【正文】 在思想上表現(xiàn)為一種抽象的西方現(xiàn)代人文精神和中國(guó)傳統(tǒng)士大夫精神的融合，而在藝術(shù)上亦表現(xiàn)出東西方詩(shī)美原則的融合。20年代初，王魯彥、許欽文、許杰、臺(tái)靜農(nóng)等一些流寓都市的作家，以現(xiàn)代意識(shí)為尺度，描寫(xiě)故鄉(xiāng)農(nóng)村自然的美麗和社會(huì)的黑暗，被后人稱之為鄉(xiāng)土文學(xué)，其思想內(nèi)容成為五四文學(xué)主題的繼續(xù)?！　∥逅奈膶W(xué)以西方現(xiàn)代人道主義和個(gè)性主義思想為構(gòu)成基礎(chǔ)，對(duì)舊文學(xué)和舊文化進(jìn)行了整體的批判，表現(xiàn)出了初生的活力與幼稚。2月，陳獨(dú)秀在同一雜志上發(fā)表了更激烈的呼應(yīng)文章《文學(xué)革命論》?！　∑浯危瑐鹘y(tǒng)文學(xué)和文化對(duì)新文學(xué)的誕生有著復(fù)雜的影響?！　?duì)外國(guó)文學(xué)和文化的譯介中，嚴(yán)復(fù)和林紓的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)?！　≈袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在它的誕生之初被叫做中國(guó)新文學(xué)，這一稱謂不僅是一個(gè)單純的時(shí)間性概念，而且是中國(guó)文學(xué)史乃至思想史上一種革命意義的顯示。它的發(fā)生與發(fā)展有著復(fù)雜的傳統(tǒng)文化外來(lái)文化的深刻背景。與思想主題、文學(xué)思潮的進(jìn)入相一致，在外來(lái)文學(xué)的示范下，各種與傳統(tǒng)文學(xué)相異的文學(xué)樣式應(yīng)運(yùn)而生，極大地豐富了中國(guó)文學(xué)的歷史。（1）胡適：《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》。　　1921年1月，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一個(gè)有影響的文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)成立，主要成員有周作人、沈雁冰、葉圣陶等人。胡適的詩(shī)集《嘗試集》（1920年）被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話新詩(shī)集。雜文是新文學(xué)中時(shí)代意識(shí)和批判意識(shí)最為強(qiáng)烈的文體，而美文則可能是新文學(xué)中批判意識(shí)最為淡漠的文體。這一政治事件迅速激化了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾，改變了中國(guó)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代作家也隨之發(fā)生明顯的分化，文學(xué)主題發(fā)生轉(zhuǎn)化。在此之中，魯迅、瞿秋白、馮雪峰等人的譯介工作引人注目。真正獲得藝術(shù)上成功的還是后來(lái)張?zhí)煲怼徍蜕惩∫约昂髞?lái)茅盾的小說(shuō)創(chuàng)作。東北作家群是指“九．一八”事變后流亡內(nèi)地的東北文學(xué)青年群體。他們改變了早期象征詩(shī)單純模仿法國(guó)象征主義詩(shī)歌的傾向，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的藝術(shù)手段，使外來(lái)詩(shī)歌藝術(shù)中國(guó)化。京派作家的創(chuàng)作把魯迅等第一代現(xiàn)代作家所開(kāi)拓的改造國(guó)民性的思想主題加以簡(jiǎn)化，更加注重民族道德人格的反思和重塑。主要代表作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等。盡管京派小說(shuō)以其鄉(xiāng)村場(chǎng)景、平民意識(shí)以及抒情性的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，為中國(guó)讀者帶來(lái)先天的親和感而為至今深得人們的厚愛(ài)，但是，新感覺(jué)派小說(shuō)為中國(guó)文學(xué)提供的新異素質(zhì)，為中國(guó)讀者提供的現(xiàn)代都市觀念，則更有意義。