高考語文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：金庸專練(更新版)
【正文】 明的批判。在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明顯占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的地位：《書劍恩仇錄》和《碧血劍》都對主人公為民請命、為民鋤奸的正義行為持贊賞筆調(diào)，《射雕英雄傳》更是把郭靖所代表的義無反顧、勇往直前的儒墨精神褒揚(yáng)到了極致。8．C【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念內(nèi)涵的能力。D．面對新冠疫情，各地醫(yī)護(hù)人員放棄春節(jié)假期，主動請纓，迅速集結(jié)，毅然決然地馳援湖北。D．雖然漢代以后武俠小說銷聲匿跡，但俠義精神作為正義的體現(xiàn)與象征，已融入民族血脈中。同時，因為武俠小說有著一種更平易近人的親和態(tài)度，讓讀者消除了和文學(xué)之間因敬畏而產(chǎn)生的陌生感和距離感，能夠更自然地把一些傳統(tǒng)文化的知識根植在思想之中。宋詩沿著唐詩輝煌的留風(fēng)余脈繼續(xù)演繹著千載不衰的俠義精神，訴說著文人耿耿報國之心。這樣的國民文學(xué)使讀者心理長期處于比較緊張的狀態(tài)，相比之下，金庸小說所建立的民族國家形象，則從容、厚重，更具長久的穩(wěn)定性。金庸筆下的中國文化，在時間軸上也是富有變化的。材料一：金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象，建立了一個磅礴宏偉的“文化中國”，從而贏得了讀者的喜愛。金庸小說中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。漢代以后，游俠雖從正史中銷聲匿跡，然而俠義精神作為傳統(tǒng)文化觀念、時代精神的產(chǎn)物與人們自覺的價值選擇，經(jīng)過口頭傳說與文人歌詠，在大眾潛意識中形成一種理想的人格精神，從而融進(jìn)了民族文化的血脈之中，豐富了民族文化基因庫，成了正義的體現(xiàn)與象征。在明清時期，古典文化進(jìn)入整合時期，俠義精神并沒有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不僅靜態(tài)地寄身于《水滸傳》《三國演義》等集大成的章回小說與歷史回憶中，更弘揚(yáng)于戚繼光、俞大猷捐軀赴國難的英雄壯舉中。在煩囂和壓力之下，要靜心看那些厚重沉實的古文經(jīng)典，耐性聽遠(yuǎn)古的回音，也確實不是每一個人都能夠做到的。C．構(gòu)建“文化中國”是武俠小說贏得讀者的決定性因素，金庸小說就很好地證明了這一點。C.“隨著讀者素質(zhì)的提高”“開始進(jìn)入研究者的視野”錯，由原文“讀者無意識的自我改造提升，其實正是一個民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過程”可知，是“讀者無意識的自我改造提升”，并不是“隨著讀者素質(zhì)的提高”；是“在潛移默化中緩步上移”，而不是“開始進(jìn)入”研究者的視野。這是金庸小說的決定性魅力。金庸的作品涉及幾乎所有的中國文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國文化旅游。這種對“大文化”的了解，讓金庸在寫作時揮灑自如。論證結(jié)構(gòu)清晰?！驹斀狻勘绢}主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。C項，“旨在證明金庸對佛家文化研究之深”錯誤
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