【正文】 但是直覺(jué)思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺(jué)思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過(guò)程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)，會(huì)更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。【參考文獻(xiàn)】[1] 徐廣華，《加強(qiáng)開放性問(wèn)題的教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維》，2001 [2] 張慶林，《創(chuàng)造性培養(yǎng)與教學(xué)策略》，2006 [3] 尹少淳，《美術(shù)及其教育》，1995 [4] 張文新，《中小學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展》，1999第二篇：高中美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與教學(xué)途徑高中美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與教學(xué)途徑莆田第十中學(xué) 林國(guó)騰【摘要】：二十一世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)受到空前重視，并被認(rèn)為是開發(fā)智力，激發(fā)創(chuàng)造力的一種重要途徑。文章通過(guò)對(duì)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及美術(shù)教學(xué)的特性進(jìn)行分析，從培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的受制條件入手，探索美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的教學(xué)途徑。充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，開發(fā)特色課題，改革教學(xué)方法，注重個(gè)性培養(yǎng)，挖掘創(chuàng)造潛能?！娟P(guān)鍵詞】：高中美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)造性思維 美術(shù)教學(xué)的特性 教學(xué)途徑二十一世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)受到空前重視，并被認(rèn)為是開發(fā)智力，激發(fā)創(chuàng)造力的一種重要途徑。美術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)則有特殊的、不可替代的作用。美術(shù)教育一般都是用圖形作為視覺(jué)傳達(dá)的信息，偏向于形象思維，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識(shí)是非常有意義的。現(xiàn)代美術(shù)教育家伊頓說(shuō)：“教育是一種勇敢者的探索——尤其是藝術(shù)教育，因?yàn)樗婕暗饺祟惖木駝?chuàng)造”。每一個(gè)人對(duì)美的感受都是獨(dú)一無(wú)二的，但都有一個(gè)共同之處就是——個(gè)性化的創(chuàng)造欲望。所以，美術(shù)教學(xué)必須始終貫穿對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造能力，使其藝術(shù)潛能和審美個(gè)性得到充分的開發(fā)，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。一、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，不斷探索與求新。“造”就是在一個(gè)不重復(fù)的基礎(chǔ)上建立出新的東西。創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維具有以下幾方面的特點(diǎn)：一、創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，具有著前無(wú)古人的獨(dú)到之處，一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。二、創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性，它無(wú)現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。三、創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對(duì)象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”。創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識(shí)的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！倍?、美術(shù)教學(xué)的特性美術(shù)作為一種教育工具，它沒(méi)有唯一固定的標(biāo)準(zhǔn)，具有不同風(fēng)格，鼓勵(lì)運(yùn)用多種靈活多變的手段去表現(xiàn)。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要目的。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開展正有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而提高人的綜合素質(zhì)。如在創(chuàng)作一幅畫時(shí)，事先要深入生活，在這個(gè)基礎(chǔ)上，提煉主題，確定題材和表現(xiàn)形式；然后收集素材，尋找適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語(yǔ)言，進(jìn)行構(gòu)思、繪制草圖；最后進(jìn)行正稿制作，在制作中還要考慮到工具、材料的性能和可能發(fā)生的問(wèn)題等等。這一系列工作顯然是十分細(xì)致、復(fù)雜的，但卻培養(yǎng)了學(xué)生在已有材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新事物的能力，培養(yǎng)了學(xué)生從事物的矛盾中尋找解決辦法的能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。這種綜合性的培養(yǎng)，使得學(xué)生在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上和生活中同樣會(huì)受益匪淺。三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的受制條件創(chuàng)造性思維是以思維的發(fā)散性為主要特性的，美國(guó)著名心理學(xué)與創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特首先提出此主張，把創(chuàng)造性思維能力分為六個(gè)主要成分，即對(duì)問(wèn)題的敏感度、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、再確定性、洞察力。一個(gè)學(xué)生如具備了上 述能力特征，應(yīng)該說(shuō)他的思維路徑是多向的。然而，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是有一些條件限制的。首先是學(xué)生的生理特點(diǎn)。人類通過(guò)對(duì)自身生理特點(diǎn)，特別是腦功能的大量實(shí)踐研究表明：人腦左右半球具有兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)活動(dòng)。左腦傾向于用詞語(yǔ)進(jìn)行思維，右腦則傾向于以感覺(jué)形象直接思維。創(chuàng)造活動(dòng)是通過(guò)邏輯思維和形象思維協(xié)同進(jìn)行的，其中形象思維起著關(guān)鍵作用。所以，開發(fā)右腦功能，發(fā)展形象思維相當(dāng)重要。這對(duì)繪畫、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈方面的創(chuàng)造活動(dòng)、形象思維起著決定的作用。而美術(shù)創(chuàng)造教育活動(dòng)中，這個(gè)因素更顯現(xiàn)出它的獨(dú)特性與重要性。其二是環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的影響。