【正文】 1 2020 年四川對(duì)口高職高考語(yǔ)文試題 篇一： 2020 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文 (四川 )Word版 2020年普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一招生考試新課標(biāo) Ⅲ 卷 語(yǔ)文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1~3 題。 文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒(méi)有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無(wú)一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從 “三言二拍 ”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一 個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩(shī)證史，也為大家所熟悉。但在 “五四 ”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來(lái)都沒(méi)有一致的看法。神話傳說(shuō)就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。 2 神話傳說(shuō)是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳說(shuō)，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但 “炎皇子孫 ”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維《古史新證 》說(shuō) “而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也。 ”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書(shū) 藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書(shū)在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，《隋書(shū) 經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書(shū)了。 歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫(xiě)《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫(kù)全書(shū)》，言其 “侈 談神怪，百無(wú)一真，是直小說(shuō)之祖耳 ”，將其改列于子部小說(shuō)家類。這個(gè)死結(jié)直到 “五四 ”以后才大致解開(kāi)。解開(kāi)的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書(shū)，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫(xiě)了《 五藏山經(jīng)的地 3 域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫(xiě)作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用《山海經(jīng)》來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。 上面說(shuō)的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)， 至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn) 實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。 （摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能 成為他們研究歷史的資料。 B．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用 “以詩(shī)證史 ”或?qū)⑿≌f(shuō)用 于社會(huì)歷史研究之類的方法。 C．王國(guó)維在《古今新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能 4 充分利用史料，就不會(huì) “疑古 ”， 懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。 D．歷史學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書(shū) 經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書(shū)， 王國(guó)維則把它作為古史材料看待。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一 項(xiàng)是 A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種 觀點(diǎn)，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。 B．《四庫(kù)全書(shū)》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說(shuō)并無(wú)真實(shí)可言，不宜歸入史 部，而應(yīng)列入子部小說(shuō)家類。 C．譚其驤和王國(guó)維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治 之，后者則從神話中發(fā)掘史料。 D．電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí) 有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō) 法不正確的一項(xiàng)是 A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)將來(lái)會(huì)不會(huì)成為研 究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。 5 B． “五四 ”之前，很多涉及歷史的神話傳說(shuō)之所以沒(méi)有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@ 些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問(wèn)題上存在爭(zhēng)議。 C．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來(lái)，《三國(guó)演義》 和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。 D．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。 二、古 詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下列文言文，完成 4~7 題。 傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年進(jìn)士。改庶吉士。弘治中，授編修，尋兼司經(jīng)局校書(shū)。與修《大明會(huì)典》成，遷左中允。武宗立，以東宮恩，進(jìn)左諭德，充講官，纂修《孝宗實(shí)錄》。時(shí)詞臣不附劉瑾，瑾惡之。謂《會(huì)典》成于劉健等多所糜費(fèi)鐫與修者官降珪修撰俄以《實(shí)錄》成進(jìn)左中允再遷翰林學(xué)士歷吏部左右侍郎。正德六年，代費(fèi)宏為禮部尚書(shū)。禮部事視他部為簡(jiǎn)，自珪數(shù)有執(zhí)爭(zhēng)，章奏遂多。帝好佛，自稱 “大慶法王 ”。番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱大慶法王與圣旨并。珪佯不知，執(zhí)奏： “孰為大慶法王？敢與至尊并書(shū)，大不敬。 ”詔勿問(wèn)，田亦竟止。珪居閑類木訥者。 6 及當(dāng)大事，毅然執(zhí)持，人不能奪，卒以此忤權(quán)幸去。教坊司臧賢請(qǐng)易牙牌，制如朝士，又請(qǐng)改鑄方印。珪格不行。賢日夜騰謗于．．． 諸閹間，冀去珪。流寇擾河南，太監(jiān)陸訚謀督師，下廷議，莫敢先發(fā)。珪厲聲曰： “師老民疲，賊日熾，以冒功者多，僨事者漏罰，失將士心。先所遣已無(wú)功，可復(fù)遣耶？今賊橫行郊圻肘腋間，民囂然思亂，禍旦夕及宗社。吾儕死不償責(zé)，諸公安得首鼠兩端。 ”由是議罷。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。御史張羽奏云南 災(zāi)。珪因極言四方災(zāi)變可畏。八年五月，復(fù)奏四月災(zāi)，因言： “春秋二百四十二年，災(zāi)變六十九事。今自去秋來(lái)，地震天鳴，雹降星殞，龍虎出見(jiàn)，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災(zāi)未有若是甚者。 ”極陳時(shí)弊十事，語(yǔ)多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。會(huì)戶部尚書(shū)孫交亦以守正見(jiàn)忤，遂矯旨令二人致仕。兩京言官交．．．． 章請(qǐng)留，不聽(tīng)。珪歸三年，御史盧雍稱珪在位有古大臣風(fēng)，家無(wú)儲(chǔ)蓄，日給為累，乞頒月廩、歲隸，以示優(yōu)禮。又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用。吏部請(qǐng)如雍言，不報(bào)。而珪適卒，年五十七。遣命毋請(qǐng)恤典。撫、按以為言，詔廕其子中書(shū)舍人。嘉靖元年錄 先朝守正大臣，追贈(zèng)太子少保，謚文毅。 （節(jié)選自《明史 傅珪傳》） 4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分） 7 A．謂《會(huì)典》成于劉健等 /多所糜費(fèi) /鐫與修者 /官降珪修撰 /俄以《實(shí)錄》成 /進(jìn)左中允 /再遷翰林學(xué)士 /歷吏部左 /右侍郎 / B．謂《會(huì)典》成于劉健等 /多所糜費(fèi) /鐫與修者官 /降珪修撰 /俄以《實(shí)錄》成 /進(jìn)左中允 /