【正文】 ；子之不淑，云如之何！玼兮玼兮，其之翟也，鬒發(fā)如云，不屑鬄也，玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也，胡然而天也，胡然而帝也?，涃猬涃猓渲挂?，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。展如之人兮，邦之媛也。（君子偕老●鄘風(fēng)）爰采唐矣，沬之鄉(xiāng)矣，云誰之思，美孟姜矣，期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。爰采麥矣，沬之北矣，云誰之思，美孟弋矣，期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。爰采葑矣，沬之東矣，云誰之思，美孟庸矣，期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。（桑中●鄘風(fēng)）鶉之奔奔，鵲之強(qiáng)強(qiáng)，人之無良，我以為兄！鵲之強(qiáng)強(qiáng)，鶉之奔奔，人之無良，我以為君?。囍急肌襦{風(fēng)）定之方中，作于楚宮，揆之以日，作于楚室，樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虛矣，以望楚矣，望楚與堂，景山與京，降觀于桑，卜云其吉，終然允臧。靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說于桑田，匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千。（定之方中●鄘風(fēng)）蝃蝀在東，莫之敢指，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨，女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。乃如之人也，懷昏姻也，大無信也，不知命也。（蝃蝀●鄘風(fēng)）相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死！（相鼠●鄘風(fēng)）孑孑干旄，在浚之郊，素絲紕之，良馬四之，彼姝者子，何以畀之。孑孑干旟，在浚之都，素絲組之，良馬五之，彼姝者子，何以予之。孑孑干旌，在浚之城，素絲祝之，良馬六之，彼姝者子，何以告之。（干旄●鄘風(fēng)）載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大天跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反；視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。既不我嘉，不能旋濟(jì)；視爾不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其虻。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。我行其野，芃芃其麥?？赜诖蟀睿l因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。（載馳●鄘風(fēng)）【衛(wèi)風(fēng)】瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星，瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如□，有匪君子，如金如錫，如圭如璧，寬兮綽兮，倚重較兮，善戲謔兮，不為虐兮。（淇奧●衛(wèi)風(fēng)）考盤在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?？急P在阿，碩人之薖，獨(dú)寐寤歌，永矢弗過?？急P在陸，碩人之軸，獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。（考盤●衛(wèi)風(fēng)）碩人其頎，衣錦褧衣，齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說于農(nóng)郊，四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝，大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。（碩人●衛(wèi)風(fēng)）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德！三歲為婦，靡室勞矣！夙興夜寐，靡有朝矣！言既遂矣，至于暴矣！兄弟不知，咥其笑矣！靜言思之，躬自悼矣！及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦。不思其反；反是不思，亦已焉哉！（氓●衛(wèi)風(fēng)）籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思∶遠(yuǎn)莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。淇水浟浟，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。（竹竿●衛(wèi)風(fēng)）芄蘭之支，童子佩觿；雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。芄蘭之葉，童子佩韘；雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。（芄蘭●衛(wèi)風(fēng)）誰謂河廣，一葦杭之，誰謂宋遠(yuǎn)，跂予望之。誰謂河廣，曾不容刀，誰謂宋遠(yuǎn)，曾不崇朝。（河廣●衛(wèi)風(fēng)）伯兮朅兮，邦之桀兮，伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐？誰適為容。其雨其雨，杲杲出日，愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背，愿言思伯，使我心痗。（伯兮●衛(wèi)風(fēng)）有狐綏綏，在彼淇梁，心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲，心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側(cè)，心之憂矣，之子無服。（有狐●衛(wèi)風(fēng)）投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。（木瓜●衛(wèi)風(fēng)）第二篇：詩經(jīng)詩經(jīng)采薇大意：回想當(dāng)年我出征時，正值春天，微風(fēng)吹拂著柔嫩的柳枝。