(xiàn)象”的出現(xiàn)。作品背景往往都選擇缺少明確時(shí)間性的鄉(xiāng)村社會(huì)，嚴(yán)格意義上說(shuō)，尋根文學(xué)的作品主題的價(jià)值取向一般比較復(fù)雜?！　〈髩ξ膶W(xué)是指以勞改農(nóng)場(chǎng)和監(jiān)獄生活為內(nèi)容的創(chuàng)作，這些作品多是作者經(jīng)歷的親身體驗(yàn)。痛定思痛，稍后出現(xiàn)的文學(xué)把思考的線索進(jìn)一步延伸到文革以前的政治生活之中，痛感于極左政治給國(guó)家和人們帶來(lái)的災(zāi)難和傷害，因而對(duì)過(guò)去的政治進(jìn)行反思。而且連“文革”前17年的文學(xué)也都被否定，解放區(qū)文學(xué)中形成的“工農(nóng)兵方向”被強(qiáng)調(diào)到了極端的境地?！　≡?shī)歌創(chuàng)作在50年代初，經(jīng)歷了一陣“新華之歌”的大合唱之后，在50年代中期，出現(xiàn)了賀敬之、郭小川的創(chuàng)作為代表的“政治抒情詩(shī)”。這一傾向與中國(guó)政治和文化的確定有直接的