物權(quán)制度的功能：從社會角度分析(已修改)
2025-04-30 22:19 本頁面
【正文】 物權(quán)制度的功能：從社會角度分析高富平 華東政法學(xué)院教授上傳時間:2004625物權(quán)法是根植于一個社會的法律制度，從法律到法律的純粹法學(xué)研究方法在物權(quán)法領(lǐng)域不完全適用。因此，研究物權(quán)法必須以社會作用為中心來考察各種制度，這種方法稱為功能分析方法。功能分析首先要剖析物權(quán)在社會中的作用，研究為什么會產(chǎn)生物權(quán)制度，其具體的作用，其次也研究物權(quán)制度為什么隨著社會的不同、時代的不同而不斷變化，分析其變化的內(nèi)在原因，而這又意味著歷史分析方法的運用。1．功能分析方法功能分析即是對某種制度作用或“工具—目的”分析，它是廣泛運用于社會學(xué)的一種分析方法?？梢哉f功能分析是一種典型的社會學(xué)分析方法。隨著法社會學(xué)的興起，這種方法廣泛運用于法律領(lǐng)域。法律研究中的功能分析是以社會作用為中心來考察各種法律制度，這種方法最適宜民法學(xué)的研究，因為，“民法準(zhǔn)則只是以法律形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟生活條件（恩格斯語）”。民法也只有在社會中尋求它的意義。日本學(xué)者我妻榮即是運用這樣的方法研究民法的一位學(xué)者，他總結(jié)到：“我們盡可能以社會作用為中心來考察民法制度，即不滿足于只從理論構(gòu)成方面觀察法律的規(guī)定，而要深入研究這些規(guī)定及包括這些規(guī)定的法律制度在社會生活中是如何發(fā)揮作用的，并以其作用為中心，進一步探討該規(guī)定的理論構(gòu)成?！?為什么要將功能分析運用于法律研究呢？這是因為法律本身是規(guī)范人們行為的行為規(guī)范，是社會運行的基本規(guī)則，它源自于社會，又指導(dǎo)社會。法律與社會存在著互動，它要隨社會發(fā)展而不斷地發(fā)展，以適應(yīng)社會需要，解決社會出現(xiàn)的問題。只有將法律放入社會才能理解它的含義，只有正確地了解和研究社會需要，才能制定出適應(yīng)社會，滿足社會需要的法律。馬克思正確地寫到：“法的關(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，……” 實際上，法律原本是政治學(xué)的一部分，是社會學(xué)的一部分，是和社會組織發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。但是自從法學(xué)被純化為抽象的法律術(shù)語和成為體系化的法律規(guī)范后，就再體現(xiàn)不出其存在的基礎(chǔ)－－社會了。功能分析無非是將法律放入社會中加以研究，揭示其在社會中的含義和功用。正如西班牙的法學(xué)家安東尼奧（Jose Antonio），在回答什么是法律這一問題時，援用Stammler對法律的定義指出：法律在人類社會中存在許多世紀(jì)沒有人提出這一問題，首先提出這一問題的不是法學(xué)家而是哲學(xué)家?！啊墒紫仁且环N愿望模式（un modo de querer），就是說是一種與目的相關(guān)的工具規(guī)則（una disciplina de medios en relacio a fines）；一切主觀心理因素是與法律邏輯不相容的。但是，愿望模式可以涉及個人生活，也可以涉及相互交織的社會生活。法律屬于后者 ?！迸_灣的謝在全先生在《民法物權(quán)論》的自序中也寫到：“物權(quán)與社會生活休戚相關(guān)，物權(quán)法之研習(xí)，自須將法律理論與社會實際相結(jié)合，并知所運用，方屬正辨。 ”因此，法律就成為社會達到特定社會愿望的“范式”，作為達到合理公正目的的“技術(shù)”手段。正因此，法律時常被作為實現(xiàn)某種政治—社會變革的工具。這在歷次政治或社會革命中體現(xiàn)的最為明顯。資產(chǎn)階級革命的重要目標(biāo)之一，即是廢除封建枷鎖，實現(xiàn)土地等財產(chǎn)的自由轉(zhuǎn)讓，而這樣的目標(biāo)是通過完全私有化的所有權(quán)制度實現(xiàn)的。