環(huán)境是相對(duì)于主體并與主體相互作用的周圍外界，它是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的總和。環(huán)境通常能提高創(chuàng)造力，也能夠抑制創(chuàng)造力。不同的環(huán)境背景給予學(xué)生的影響是很深刻的，他們的行為都在自覺(jué)或不自覺(jué)地被一定的環(huán)境所規(guī)定；同時(shí)，他們的思想、思維方式與創(chuàng)造力等形成也受到他們所身處的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校與家庭環(huán)境、教育制度以及政治制度的制約。其三是教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的影響。培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的學(xué)生，就必須有創(chuàng)造型的教師。所謂創(chuàng)造型教師，就是那些關(guān)于吸收最新教育科學(xué)成果，將其積極運(yùn)用于教學(xué)中，并且有獨(dú)特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法的教師。教師的創(chuàng)造力教育論、個(gè)性特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)藝術(shù)及管理藝術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力有著很大的決定作用。四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的教學(xué)途徑轉(zhuǎn)變教育思想，尊重學(xué)生主體培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想和方式，從過(guò)去強(qiáng)迫、灌輸式教學(xué)指導(dǎo)思想和方式向啟發(fā)、引導(dǎo)式教學(xué)思想和方式轉(zhuǎn)變。教學(xué)活動(dòng)是一種雙向的“知識(shí)對(duì)流”，而非單向的灌輸。在藝術(shù)多樣化的今天，如果一味地向?qū)W生灌輸某種藝術(shù)觀念，就等于強(qiáng)迫其接受別人的藝術(shù)思想，不僅不能形成“知識(shí) 對(duì)流”，而且還會(huì)引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸情緒。因此，確立啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)觀念，形成互相交流，互相促進(jìn)的教學(xué)關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造思維無(wú)疑是至關(guān)重要的。其次，要充分尊重學(xué)生主體性，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。教師在教學(xué)過(guò)程中要給極力他們提供一個(gè)和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造性思維是非常重要的。精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色課題教學(xué)內(nèi)容力求構(gòu)思新穎，感染力強(qiáng)，充分調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生，讓他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)起他們對(duì)美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容安排要具有靈活性，給學(xué)生以充分發(fā)揮想象的空間。若使每個(gè)學(xué)生畫出一樣的畫，或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格，是教學(xué)的大忌，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑，突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式，產(chǎn)生大量的變異見解，有意識(shí)地促使學(xué)生從多方位、多角度地思維操作，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。近年的教學(xué)已涌現(xiàn)出不少有創(chuàng)新的課題，如形狀的發(fā)散思維造型、中國(guó)畫收拾畫面的遷想狀物，借形造象與借跡造形，以及反常規(guī)思維設(shè)計(jì)等課題，都對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)起到一定的促進(jìn)作用。加強(qiáng)學(xué)科整合，改革教學(xué)方法優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情，或思想，或意念，或某種意味等等精神內(nèi)涵。在審美直覺(jué)這種表層的心理活動(dòng)刺激了欣賞者的感覺(jué)后，他們將不滿足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，這時(shí)教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，激起他們富有個(gè)性的想象。我們都知道音樂(lè)和美術(shù)之間存在著一定的聯(lián)系，音樂(lè)是一切藝術(shù)門類中最為抽象的藝術(shù)，由于音樂(lè)的抽 象性，因而人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)可以展開聯(lián)想，隨著音樂(lè)節(jié)奏的起伏，眼前情與景在不斷地變幻。如在美術(shù)欣賞課中有機(jī)地把音樂(lè)和美術(shù)結(jié)合起來(lái)，將能達(dá)到音圖并茂，聲色俱全的表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的，并能充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。德國(guó)20世紀(jì)初的包豪斯教學(xué)體系創(chuàng)始人格羅佩斯是創(chuàng)造性思維教育的先驅(qū)，其教育觀念和教學(xué)方法至今對(duì)我們有借鑒意義。特別是基礎(chǔ)訓(xùn)練中，只給學(xué)生材料，不給工具、不講解，不依賴條件由每個(gè)人自由發(fā)揮，促進(jìn)自己思考，探索新方法發(fā)揮想象力的教學(xué)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。注重個(gè)性培養(yǎng)，挖掘創(chuàng)造潛能藝術(shù)創(chuàng)作是心靈情感的自然流淌，我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，要深入學(xué)生，了解學(xué)生，幫助學(xué)生，特別是要針對(duì)學(xué)生具體情況，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)敏感性，幫助學(xué)生尋找藝術(shù)自我。藝術(shù)自我的核心是藝術(shù)個(gè)性，亦即藝術(shù)稟賦、氣質(zhì)、情趣等特殊的與他人不同的特質(zhì)。在學(xué)生身上，藝術(shù)自我往往處于潛伏、萌芽狀態(tài)，需要不斷發(fā)現(xiàn)、挖掘，促其生長(zhǎng)、發(fā)展。有少數(shù)學(xué)生的藝術(shù)自我比較明顯，比較突出，這就要大力扶植，促其開花、結(jié)果。由于人是千差萬(wàn)別的，學(xué)生身上存在的藝術(shù)自我是各不相同的。這就要區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮各自特長(zhǎng)，使各自的藝術(shù)自我不斷得到展示，不斷得到發(fā)揚(yáng)。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生立足于自身實(shí)際，將自己的內(nèi)心世界以獨(dú)特方式大膽地表現(xiàn)出來(lái)，允許鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)藝術(shù)發(fā)表自己與眾不同的見解。針對(duì)一些有爭(zhēng)論的美術(shù)作品及美術(shù)家，也可采用“演講辯論法”進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)具有開放性、研究性，促進(jìn)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、自我表現(xiàn)，提高語(yǔ)