【正文】 會(huì)給高收入人群帶來(lái)更大利益。如王某扣除五險(xiǎn)一金每月實(shí)發(fā)工資8000元，減除5000元免稅額，其應(yīng)稅收入為3000元，現(xiàn)在其享有子女教育專項(xiàng)扣除每月再扣除2000元，那么這2000元即扣除款。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。（2）D項(xiàng)，“文章在論述文化傳統(tǒng)可以通過(guò)對(duì)立面文化傳統(tǒng)發(fā)展自己的觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了引用論證和對(duì)比論證”表述錯(cuò)誤，沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。B.文章辯證地分析了文化自卑心理產(chǎn)生的原因，強(qiáng)調(diào)了要看到文化危機(jī)積極面帶來(lái)的契機(jī)。中華民族的重新崛起離不開對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是（ 正是在文化傳統(tǒng)新舊內(nèi)容的連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一中，文化實(shí)現(xiàn)了它的生長(zhǎng)性。在遇到危機(jī)時(shí)，其對(duì)傳統(tǒng)的沖擊是從“邊緣問(wèn)題”到“核心問(wèn)題”的。傳統(tǒng)文化中的相當(dāng)一部分，在解決我們所面臨的文化變局和疑難問(wèn)題方而，表現(xiàn)得無(wú)能為力；在與日益東漸的西方文化侵襲的抗衡中，表現(xiàn)得左支右細(xì)。 ①所謂文化自信就是一種文化主體對(duì)自身所處文化形態(tài)力量的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和堅(jiān)定自信，確信該種文化能夠成功地應(yīng)對(duì)文化主體面臨的時(shí)代問(wèn)題。在當(dāng)?shù)貫楣倨吣?，百姓為他立祠堂祭祀。抓住盜賊，經(jīng)常同情他的困窘，拿出錢財(cái)為他償還給丟失東西的人家。韋皋最初招撫西南方向的少數(shù)民族。 ⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，要注意平時(shí)的積累。 （3）C項(xiàng)，“他兩次進(jìn)言，主張興兵伐賊”說(shuō)法錯(cuò)誤，第一次，“滋揣天子且厭兵，自表入朝，欲議罷淮西事”，主張罷兵休戰(zhàn)，第二次則并非如此。 “宿兵”，屯駐軍隊(duì)。曾與他交往的人都認(rèn)為他能推心置腹待人，家里人看不到他的喜怒之色，同時(shí)，他居處簡(jiǎn)陋，衣食儉樸。B.戶部，我國(guó)古代六部之一，負(fù)責(zé)主管國(guó)家戶籍、錢糧、賦稅和水利興修等事務(wù)。滋言蔡兵勁/與下同欲/非朝夕計(jì)可下/宜廣方略/離潰其心及宿兵/三年調(diào)/發(fā)益屈/詔出禁錢繼之/D.性寬易，與之接者，皆自謂可見(jiàn)肺肝，至家人不得見(jiàn)喜慍。居七年，百姓立祠祝祭。有犯令，時(shí)時(shí)法外縱舍。刑部、大理核罪人，失其平，憚滋守法，因權(quán)勢(shì)以請(qǐng)，滋終不署奏。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＂诓荒矫?，義無(wú)反顧?！澳菚r(shí)父親已是在法國(guó)取得桂冠的東方畫家，畫廊向他發(fā)出的訂單很多，他完全可以在異國(guó)過(guò)著一種舒服而優(yōu)裕的生活。常書鴻克服了自然條件的艱苦以及遠(yuǎn)離社會(huì)的孤獨(dú)感和隔絕感，堅(jiān)守敦煌四十年。文章細(xì)致全面地介紹了“敦煌守護(hù)神”常書鴻的一生，表現(xiàn)了他的高大形象。） A.C.墓碑上，刻著趙樸初送他的5個(gè)字“敦煌守護(hù)神”。 1982年，父親被調(diào)到北京，任國(guó)家文物局副局長(zhǎng)，但他的心一直在敦煌。而父親卻一呆就是四十年！幸好有同伴到山下拿了繩子來(lái)，從山頂?shù)跸氯ィ乓粋€(gè)一個(gè)地把他們都拉到了山頂。接著，他們?cè)炝艘粭l長(zhǎng)達(dá)960米的圍墻，敦煌石窟保護(hù)工作從此開始。父親晚年常對(duì)我說(shuō)，那時(shí)，面對(duì)眼前的滿目瘡痍的敦煌，失望之余，他又從內(nèi)心默默地說(shuō)：我既然來(lái)了，就要保護(hù)你。1942年冬，他只身趕赴蘭州，在那里招兵買馬，聚集了5個(gè)人。但站在這些來(lái)自祖國(guó)的藝術(shù)瑰寶前，父親仿佛一下子找到了終生創(chuàng)作的源泉，內(nèi)心深處有一個(gè)聲音在召喚著他回中國(guó)、去敦煌。 在美術(shù)圖片部，他不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了一部由6本小冊(cè)子裝訂成的《敦煌圖錄》。 我的父親常書鴻與他的敦煌情緣常嘉煌解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。原文說(shuō)“不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制”，選項(xiàng)去掉了“在某種程度上”的限制。