而這最終表現(xiàn)為制定確認(rèn)和保護私人所有權(quán)為和自由交易的民法典。社會主義革命的口號即是埋葬私有制，建立社會主義的公有制，以實現(xiàn)全社會聯(lián)合生產(chǎn)、消滅剝削、實現(xiàn)社會公平目標(biāo)。而這種目標(biāo)的實現(xiàn)，在傳統(tǒng)社會主義則主要靠生產(chǎn)資料的集體所有和全民所有兩種所有權(quán)形式實現(xiàn)的。當(dāng)然，每一種社會制度都是靠許許多多的具體法律制度實現(xiàn)的，亦即每一種法律制度都服務(wù)于這個法律體系所要實現(xiàn)的目的。將物權(quán)放入社會研究，也意味著對物權(quán)進行歷史研究。要理解歷史上出現(xiàn)的各種物權(quán)制度和各種權(quán)利安排，只有進行歷史的社會的考察；也只有從每一種制度出現(xiàn)的社會歷史背景出發(fā)，才能理解每一種物權(quán)制度的出現(xiàn)和消亡，也才能總結(jié)出物權(quán)制度變遷的一般規(guī)律。缺乏歷史背景，理解物權(quán)制度是不可能的。對此，美國法學(xué)家霍爾姆斯精僻地說到：“一頁歷史勝過一卷邏輯”。作者非常贊同這種說法，并努力從社會和歷史的角度分析物權(quán)制度社會意義。功能分析方法的出現(xiàn)，改變了法律研究方法中對所有的法律規(guī)定進行純邏輯綜合分析，追求形式的合理化、體系的完整化的片面作法，而更強調(diào)法律合乎社會目的或現(xiàn)實需要性 。這種方法意味著，否定法律直接移植的可行性，法律必須本土化。借鑒外國法律只是借鑒解決同樣社會問題的方法，而不是依照這種方法得出的規(guī)則；理解一國法律，只有把特定法律制度放入特定的社會背景中加以解釋其存在理由（合理性）。這種方法意味著，不是把法律作為既成的抽象法則來對待，而要研究把法律適用到活生生的社會事件中去研討法律。而這種方法對于物權(quán)法研究尤其具有重要意義。這主要是因為，物權(quán)法與社會密切聯(lián)系在一起，是扎根于社會的法律制度，只有在社會中才能“讀”懂它，只有聯(lián)系社會實際才有可能設(shè)計它。2．物權(quán)制度體系：以所有權(quán)為核心的權(quán)利體系物權(quán)制度是一個社會如何利用財產(chǎn)和享用財產(chǎn)的制度規(guī)范。一個社會共同體可以決定采取共同占有和利用財產(chǎn)的制度。史前社會的部落氏族共同體便是如此。但是，隨著社會共同體的擴大和分化（表現(xiàn)為家庭成為基本生活單位，地域共同體的形成），隨著社會財富的增加，隨著社會勞動分工的深化， 這種共同占有財產(chǎn)，共同勞動，共同分享勞動成果的制度便讓位于劃分財產(chǎn)歸屬所有權(quán)制度。所有權(quán)是界定社會共同體中的財產(chǎn)的歸屬的制度，它使社會中能夠滿足人類某種需要或具有一定經(jīng)濟價值并可為人類占有和利用的資源都有了主體－－所有權(quán)人。使所有資源都成為各個主體自己的財產(chǎn)以后，就使得所有權(quán)人可以排除他人、獨立的利用自己所有的財產(chǎn)權(quán)利，由此財產(chǎn)的利用權(quán)附屬于所有權(quán)，成為所有權(quán)人的專利。但可能產(chǎn)生這樣的問題，一方面，有財產(chǎn)的人不能充分地利用財產(chǎn)，使財產(chǎn)閑置，甚至不想利用或不會利用或不能高效利用財產(chǎn)，而需要財產(chǎn)或能高效利用的人又得不到財產(chǎn)。解決這一問題的途徑可以是交換，即所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓。但所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓意味著所有權(quán)人失去再次利用的機會（權(quán)利）。因此，通過轉(zhuǎn)讓所有權(quán)方式實
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