高考語(yǔ)文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：金庸專練(存儲(chǔ)版)
【正文】 基因庫(kù)，成了正義的體現(xiàn)與象征”可知，是漢代以后，游俠從“正史中”銷聲匿跡。金庸小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示是在兩個(gè)向度上同時(shí)進(jìn)行的。金庸不僅描繪出了各地不同的景物、風(fēng)俗，更寫出了各地文化本質(zhì)上的區(qū)別，使讀者鮮明地感受到中國(guó)文化的“版塊構(gòu)成”。上世紀(jì)5070年代的文學(xué)作品，出于“五四”新文學(xué)的美學(xué)慣性以及重寫歷史和歌頌新中國(guó)的需要，對(duì)中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種“開天辟地”的新氣象。，說(shuō)服力強(qiáng)，也加深了讀者對(duì)金庸作品思想的理解。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析?；乙吕仙氖录庠谧C明金庸小說(shuō)中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D.“五四”時(shí)期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性以及寫歷史的時(shí)代需要，以致5070年代的文學(xué)作品讓讀者處于緊張的狀態(tài)。，不正確的一項(xiàng)是（3分）（），然后從多個(gè)維度分別進(jìn)行闡述。例如在《天龍八部》中，金庸就通過(guò)對(duì)一個(gè)不知名的灰衣老僧的描寫，充分展現(xiàn)了佛家文化一灰衣老僧輕而易舉地制服了所有的超一流高手，他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時(shí)說(shuō)，練武功本是為了提高佛法境界，然而佛法境界達(dá)到很高時(shí)，卻又不屑于練武功了。在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來(lái)愈濃，在《連城訣》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開始變得撲朔迷離、標(biāo)準(zhǔn)難立，狄云和石破天對(duì)于究竟應(yīng)該如何做人，可以說(shuō)自始至終也沒有找到答案。金庸小說(shuō)從文化角度構(gòu)建了中國(guó)的民族國(guó)家形象，建立了一個(gè)磅礴宏偉的“文化中國(guó)”，從而贏得了不同政治立場(chǎng)、不同價(jià)值觀念的大多數(shù)讀者的喜愛。A.“每一部經(jīng)典作品，都能帶你進(jìn)行全景式文化旅游”錯(cuò)誤，由原文“金庸的作品涉及幾乎所有的中國(guó)文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游”可知，是“經(jīng)常在一些大部頭的作品中”帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游，而不是“每一部經(jīng)典作品”。B．漢朝以后，俠義精神由史家傳頌過(guò)渡到了文人歌詠時(shí)期，其對(duì)文人士風(fēng)的影響更加深入。從讀者的角度看，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐極其急促，人們心理的普遍浮躁已是不可改變的事實(shí)。此時(shí)的俠義精神與國(guó)家民族的盛衰榮辱連在了一起，俠義情、家國(guó)恨不分彼此、合二為一。漢代史家司馬遷從俠客所表現(xiàn)出的超人的精神力量和其在民眾中的影響力出發(fā)，始對(duì)俠客立傳，并對(duì)俠義精神進(jìn)行了極度褒獎(jiǎng)和強(qiáng)力推崇。金庸在表現(xiàn)中國(guó)文化時(shí)，并非一味弘揚(yáng)，而是帶有鮮明的批判。金庸專練閱讀下面的文字，完成6～8題。同是儒家思想
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