②對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。大數(shù)據(jù)十大的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。故選A。故選C。C.尊重每個(gè)學(xué)習(xí)者的意愿和需求是共享教育的前提，在共享教育體系下，每個(gè)學(xué)習(xí)者可以“隨需所獲”，同時(shí)每個(gè)學(xué)習(xí)者也是“學(xué)以為己”。從個(gè)人的角度出發(fā)，所有的學(xué)習(xí)是為了自己的持續(xù)成長(zhǎng)。據(jù)反映，目前，寧夏各級(jí)各類學(xué)校有3406所，進(jìn)入在線課堂平臺(tái)的不到十分之一。 記者走訪一些農(nóng)村學(xué)校發(fā)現(xiàn)，硬件設(shè)施都不錯(cuò)，但軟件建設(shè)跟不上，網(wǎng)速慢、網(wǎng)絡(luò)不暢通，導(dǎo)致遠(yuǎn)程教育課程使用率低，時(shí)常遇到那邊的教師已經(jīng)講完了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這邊卻因網(wǎng)絡(luò)“卡殼”還沒(méi)有聽到。這沒(méi)有辦法按圖索驥，只有在未來(lái)實(shí)踐進(jìn)程中才能夠創(chuàng)建。專家斷言，未來(lái)三五年，學(xué)校將發(fā)生深刻變化。 與此呼應(yīng)，華東師范大學(xué)教授丁鋼的發(fā)言，也引發(fā)了與會(huì)者的關(guān)注與討論。 材料一：【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。從人物形象刻畫角度，小說(shuō)開篇寫奶奶老態(tài)盡現(xiàn)的臉“很難辨識(shí)出表情”，表現(xiàn)的是“我”對(duì)奶奶比較膚淺的認(rèn)識(shí)，更多地看到了她的表象；結(jié)尾寫“蒼老的臉上綻放出微笑”“天真爛漫”的微笑，則表明我對(duì)奶奶有了深刻認(rèn)識(shí)后，真正走進(jìn)了奶奶的內(nèi)心。②開頭時(shí)“我”對(duì)奶奶的認(rèn)識(shí)比較膚淺，更多地看到了她的表象；有了深刻認(rèn)識(shí)后，真正走進(jìn)了奶奶的內(nèi)心。車上小男孩在奶奶懷中甜睡的畫面，寧?kù)o祥和。再下一幅圖上有垂柳依依，還有一對(duì)青年夫婦帶著三個(gè)小孩站立在湖邊。文字和圖片一段段在光幕上流淌，奶奶這一生的故事都隨時(shí)間之河順流而下。 昔日之光夏笳 我呆呆地停下腳步站住。 光幕上出現(xiàn)一扇漆黑的大門，門上有一塊匾額，上面寫著“老兵不朽”四個(gè)大字。 “今年是哪一年啦？”“是2025年。爺爺?shù)闹v述讓我把這些故事和奶奶緊緊地聯(lián)系在了一起，讓我再次想起了奶奶。鄰座哭鬧的小男孩已蜷縮在奶奶懷中睡作一團(tuán)。奶奶出身于地主家庭，走上革命道路，出生人死，成長(zhǎng)為將軍；老年過(guò)著平凡的生活，是最后的抗戰(zhàn)老兵。標(biāo)題“昔日之光”既喻指奶奶的輝煌經(jīng)歷，也暗寓英雄人物的奉獻(xiàn)犧牲精神光照千秋，不應(yīng)該被我們遺忘。③給人耳目一新的感覺(jué)，使藝術(shù)感染力更強(qiáng)。 故答案為：⑴C； ⑵①開頭的照片是老人臉部形態(tài)的客觀呈現(xiàn)，結(jié)尾的微笑則是奶奶看了舊日照片后滿足幸福的表現(xiàn)，以及看到我因理解她而流淚的欣慰。 （2）本題考查分析情節(jié)作用，把握作者創(chuàng)作意圖能力。 “移動(dòng)互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、人工智能，伴隨信息化時(shí)代撲面而來(lái)，人類文明及傳統(tǒng)生活習(xí)俗已發(fā)生深刻變化?！倍′撜J(rèn)為“共享教育的提出，更多是希望強(qiáng)調(diào)如何從終身教育走向終身學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在學(xué)習(xí)中的主體地位以及更多關(guān)注非系統(tǒng)知識(shí)、非系統(tǒng)能力的獲得。 共享教育的提出是一種面向現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的理念轉(zhuǎn)化。B.作為新生事物，共享教育未來(lái)會(huì)獲得蓬勃發(fā)展，而在其體系下，人們對(duì)知識(shí)的擁有權(quán)和使用權(quán)會(huì)被弱化，使教育資源得以最大限度被有效利用與共享。在今后的智能學(xué)習(xí)過(guò)程中，定制服務(wù)不再是難題，‘有教無(wú)類’能夠真正實(shí)現(xiàn)”分析可知，“‘有教無(wú)類’只是停留在口頭上”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任，倡導(dǎo)‘全球共同利益’，應(yīng)該推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。