“文協(xié)”創(chuàng)辦了會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，救亡成為這一時(shí)期文學(xué)的最大主題。為了適應(yīng)這一時(shí)代的需要，作家們不僅暫時(shí)放棄了自己的思想個(gè)性，而且也真誠(chéng)地放棄了自己的藝術(shù)個(gè)性。如郭沫若的《屈原》、《虎符》，陽(yáng)翰笙的《李秀成之死》，阿英的《明末遺恨》（又名《碧血花》），歐陽(yáng)予倩的《忠王李秀成》等。國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)和解放區(qū)三分天下，而文學(xué)狀況也有所不同。　　第一，暴露性的作品成為創(chuàng)作的主潮之一。30年代的鄉(xiāng)土詩(shī)人臧克家此時(shí)一改往日詩(shī)風(fēng)，出版了諷刺詩(shī)集《寶貝兒》等?！　〉诙?，回顧性作品和描寫(xiě)知識(shí)分子生活的作品大量涌現(xiàn)。蕭紅的《呼蘭河傳》、蕭軍的《第三代》、端木蕻良的《科爾沁旗草原》（第二部）、駱賓基的《姜步畏家史》等。從而40年代的中國(guó)新文學(xué)做了一個(gè)完滿的結(jié)束。路翎的代表作《財(cái)主的兒女們》是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中表現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)和價(jià)值的最深刻的作品。九葉詩(shī)人包括穆旦、新笛、袁可嘉、杭約赫、陳敬容、唐、唐祈、鄭敏、杜運(yùn)燮。但是本質(zhì)上說(shuō)來(lái)，解放區(qū)文學(xué)卻是屬于民間文化系統(tǒng)的，政治性追求和民間性追求是解放區(qū)文學(xué)的最大特征?！　?0年代前后，一批以土改斗爭(zhēng)為內(nèi)容的小說(shuō)問(wèn)世，成為中國(guó)最具時(shí)代特色的文學(xué)作品?！　?949~1978：政治與文學(xué)的一體化時(shí)期　　中國(guó)人民共和國(guó)的建立不僅是國(guó)家制度的改變，而且是文化與文學(xué)的改變。短篇小說(shuō)創(chuàng)作上有王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》、峻青的《黎明的河邊》等。賀敬之的《放聲歌唱》、郭小川的“致青年公民”組詩(shī)，在當(dāng)時(shí)反響強(qiáng)烈，并且對(duì)中國(guó)后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響。他的《雪浪花》、《茶花賦》、《荔枝蜜》等成為當(dāng)代散文史上的名篇。而作為“文革文學(xué)”中最具代表性的作品是“革命樣板戲”。此時(shí)的文學(xué)還沒(méi)有真正變革。主要作家作品有：高曉聲的《李順大造屋》、茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》等。因此，知青文學(xué)最初成為最本質(zhì)的傷痕文學(xué)?！　∈怯捎谧骷艺涡运季S的慣性，也是由于社會(huì)的發(fā)展，在80年代前后，出現(xiàn)了一股改革文學(xué)的熱潮。對(duì)政治的反思總是有限度的，1982年春，一場(chǎng)“清除資產(chǎn)階級(jí)精神污染”的運(yùn)動(dòng)在文學(xué)界展開(kāi)，深一步的探討被終止。主要作家作品有：鄭義的《老井》、王安億的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》、朱曉平的《桑樹(shù)坪紀(jì)事》等。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)應(yīng)該說(shuō)是繼尋根文學(xué)之后成就較大的文學(xué)潮流。其中，金庸作品的印數(shù)在短時(shí)間內(nèi)，超過(guò)了任何一位現(xiàn)代文學(xué)的作家。王朔通過(guò)新的市民人物形象的塑造，表達(dá)出與以往不同的平民意識(shí)，嘲笑權(quán)威和神圣，貶損知識(shí)分子。圍繞著朦朧詩(shī)的價(jià)值和意義，文學(xué)界曾發(fā)生過(guò)激烈的爭(zhēng)論。抒情性散文在新時(shí)期是最不景氣的，人們對(duì)于楊朔式的散文失去興趣之后，而未能有更為優(yōu)秀的創(chuàng)作來(lái)代替，因此，散文的冷落與小說(shuō)和詩(shī)歌的形式成為強(qiáng)烈的反差?！　