【正文】 命文學(xué)”，提出由“文學(xué)革命”向“革命文學(xué)”轉(zhuǎn)化?！案锩膶W(xué)”的主張是以否定五四文學(xué)為前提的，因此，倡導(dǎo)者們從一開始就把批判的矛頭指向了魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等第一代著名作家。于是，雙方展開了激烈論爭。在中共領(lǐng)導(dǎo)階層的直接介入下，雙方暫時(shí)停止論爭，于1930年3月2日成立了中國左翼作家聯(lián)盟?！　●R克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ズ汀案锩≌f”的創(chuàng)作是左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)中影響最大的兩個(gè)活動(dòng)。左聯(lián)以《拓荒者》、《萌芽》等刊物為主要陣地，宣傳和介紹蘇俄、日本等國的無產(chǎn)階級文學(xué)理論和馬克思主義經(jīng)典作家的論著。在此之中，魯迅、瞿秋白、馮雪峰等人的譯介工作引人注目。與此同時(shí)，左聯(lián)還與新月派、“民族主義文藝運(yùn)動(dòng)”以及“自由人”、“第三種人”等進(jìn)行了不無偏頗的論爭。　　從整體說來，左聯(lián)在文藝?yán)碚撋系挠绊懸h(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)創(chuàng)作本身。在有限的創(chuàng)作中，革命小說的影響和爭議最大。蔣光慈是革命小說的始作俑者，1925年便創(chuàng)作了日記體小說《少年飄泊者》，其后又有《短褲黨》、《田野上的風(fēng)》等問世。革命小說在題材和主題的選擇上無疑是具有開創(chuàng)性的，成為了中國社會(huì)革命的證據(jù)。而且，其受人指責(zé)的“革命加戀愛”的模式，也表現(xiàn)出了五四文學(xué)個(gè)性解放的主題向30年代階級解放主題過渡的形態(tài)以及知識(shí)分子人生歷程的真實(shí)狀態(tài)。但是，革命小說在藝術(shù)上總體說來是不成功的，公式化的構(gòu)思，主觀化空洞的敘述，使作品缺少藝術(shù)感染力。真正獲得藝術(shù)上成功的還是后來張?zhí)煲怼徍蜕惩∫约昂髞砻┒艿男≌f創(chuàng)作?！　∽舐?lián)的詩歌創(chuàng)作也有一定的影響。殷夫和“中國詩歌會(huì)”（1931年成立）蒲風(fēng)等人的紅色鼓動(dòng)詩作為時(shí)代政治的反映，成為歷史的記錄。而洪深的話劇也具有同樣的意義?！　∽舐?lián)的理論主張和藝術(shù)實(shí)踐在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的價(jià)值是復(fù)雜的?？傮w上說，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)的意義。而其組織活動(dòng)也存在著政治的盲動(dòng)性和思想的宗派性，這極大地影響了后來文學(xué)的發(fā)展?！　∨c左聯(lián)比較靠近，亦可以稱之為左翼小說的東北作家群的創(chuàng)作，在這一時(shí)期也是值得重視的。東北作家群是指“九．一八”事變后流亡內(nèi)地的東北文學(xué)青年群體。其中，蕭紅、蕭軍、駱賓基、端木蕻良等人以深沉的筆調(diào)描寫東北民眾的不幸生活和抗日情緒，作品具有濃郁的地方色彩。　　最能代表“30年代文學(xué)”成就的是自由主義作家群。所謂自由主義作家群是指左聯(lián)作家和國民黨當(dāng)局御用的“三民主義文藝”、“民族主義文學(xué)”之外的作家的創(chuàng)作。在這一作家群中，除了巴金、老舍、曹禺等著名作家之外，還有京派小說、海派小說、現(xiàn)代派詩歌、“論語”派小品文等作家及作品。　　巴金是五四人文精神的真正傳人，他繼承了魯迅等人文化批判的思想，《家》等小說所表達(dá)的仍是一個(gè)“人的解放”的時(shí)代主題；老舍的小說《駱駝祥子》等作為現(xiàn)代市民小說的代表，表現(xiàn)出一種平民意識(shí)和復(fù)雜的文化觀念；曹禺的成名作《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志?！　‖F(xiàn)代派詩歌是繼20年代初以李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清為代表的象征詩之后，中國新文學(xué)中現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個(gè)典范。現(xiàn)代派詩人除戴望舒以外，還有“漢園三詩人”（何其芳、卞之林、李廣田）、廢名等人。他們改變了早期象征詩單純模仿法國象征主義詩歌的傾向，吸收了中國傳統(tǒng)詩詞的藝術(shù)手段，使外來詩歌藝術(shù)中國化。　　京派作家是20年代后期中國新文學(xué)中心南移之后，活躍在北京一帶的作家沈從文、廢名（馮文炳）、蕭乾、蘆焚等人以《水星》、《現(xiàn)代評論》、《大公報(bào)．文藝副刊》等為陣地而形成的一個(gè)北方作家群。京派的存在，具有以下兩種意義：第一，以對鄉(xiāng)村中國的深情敘述表現(xiàn)出對于中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的反思。這是京派作家與新文學(xué)的第一代作家的最大不同。這種反思既是對五四文學(xué)的承繼，又是對五四文學(xué)的批判。沈從文等人一般都有一個(gè)自己情之所系的鄉(xiāng)村境界，這是他們所認(rèn)同的人生世界，也是他們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界。