（摘編自袁夢(mèng)倩《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（D.C.C項(xiàng)，“被遺忘權(quán)和隱私權(quán)的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)”曲解文意，原文第一段表明了“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)“意在改變數(shù)據(jù)主體難以‘被遺忘’的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義”。由“最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶”可知：對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。 父親與敦煌的結(jié)緣，源于1935年某一天在塞納河邊的一場(chǎng)“邂逅”。我相信，冥冥之中有一種力量在指引父親走向敦煌。時(shí)任監(jiān)察院院長(zhǎng)的于右任極力推動(dòng)對(duì)敦煌文物的研究和保護(hù)，在他的提議下，政府成立了敦煌藝術(shù)研究所，而父親被推選為籌委會(huì)副主任。 到達(dá)敦煌的當(dāng)天，父親就顧不上休息，對(duì)敦煌做了初次巡禮。 當(dāng)時(shí)沒(méi)有人力，缺乏經(jīng)費(fèi)，他們要自己搭腳手架，修簡(jiǎn)易棧道。 1948年在南京、上海舉行敦煌藝術(shù)品展覽時(shí)，父親將所有的臨摹品寄到南京展出。他又說(shuō)：“如果有一天敵軍打了過(guò)來(lái)，我就要像那位船長(zhǎng)一樣，和敦煌一起毀滅。父親在家中掛了好幾個(gè)鈴鐺，微風(fēng)一吹，叮叮當(dāng)當(dāng)，他就感覺(jué)自己又像是回到了敦煌，在莫高窟聆聽大佛殿的風(fēng)鈴聲。D.B. 【答案】 （1）D（2）C（3）①獻(xiàn)身理想，堅(jiān)定執(zhí)著。 （2）A項(xiàng)，以偏概全，原文是常書鴻“帶領(lǐng)研究所”完成了十幾個(gè)專題，選繪摹本800多幅，為敦煌資料的調(diào)查、積累打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此后，他一直想找機(jī)會(huì)再為敦煌工作。常書鴻克服了自然條件的艱苦以及遠(yuǎn)離社會(huì)的孤獨(dú)感和隔絕感，堅(jiān)守敦煌四十年。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。強(qiáng)學(xué)博記。賜金紫，持節(jié)往。滋行，耆老遮道不得去，于陵使諭曰：“吾不敢易袁公政。卒，年七十，贈(zèng)太子少保。袁滋傳》）（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（C.②滋行，耆老遮道不得去，于陵使諭曰：“吾不敢易袁公政。排除D。 ②“行”：指離任、出發(fā)；“遮道”，攔住道路； “諭”，通告。概括歸納的技巧，一是根據(jù)所學(xué)知識(shí)疏通文本內(nèi)容；二是根據(jù)選項(xiàng)，在原文中找到信息，然后把選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較來(lái)判斷答案。少年時(shí)跟隨道州刺史元結(jié)，讀書能自己領(lǐng)悟其中的含義，元結(jié)很器重他。過(guò)了一年回來(lái)，出使符合皇帝心意，進(jìn)升諫議大夫?！比藗兌紘∷虬?，然后才離開，沒(méi)有不流淚的。等到屯駐軍隊(duì)三年后，朝廷征調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)物資更加困難，（皇上）下詔拿出宮中錢財(cái)來(lái)繼續(xù)維持。居處簡(jiǎn)陋，衣食儉樸。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化才需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。 ⑥正是由于沒(méi)有辯證地看待文化危機(jī)，文化主體對(duì)這些困境和危機(jī)產(chǎn)生了過(guò)激的心理反應(yīng)，特別是在那些原來(lái)或多或少有些文化自大感的文化主體身上，形成了巨大的心理落差，于是，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不自信甚至自卑的文化心理。B.） A.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ 當(dāng)出現(xiàn)文化困境和危機(jī)時(shí)，那些自卑感強(qiáng)的文化主體更容易形成巨大的心理落差。C項(xiàng)，“那些自卑感強(qiáng)的文化主體更容易形成巨大的心理落差”錯(cuò)誤，由原文“文化主體對(duì)這些困境和危機(jī)產(chǎn)生了過(guò)激的心理反應(yīng)，特別是在那些原來(lái)或多或少有些文化自大感的文化主體身上，形成了巨大的心理落差”可知，形成巨大的心理落差的是“有些文化自大者”，而不是文化自卑者。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系?！啊掇k法》是在廣泛聽取民意、集中民智和充分凝聚各方共識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。B.要使納稅人能充分、便捷地享受到專項(xiàng)附加扣除政策需要多部門協(xié)同工作，其中信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作成為重要的一環(huán)。 （3）材料三分析了城市家庭撫養(yǎng)孩子的成本，由所列出的數(shù)字，可以看出“一般家庭養(yǎng)育孩子的成本高，中青年的家庭負(fù)擔(dān)過(guò)重，孩子越多，負(fù)擔(dān)越重”，現(xiàn)在的稅率下，一般家底一年節(jié)省的費(fèi)用與年均養(yǎng)育成本相比微不足道，根據(jù)這些情況，可提出“加大子女教育專項(xiàng)扣除額度”的建議。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。8．閱讀下面的文字，完成各小題。 一條滿是尖利石子的羊腸小道，被兩個(gè)艱難爬行的血人涂抹成了一軸駭人的巨幅彩圖。 兩條漢子遙想三十年前在硝煙中慘死的二十幾條弟兄時(shí)，仍忍不住淚如雨下，一臉悲傷。 “喝，咱喝！”強(qiáng)擦去流到嘴角的淚水，舉起了酒杯。 強(qiáng)騰出左手掌用力搓了搓臉。 剛說(shuō)：“好大哥，我，我我……喝酒，咱喝酒！” “咣——”酒杯再一次瀟灑地碰撞，將厚重的兄弟情誼迸濺得滿屋蕩漾。強(qiáng)用力轉(zhuǎn)動(dòng)著沉重的腦袋，說(shuō)：“你，你你監(jiān)獄里，有個(gè)叫，叫陳列寶的犯人，聽，聽說(shuō)，改，改造得不錯(cuò)?！备吣_酒杯里的透明液體一搖一晃地失去了依附，紛紛濺落在杯盤狼藉的桌面上……強(qiáng)大叫著剛快快撤退。剛?cè)嗳啾魂?yáng)光刺疼的雙眼，這才發(fā)現(xiàn)與他同床而眠的大哥不見(jiàn)了，一紙留言尷尬地趴臥在床頭上。原諒我的失禮！作為生死弟兄，我不能對(duì)你隱瞞這次造訪的目的。“聚會(huì)”中反復(fù)出現(xiàn)“喝，咱喝！”的勸酒語(yǔ)，簡(jiǎn)單干脆，蘊(yùn)含著人物豐富的情感和微妙的潛臺(tái)詞，又成為情節(jié)承轉(zhuǎn)進(jìn)程中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)。（3）以此結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)強(qiáng)的留言，起到呼應(yīng)標(biāo)題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義，又堅(jiān)持原則的模范監(jiān)獄長(zhǎng)的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰(zhàn)勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點(diǎn)睛。⑶以此結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)強(qiáng)的留言，起到呼應(yīng)標(biāo)題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義，又堅(jiān)持原則的模范監(jiān)獄長(zhǎng)的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰(zhàn)勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點(diǎn)睛。小說(shuō)的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說(shuō)情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：。 自工業(yè)革命以來(lái)，中國(guó)的城市化步伐明顯加快，隨之而來(lái)的是一些高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。低碳園林就是低能耗，低污染、低排放的園林建設(shè)與運(yùn)營(yíng)模式，在園林建設(shè)過(guò)程中（包括前期設(shè)計(jì)規(guī)劃，材料選用、施工過(guò)程及后期園林綠化養(yǎng)護(hù)等各個(gè)環(huán)節(jié)）最大程度上減少使用石化能源，并應(yīng)用新的清潔型服務(wù)能源來(lái)有效降低二氧化碳的排放，達(dá)到低碳和生態(tài)的要求。 另外，上海世博會(huì)積極響應(yīng)國(guó)家倡導(dǎo)的公交優(yōu)先戰(zhàn)略，電—電混合超級(jí)電容車、混合動(dòng)力等各類新能源汽車的規(guī)模運(yùn)用將超過(guò)1000輛。 材料三： 大力倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明，成為當(dāng)今時(shí)代的主旋律。低碳理念逐漸深入人心，更有利于推進(jìn)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)。低碳園林建設(shè)是低碳社會(huì)的組成部分，它一方面帶來(lái)生活環(huán)境的改變，一方面促進(jìn)了低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 【答案】 （1）C（2）B（3）原因：①高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；②沒(méi)有節(jié)制地開采能源，排放未經(jīng)