∨c散文創(chuàng)作一樣，新時(shí)期的戲劇創(chuàng)作也明顯遜于小說(shuō)和詩(shī)歌。此后，同類作品為數(shù)不少，但今天看來(lái)，都沒(méi)有重要的藝術(shù)價(jià)值。除最早問(wèn)世的徐遲的《歌德巴赫猜想》之外，80年代初還出現(xiàn)了一批有影響的關(guān)于重大社會(huì)問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)作品?！靶律笔钦J(rèn)識(shí)80年代后期議論最多的詩(shī)歌現(xiàn)象?！　⌒聲r(shí)期文學(xué)的俗化傾向是中國(guó)文學(xué)的文化結(jié)構(gòu)趣于完整的一中標(biāo)志，也是對(duì)大眾文化權(quán)利的尊重。在1994年，北京大學(xué)破例聘任金庸為客座教授，而關(guān)于金庸小說(shuō)的研究亦進(jìn)入了大學(xué)的課堂。與先鋒小說(shuō)不同，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)追求作品的可讀性?！　?0年代后期，小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)一種新的傾向，即淡化作品的社會(huì)意義而追求表現(xiàn)方式的個(gè)性。這就是影響極大的“尋根文學(xué)”熱潮的出現(xiàn)。率先之作是蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》，張契的《改革者》、李國(guó)文的《花園街五號(hào)》、張潔的《沉重的翅膀》等。此外，如梁曉聲的《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、葉辛的《蹉跎歲月》、張賢亮的《靈與肉》等。因此，新時(shí)期文學(xué)在一定程度上重復(fù)著五四文學(xué)的主題。因此，這一時(shí)期的文學(xué)被稱之為“新時(shí)期文學(xué)”。）成為文學(xué)創(chuàng)作的一般法則?！　∥辶甏膽騽?chuàng)作是一個(gè)熱鬧而缺少精品的領(lǐng)域。他歌唱愛(ài)情與勞動(dòng)，并以西北邊疆的少數(shù)民族的風(fēng)俗畫(huà)和草原的風(fēng)光畫(huà)，為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇吹進(jìn)了一股清新之風(fēng)。茹志鵑的短篇小說(shuō)《百合花》在藝術(shù)表現(xiàn)上獨(dú)具特色，在此類小說(shuō)創(chuàng)作中堪稱佳作。這次大會(huì)是作家從組織上到思想上時(shí)下了前所未有的統(tǒng)一，毛澤東的《講話》作為當(dāng)代文學(xué)的基本綱領(lǐng)被進(jìn)一步確認(rèn)和強(qiáng)化，中國(guó)新文學(xué)發(fā)生了本質(zhì)的變化。　　解放區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出更加明顯的回歸傳統(tǒng)的特征。因此，解放區(qū)文學(xué)已經(jīng)確定了中國(guó)后來(lái)文學(xué)發(fā)展的基本方向?？梢哉f(shuō)，九葉詩(shī)人的追求在40年代具有總結(jié)性的意義?！　?0年代，在國(guó)統(tǒng)區(qū)文壇出現(xiàn)了徐、無(wú)名氏兩位具有特殊意義的作家。夏衍在抗戰(zhàn)之初創(chuàng)作的話劇《法西斯細(xì)菌》是其中的代表作?；仡欀胁粌H有懷念，更有批判，表現(xiàn)出對(duì)于五四文學(xué)主題的繼承。這和作家的創(chuàng)作心態(tài)和生活環(huán)境的變化有關(guān)。詩(shī)歌采用民謠的形式，以普通市民的日常生活為內(nèi)容，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)末期社會(huì)的一切反常現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣而形象的諷刺，成為民眾心理的生動(dòng)反映。在國(guó)統(tǒng)區(qū)早期的暴露性作品中，影響最大的應(yīng)該說(shuō)是張?zhí)煲淼摹度A威先生》。歌頌性的主題和暴露性的主題的差異表明了中國(guó)新文學(xué)此時(shí)在政治主題上的分離。因