【正文】 ，一日不見(jiàn)，則思之如三月之久”。姚際恒、方玉潤(rùn)、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩(shī)，方氏申述云:“夫良友情親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也!”(《詩(shī)經(jīng)原始》)近人則多主戀歌說(shuō)。就詩(shī)論詩(shī)，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”(《風(fēng)詩(shī)類鈔》)。譯文取聞?wù)f作男詞。熱戀中情人無(wú)不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對(duì)他們是極大的痛苦，所謂“樂(lè)哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺(jué)中也似乎時(shí)光很漫長(zhǎng)，以至于難以忍耐。本詩(shī)三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個(gè)字，就把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)烈的情感生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)了，仿佛能觸摸到詩(shī)人激烈跳動(dòng)的脈搏，聽(tīng)到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩(shī)既沒(méi)有卿卿我我一類愛(ài)的囈語(yǔ)，更無(wú)具體的愛(ài)的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動(dòng)千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語(yǔ)，審美價(jià)值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里?拙作《風(fēng)詩(shī)含蓄美論析》曾剖析本詩(shī)“妙在語(yǔ)言悖理”，意思說(shuō):從科學(xué)時(shí)間概念衡量，三個(gè)月、三個(gè)季節(jié)、三個(gè)年頭怎能與“一日”等同呢?當(dāng)是悖理的，然而從詩(shī)抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長(zhǎng)為三月、三秋、三歲，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺(jué)，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時(shí)間”由于融進(jìn)了他們無(wú)以復(fù)加的戀情，所以看似癡語(yǔ)、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時(shí)代讀者的情感共鳴。第三篇：詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的男性形象在《詩(shī)經(jīng)》中，反映婚戀愛(ài)情生活的詩(shī)作占有很大的比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛(ài)的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面、家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)。這些作品主要集中在“國(guó)風(fēng)”之中，是《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩的篇章?！对?shī)經(jīng)》中的情詩(shī)，廣泛反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福歡樂(lè)和挫折痛苦，充滿坦誠(chéng)、真摯的情感，吐露了情人們各種各樣的心理。有的描寫青年男女無(wú)嫌無(wú)猜、盡情享受愛(ài)情的歡樂(lè)；有的反映幽期密約的興奮和不安；有的是一見(jiàn)鐘情的喜悅；有的是兩相未通的苦悶；有相愛(ài)過(guò)程中的波折，也有刻骨相思之后忽然見(jiàn)面的高興，也有失戀痛苦與愛(ài)情受到摧殘的不幸。在《詩(shī)經(jīng)》中，男性身上體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的社會(huì)功利性與實(shí)用性使他們?nèi)鄙俪蔀閷徝浪囆g(shù)作品抒情性形的先天條件。男性形象往往要通過(guò)抒情女主人公細(xì)密敏銳的心理路線展現(xiàn)出來(lái)，或者是作為陪襯被動(dòng)地展現(xiàn)女性形象而僅僅成為一條線索，男性形象仿佛是女性用柔密的線條精細(xì)織出，特別是征夫形象，始終是與家庭、妻子密切相連的?！对?shī)經(jīng)》中男性形象的類型也比較多樣，從婚戀的詩(shī)篇中，我們看到了多彩的人生，如要對(duì)男性形象進(jìn)行分析概括，則有以下幾個(gè)類型。第一，追求戀人的男子形象。作為追求戀人的藝術(shù)形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現(xiàn)女性之美與追求之苦?！对?shī)經(jīng)》的頭一篇《》就是寫男子對(duì)女子的愛(ài)慕之情?！丁分械哪行孕蜗笫强蓯?ài)的幻想家。詩(shī)中主人公深深愛(ài)慕者一位在河邊采摘荇菜的姑娘，作者采用了比興的手法:在清淺的河上，看到水鳥(niǎo)雌雄依偎，希望有佳偶，由水鳥(niǎo)興起求淑女的愿望。男主人公對(duì)“窈窕淑女”“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，可謂坐臥難眠，其思慕之切可見(jiàn)一斑，但他卻并未有非分之想，只是愿“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情懷，一個(gè)可親可愛(ài)的理想主義者躍然紙上。另一首《》也與《》有異曲同工之妙，用“直陳其事”的寫法，描寫一對(duì)青年男女約期幽會(huì)的生動(dòng)情景。全篇出自男子的口吻，描寫靜女與情人相見(jiàn)并送情人以信物的愛(ài)情詩(shī)。一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而“搔首踟躕”。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)。《》詩(shī)雖短，但格調(diào)明朗輕快，男青年的忠厚淳樸，他對(duì)靜女所持的熾熱感情，在這首優(yōu)美的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。