【正文】 “初中語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高”課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告南京九中 徐志耀一、課題研究背景：1．時(shí)代發(fā)展的要求。21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，邁入21世紀(jì)的中國(guó)將在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中尋求中華民族復(fù)興與騰飛的機(jī)遇。在這一時(shí)刻，為了推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展，提高人民素質(zhì)已經(jīng)成為時(shí)代的迫切要求。然而，我們面臨的形勢(shì)極其嚴(yán)峻。一個(gè)國(guó)家人口人才素質(zhì)的高低，必然反映勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。據(jù)世界勞工組織2003年8月最新報(bào)告，2003年我國(guó)最發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、京津唐三地區(qū)的勞動(dòng)率僅為8900美元，%，歐盟的22%。一家美國(guó)企業(yè)的上海辦事處負(fù)責(zé)人指出，中國(guó)教育以填鴨、應(yīng)試為主，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。由此可見(jiàn)，缺乏創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，已經(jīng)成為制約我國(guó)未來(lái)發(fā)展的瓶頸。綜上所述，全面提高人民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力已經(jīng)到了刻不容緩的地步。語(yǔ)文學(xué)科，作為整個(gè)教育體系的核心與基礎(chǔ)，必將承擔(dān)起最為重大的責(zé)任與義務(wù)。因此，如何在素質(zhì)教育中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)已經(jīng)成為時(shí)代賦予我們的重大歷史使命。教育思想的發(fā)展。在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中明確提出“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”，“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文”，“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”等一系列要求。這些要求反映了在當(dāng)前形勢(shì)下，語(yǔ)文教學(xué)已不能再片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工具性或人文性，而是要求在教學(xué)中，通過(guò)教師的指導(dǎo)，學(xué)生以自我探究，自我學(xué)習(xí)為方式實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的全面提高。與之對(duì)應(yīng)，中國(guó)教育部2003—2007年“教育振興行動(dòng)計(jì)劃”中也強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的必要性。由此可見(jiàn)，通過(guò)探究性學(xué)習(xí)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是當(dāng)前教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是先進(jìn)教育理念的體現(xiàn)。國(guó)際教育的趨勢(shì)。2004年10月19日，英國(guó)宣布了60年來(lái)最大規(guī)模的教育制度改革計(jì)劃，其核心內(nèi)容就是用單一文憑考試取代目前中學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間準(zhǔn)備的標(biāo)準(zhǔn)化考試。學(xué)生可以在接受統(tǒng)一的英語(yǔ)和數(shù)學(xué)教育之后，在14歲時(shí)決定自己將學(xué)習(xí)職業(yè)課程或文化課程，或者是兩者兼而有之。從英國(guó)的教育改革中可以看出，當(dāng)前國(guó)際教育的趨勢(shì)就是由標(biāo)準(zhǔn)化向?qū)嵱没D(zhuǎn)換，由重知識(shí)向重技能轉(zhuǎn)化，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必然要提高學(xué)生的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力。而作為教育體系基礎(chǔ)的語(yǔ)文教育，更要為學(xué)生的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，全面提高學(xué)生素養(yǎng)已成為國(guó)際教育的主流，中國(guó)教育必須通過(guò)自身的改造融入這一潮流才能改變當(dāng)前在國(guó)際教育中的落后狀況。教材內(nèi)容的變革。2001年，為體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心和課程教材研究所編著了《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》。該套教材打破了以往以文體為主的編寫準(zhǔn)則，而是以情感態(tài)度價(jià)值觀為紐帶編寫各個(gè)單元，從人文角度體現(xiàn)了單元教學(xué)的“整體化”原則。教材涵蓋面廣，知識(shí)內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含了深刻的人文思想。同時(shí)，該套教材在強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀的同時(shí)，也沒(méi)有放松對(duì)語(yǔ)文工具性的要求。本套教材的主編顧正彪先生曾經(jīng)指出：“在教學(xué)中既要有體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式，也要有傳授式、輸入式學(xué)習(xí)方式，應(yīng)當(dāng)是多種學(xué)習(xí)方式并存”，“在傳授知識(shí)時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性”，“字、詞、句的訓(xùn)練不要脫離整體，好的討論應(yīng)當(dāng)是不離開(kāi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的”，“情感態(tài)度價(jià)值觀的體現(xiàn)都不能離開(kāi)語(yǔ)文，要潛移默化，循環(huán)反復(fù)，緊扣思想內(nèi)容” 。總而言之，新教材為發(fā)展探究性學(xué)習(xí)，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、課題界說(shuō)、實(shí)驗(yàn)?zāi)康募袄碚撘罁?jù)。（一）課題界說(shuō)和實(shí)驗(yàn)方法什么是當(dāng)前中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？新課標(biāo)明確指出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。”這就是對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的具體闡述。如何在探究性學(xué)習(xí)中全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？就是在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的方式，在一系列行之有效的課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)中，全面提高自己學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)，開(kāi)拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、合作意識(shí)，獲得綜合能力的全方位提高。這也就是我們本次實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的根本目的。本次課題研究的主要方式就是以探究性學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)，將單一的以課本為主的課堂教學(xué)向課外閱讀、情感教育、知識(shí)實(shí)踐、人文素養(yǎng)、綜合能力等方面進(jìn)行延伸，在課內(nèi)閱讀與課外閱讀、語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐、語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科之間的廣泛結(jié)合中獲取全面提高學(xué)生素養(yǎng)的方式方法。葉圣陶先生說(shuō)：“教亦多術(shù)矣，動(dòng)用在乎人。”我們不追求固定的教學(xué)模式，而是在教學(xué)實(shí)踐中，在對(duì)各種教學(xué)方法的探索中，在對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的比較歸納中不斷總結(jié)出行之有效的教學(xué)方法。同時(shí)，我們組織了一系列與語(yǔ)文學(xué)習(xí)密切相關(guān)的課外活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)生活，由課內(nèi)到課外，由課堂到生活，全方位促進(jìn)學(xué)生自身素養(yǎng)的提高。（二）理論依據(jù)：1. 19世紀(jì)末美國(guó)教育家杜威提出了“困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論”頗有研究性意味的教學(xué)模式。2. 瑞士心理學(xué)家皮亞杰的《建構(gòu)主義》指出，對(duì)于“世界的理解和賦予意義”是由每個(gè)人自己決定的。學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程是主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的接收只能由他自己建構(gòu)來(lái)完成。學(xué)習(xí)者還對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)、批判，而且要對(duì)原由知識(shí)進(jìn)行再加工再創(chuàng)造。3. 羅杰斯認(rèn)為：人生來(lái)就對(duì)世界充滿好奇心，在適合的條件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望，都能夠釋放出來(lái)。4. 蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?. 我國(guó)早在春秋時(shí)期就有“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的教學(xué)主張，6. 現(xiàn)代語(yǔ)文教育的鼻祖葉圣陶先生曾說(shuō)：“嘗謂老師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決，故老師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?. 著名心理學(xué)家林崇德說(shuō)：“教師的教為的是學(xué)