在他們的作品中，文化的價(jià)值判斷再也不象五四文學(xué)那樣明確、單一，而是有著某種程度的傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村回歸意識(shí)。通過鄉(xiāng)村文明與都市文明、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的對比，使中國新文學(xué)的主題變得更加豐富，更加復(fù)雜。京派作家的創(chuàng)作把魯迅等第一代現(xiàn)代作家所開拓的改造國民性的思想主題加以簡化，更加注重民族道德人格的反思和重塑。而其中鄉(xiāng)村社會(huì)的人性美和自然美大多成了他們最終的理想境界。第二，確立了一種抒情性的寫實(shí)主義風(fēng)格。京派文學(xué)是作家的一種人生體驗(yàn)，也是一種主觀想象；是一種浪漫又是一種實(shí)在。純情的鄉(xiāng)間少女和睿智的山野老人，常常成為京派作家筆下的形象系列。自然化的性情和民間性的意識(shí)使作品長于抒情也長于敘事，創(chuàng)造了一種與當(dāng)時(shí)革命小說和海派小說迥異的審美風(fēng)格?！　『Ｅ尚≌f是指30年代前后以上海為中心、以《無軌列車》、《現(xiàn)代》等刊物為陣地，具有濃郁的都市風(fēng)格和現(xiàn)代主義色彩的一個(gè)文學(xué)流派。由于這一流派的形成與日本新感覺派小說的影響有直接的關(guān)系，因此，當(dāng)時(shí)被左翼人士稱之為新感覺派文學(xué)。主要代表作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等。新感覺派作家多以上海大都市的現(xiàn)代生活環(huán)境為場景，著重描寫都市社會(huì)的人們對現(xiàn)代生活的復(fù)雜感受，表現(xiàn)現(xiàn)代物質(zhì)文明與人性的沖突。施蟄存的《梅雨之夕》、劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》、穆時(shí)英的《上海的狐步舞》等作品所表達(dá)的都是這種現(xiàn)代場景和現(xiàn)代感受。通過他們的小說，使人真正認(rèn)識(shí)了都市社會(huì)和現(xiàn)代文明。從小說藝術(shù)的角度來看，新感覺派可能給中國現(xiàn)代文學(xué)帶來的的意義要比思想的意義要大。作為現(xiàn)代主義藝術(shù)流派，新感覺派在描寫生活時(shí)不注重寫實(shí)而強(qiáng)調(diào)人物對環(huán)境的主觀感受，在敘述中常常打破生活的邏輯，注重表現(xiàn)幻覺和下意識(shí)。作品的場面轉(zhuǎn)換迅速，節(jié)奏加快，具有現(xiàn)代心理小說的一般特征。必須指出的是，無論是思想意識(shí)還是審美風(fēng)格，新感覺派與同時(shí)期的京派小說都形成了鮮明的對比，甚至也由此帶來了對立。盡管京派小說以其鄉(xiāng)村場景、平民意識(shí)以及抒情性的寫實(shí)主義風(fēng)格，為中國讀者帶來先天的親和感而為至今深得人們的厚愛，但是，新感覺派小說為中國文學(xué)提供的新異素質(zhì)，為中國讀者提供的現(xiàn)代都市觀念，則更有意義。　　自由主義文學(xué)無論其自身還是人們對其評價(jià)，都是一個(gè)很復(fù)雜的問題。他們大多在政治上向往西方民主，反對政治專制統(tǒng)治，又與當(dāng)時(shí)中國最前沿的政治力量和思想保持一定的距離，表明了思想與藝術(shù)的某種自由和中間狀態(tài)?？傊菍χ袊F(xiàn)代文學(xué)史的育種豐富和發(fā)展?！　?937~1949：政治的分合與文化的復(fù)興　　1937年的盧溝橋事變又一次改變了中國社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，也改變了中國文化和文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程。　　在民族危亡之際，國共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，而文學(xué)界出現(xiàn)了五四之后未曾有過的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一。標(biāo)志這一新局面形成的便是1938年3月27日成立的“中華文藝界抗敵協(xié)會(huì)”。“文協(xié)”集合了中國文藝界左、中、右各方的文藝家，它不但超越了社團(tuán)、流派的界限，而且超越了新舊文學(xué)、文化的界限，更重要的是它超越了30年代以來最為尖銳、鮮明的階級、黨派的界限?！拔膮f(xié)”創(chuàng)辦了會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，救亡成為這一時(shí)期文學(xué)的最大主題?！　∶褡逡庾R(shí)的強(qiáng)化，帶來了政治的統(tǒng)一和文學(xué)的統(tǒng)一。最終，也帶來了文化意識(shí)的復(fù)興，向傳統(tǒng)回歸成為當(dāng)時(shí)一種時(shí)代潮流。　　抗日戰(zhàn)爭整合了全民族的政治、文學(xué)和社會(huì)心理，“統(tǒng)一”成為抗戰(zhàn)前期救亡文學(xué)的基本面貌。這里統(tǒng)一的主題：歌頌抗日志士的英勇，控訴敵人的殘暴，揭露漢奸的卑鄙；有統(tǒng)一的的形式：短小、通俗；有統(tǒng)一是風(fēng)格：昂揚(yáng)、熱烈。這種“統(tǒng)一”來自于當(dāng)時(shí)人們對抗戰(zhàn)認(rèn)識(shí)的普遍簡單化和反應(yīng)的急促化，這亦是人們面對巨大事變所必然作出的表現(xiàn)形態(tài)。在抗戰(zhàn)前期救亡文學(xué)運(yùn)動(dòng)中重大收獲之一就是小型化、