高考語(yǔ)文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：金庸專練-文庫(kù)吧
2025-10-22 04:38 本頁(yè)面
【正文】 詠俠詩(shī)中流露出對(duì)俠義精神的向往，徜徉樂游于俠的精神世界，俠的人生道路和價(jià)值追求成為文人理想人格與精神氣質(zhì)的有機(jī)組成部分。而唐代宏大的社會(huì)氣象、強(qiáng)盛的國(guó)家實(shí)力與巨大的文化融合力更是文人歌詠俠義精神的天然土壤。宋詩(shī)沿著唐詩(shī)輝煌的留風(fēng)余脈繼續(xù)演繹著千載不衰的俠義精神，訴說(shuō)著文人耿耿報(bào)國(guó)之心。此時(shí)有岳飛“八百里路云和月”的俠義精神夢(mèng)幻之旅、“壯士饑餐胡虜血”的國(guó)仇家恨，也有晚年陸游“家祭無(wú)忘告乃翁”的家國(guó)夢(mèng)縈。此時(shí)的俠義精神與國(guó)家民族的盛衰榮辱連在了一起，俠義情、家國(guó)恨不分彼此、合二為一。在明清時(shí)期，古典文化進(jìn)入整合時(shí)期，俠義精神并沒有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不僅靜態(tài)地寄身于《水滸傳》《三國(guó)演義》等集大成的章回小說(shuō)與歷史回憶中，更弘揚(yáng)于戚繼光、俞大猷捐軀赴國(guó)難的英雄壯舉中。近代文人更是在國(guó)家民族遭遇空前危亡變局的關(guān)鍵時(shí)刻，以俠義精神著書立說(shuō)啟蒙愚昧國(guó)民、激起民族斗志。（摘編自張吉珍《中國(guó)文學(xué)中的俠義精神論釋》）材料三：往昔人們看武俠小說(shuō)，總認(rèn)為它們是一種難登大雅之堂的低俗讀物，怡情消遣尚可，要專注研究則似乎太小題大做，正統(tǒng)的文化界對(duì)之更是不屑一提。然而，我卻不以為然。如金庸的小說(shuō)中，有不少的成分都是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道思想轉(zhuǎn)化而來(lái)的，武功招數(shù)、人名地名、情節(jié)設(shè)計(jì)、人物性格……其深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，是很多現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)都難以攀及的。同時(shí)，因?yàn)槲鋫b小說(shuō)有著一種更平易近人的親和態(tài)度，讓讀者消除了和文學(xué)之間因敬畏而產(chǎn)生的陌生感和距離感，能夠更自然地把一些傳統(tǒng)文化的知識(shí)根植在思想之中。讀者無(wú)意識(shí)的自我改造提升，其實(shí)正是一個(gè)民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過(guò)程。從讀者的角度看，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐極其急促，人們心理的普遍浮躁已是不可改變的事實(shí)。在煩囂和壓力之下，要靜心看那些厚重沉實(shí)的古文經(jīng)典，耐性聽遠(yuǎn)古的回音，也確實(shí)不是每一個(gè)人都能夠做到的。武俠小說(shuō)正在讀者與學(xué)術(shù)的距離中筑建著一個(gè)異類的文化架構(gòu)，擺脫經(jīng)院文學(xué)一直傳承的固定思維模式，給予文化另一種生存。（摘編自宋韻琪《武俠：給予文化另一種生存》）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．金庸著作幾乎涵蓋了中國(guó)各個(gè)文化分區(qū)，每一部經(jīng)典作品，都能帶你進(jìn)行全景式文化旅游。B．金庸對(duì)中國(guó)文化并非一味弘揚(yáng)，也帶有鮮明的批判，其建立的民族國(guó)家形象更具有穩(wěn)定性。C．隨著讀者素質(zhì)的提高，武俠小說(shuō)如今已經(jīng)得到了專家學(xué)者的關(guān)注，開始進(jìn)入研究者的視野。D．雖然漢代以后武俠小說(shuō)銷聲匿跡，但俠義精神作為正義的體現(xiàn)與象征，已融入民族血脈中。7．根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．金庸作品中許多人物的個(gè)性鮮明，帶有很強(qiáng)的區(qū)域特征，讓讀者感受到不同地區(qū)的文化。B．漢朝以后，俠義精神由史家傳
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