而《》中的男性卻是憂郁失望的，他的求偶沒(méi)有成功，他面對(duì)佳人而少追求的勇氣。詩(shī)中主人公一邊砍樵，一邊唱到，這首詩(shī)用了個(gè)美麗的傳說(shuō)，作者把他愛(ài)慕的女子比作漢水神女，來(lái)形容她的美好而又難于追求，故而“漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思”。但即便如此，多情的樵夫還是執(zhí)著于他的愛(ài)情?！丁分械哪凶右彩鞘麘n郁的。兼葭長(zhǎng)，露為霜，美人隔著秋水在那一方。相思無(wú)限，想象如見(jiàn)。故而“逆徊從之道且長(zhǎng)，涕游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感到。第二，負(fù)心薄幸，始亂終棄的負(fù)心漢形象。這類男子的形象主要通過(guò)棄婦詩(shī)中女子的控訴而刻畫出來(lái)的。《》這首詩(shī)里的女主人公訴說(shuō)她辛辛苦苦幫男人經(jīng)營(yíng)生計(jì)，但到生活好轉(zhuǎn)了，而其丈夫卻變心了，另有所娶，竟將其趕走。因此她悲痛地說(shuō)：“不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒?！边@形象刻畫出了一個(gè)忘恩負(fù)義的粗暴的男人形象?！丁芬彩且皇淄ㄟ^(guò)婦女的訴說(shuō)揭露出一個(gè)死新厭舊的男子形象，充滿了對(duì)負(fù)心人的控訴、怨恨和責(zé)難。她首先敘說(shuō)那個(gè)男子如何帶著笑嘻嘻的面孔來(lái)追求她：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！苯Y(jié)婚后女的辛勤勞動(dòng)，幫助他改善了生活，于是那笑嘻嘻的面孔也變了：“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣?！彼龖嵟爻庳?zé)那個(gè)沒(méi)良心的“氓”：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！薄丁芬彩峭ㄟ^(guò)女子遭遺棄后的敘述：“日居月諸，照臨下土，乃如之人兮！逝不古處，胡能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒，乃如之人兮！逝不相好，胡能有定？寧不我報(bào)？日居月諸，出自東方，乃如之人兮！德音無(wú)良，胡能有定？俾也可忘？日居月諸，東方自出，父兮母兮！畜我不卒。胡能有定？報(bào)我不述?！笔闱榕拥恼煞蚶淇釤o(wú)情，經(jīng)常虐待妻子，她受盡辛酸，心肝欲碎，只得向天地呼告，向父母講說(shuō)，哭訴哀怨，以表愁腸。以此控訴男子的無(wú)情無(wú)義?！丁分校魅斯俏槐贿z棄的姑娘，她愛(ài)過(guò)的人另有新歡，且已婚配。她怨艾悲憤難抑，便沖口而出：“江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也處。江有沱，之子歸，不我過(guò)！不我過(guò)，其嘯也歌?！币源私衣读四凶拥谋∏?。第三，民間普通夫婦生活的男性形象?！对?shī)經(jīng)》中也有夫唱婦隨、夫妻恩愛(ài)的作品。這些作品中的男子大多數(shù)是老實(shí)忠厚的?！丁肥瞧渲械拇碜鳎@首詩(shī)通過(guò)了夫妻二人起床前的對(duì)話，表現(xiàn)出家庭的和美生活?！斑约又c子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜配以贈(zèng)之。知子之順之，雜配以問(wèn)之。知子之好之，雜配以報(bào)之?！逼抟矞卮娣蛞仓模壅Z(yǔ)甜言質(zhì)樸真實(shí)，這如果是對(duì)戀人的取寵并不稀罕，但對(duì)夜夜同床共枕的妻子能有如此的體貼與感戴，實(shí)可為千古家訓(xùn)了。這是《詩(shī)經(jīng)》中難得的讓人感佩的男性形象，是一個(gè)懂得善待家人、品味生活的男性形象。第四，征夫的形象?！对?shī)經(jīng)》中也有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，這些作品主要是通過(guò)丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻畫出來(lái)的。《》中表達(dá)的是戰(zhàn)士久戍在外，對(duì)妻子家人懷念不已，恐怕不能白頭偕老的深厚感情?！八郎蹰?，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是一個(gè)足以讓人為之深深感動(dòng)與難過(guò)的男性形象，那如泣如訴的話語(yǔ)，就像是在心中流淌的淚水，在眼角滾動(dòng)的鮮血，這種強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感與生命情懷令人流淚，令人沉思。這是一個(gè)刻畫得較為豐滿且具有強(qiáng)烈感染力的征夫形象?！丁分?，丈夫出征了，妻子贊美他是個(gè)英雄，但又想念得頭痛。這首詩(shī)作通過(guò)妻子對(duì)丈夫的懷念：“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得瑗草？言樹(shù)之背，愿言思伯，使我心悔?！边@樣，通過(guò)妻子的敘述，一個(gè)有情有義的征夫形象就被刻畫出來(lái)了。第五，荒淫無(wú)恥、強(qiáng)娶強(qiáng)聘的男子形象。《》中的強(qiáng)橫男子，采取強(qiáng)硬手段要聘娶有夫之婦。通過(guò)女子的控訴：“誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？室家不足。誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從?！逼淠凶映舐炷樤獾娇卦V與批駁，其粗暴的形象也躍然紙上。以上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的男性形象作了簡(jiǎn)要分析，他們既是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，生存在那樣一個(gè)特定的歷史環(huán)境之中，具有那個(gè)時(shí)代的特殊性，同時(shí)又是一個(gè)個(gè)活生生的人的形象，具有古今一脈共通的思維與情感?！对?shī)經(jīng)》中婚戀作品坦率地謳歌了男女思慕愛(ài)戀的種種情懷，展現(xiàn)了時(shí)人對(duì)理想男性的審美要求，即容貌俊美，英武強(qiáng)健，面對(duì)愛(ài)主動(dòng)積極，深情癡情，具有一定的攻擊性和情欲，這些男性形象充滿原始的生命力和陽(yáng)剛之氣以及野性之美，是力與美的完美結(jié)合，對(duì)中國(guó)文學(xué)男性形象塑造起著一定的模式意義。