如今歸來之日，一是漫天飛雪的冬天。思想感情：是寫一位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士歸來,在回鄉(xiāng)途中,他撫今憶昔,回想自己在軍中的情況與情況。敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國戀家、憂時傷事的感情。表達(dá)手法：原詩共六章,閱讀材料節(jié)選的是第六章的前四句,都是先寫景，再抒情的結(jié)構(gòu)。景物特點：“楊柳依依”和“雨雪霏霏”表示軍旅生活的漫長，分別描寫了春天和冬天有代表性的自然景物。春夜喜雨大意：這一場雨好像選好時候，正當(dāng)春天萬物生長之時就隨即降臨。細(xì)雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄來到，它默默地滋潤萬物,沒有一點聲音。雨夜中,田野間的小路黑茫茫，只有江中漁船上燈火獨(dú)自明亮著。要是早晨看看帶有雨水的紅花之地，就會看到在錦官城里的花因沾上雨水而顯得飽滿沉重的樣子。思想感情：贊美了來得及時、滋潤萬物的春雨，抒發(fā)詩人對春夜細(xì)雨的無私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛贊美之情。表現(xiàn)手法：先是詩人盼雨，再聽雨，看雨，最后想雨。景物特點：對春雨的描寫，體物精微，繪聲繪形，是一首入化傳神，別具風(fēng)韻的詠雨詩，為千古傳誦的佳作。西江月夜行黃沙道中大意：天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風(fēng)仿佛吹來了遠(yuǎn)處的蟬叫聲。在稻谷的香氣里，人們談?wù)撝S收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現(xiàn),山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現(xiàn)在他的眼前。思想感情：作者筆下這一個個畫面，流露出詩人對豐收之年的喜悅和對農(nóng)村生活的熱愛。這正是作者忘懷于大自然所得到的快樂。表現(xiàn)手法：單從表面上看，這首詞的題材內(nèi)容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構(gòu)思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領(lǐng)略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。景物特點：作者用淳樸的語言為我們描寫了一幅秀美的田園風(fēng)光，字里行間讓人感受到一種恬靜的生活美。天凈沙秋大意：太陽漸漸西沉，遠(yuǎn)處安靜的村莊是多么的孤寂。炊煙淡淡飄起，幾只烏鴉棲息在僂佝的老樹上，在殘霞的映照下，那一身羽毛閃閃發(fā)亮。忽然，遠(yuǎn)處的一只大雁飛掠而下，劃過天際。順著它遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山清水秀；再往近處看，霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的菊花，在風(fēng)中一齊搖曳著，顏色幾盡妖冶。思想感情：曲中雖無“斷腸人在天涯”之類句子，抒情主人公卻時隱時現(xiàn)，在煙霞朦朧之中，傳達(dá)出一種地老天荒式的寂寞和淡淡的哀愁。表現(xiàn)手法：此曲極富藝術(shù)張力，一筆并寫兩面，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，把賞心悅目的秋景作為曲子的主旋律，不失為又一篇寫秋杰作。景物特點：前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，共用了六個圖景：孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹、寒鴉，而其中任何一個圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟?dú)夥?。為了要使這種蕭瑟?dú)夥栈顫娖饋?，於是作者接下來選用了“一點飛鴻影下”作為上半段的結(jié)語。如此一來，原本蕭瑟的畫面轉(zhuǎn)成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現(xiàn)了另一種鮮活的生氣。第三篇：詩經(jīng)《 詩經(jīng)蒹葭》教學(xué)目標(biāo)：掌握有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識。了解《詩經(jīng)》中愛情詩在內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)上的特色。賞析《蒹葭》把握其情感和特色。教學(xué)重點：了解《詩經(jīng)》中愛情詩在內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)上的特色。把握《蒹葭》其情感和藝術(shù)特色。教學(xué)時數(shù)：四課時 教學(xué)過程： 一、二課時一、關(guān)于《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》最初并不叫《詩經(jīng)》，在孔子時代，《詩經(jīng)》有兩個名稱：一個是簡稱為《詩》，孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言?！绷硪粋€稱為《詩三百》，這是因為《詩經(jīng)》共三百零五篇，稱名時便舉一個整數(shù)，孔子說：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪?！钡搅藵h武帝時，罷黜百家學(xué)說，單獨(dú)提倡儒家學(xué)說，尊孔子整理過的書為經(jīng)典，這樣便確立了《詩經(jīng)》的名稱，后人也就沿用下來了?！对娊?jīng)》又稱為《毛詩》，漢初傳授《詩經(jīng)》學(xué)的共有魯、齊、韓、毛四家，也就是四個學(xué)派：魯人申培公傳《魯詩》，齊人轅固生傳《齊詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》，趙仁毛亨、毛萇傳《毛詩》，魯、齊、韓三家詩都先后失傳，只存有《韓詩外傳》。我們今天讀的《詩經(jīng)》，就是毛詩一派的傳本，毛亨作詩注，叫做《毛詩故訓(xùn)傳》，所以后人又稱《詩經(jīng)》為《毛詩》。二、關(guān)于風(fēng)、雅、頌《詩經(jīng)》里的作品是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分來編排的。《風(fēng)》有十五國風(fēng)，共一百六十篇；《雅》又分《大雅》、《小雅》，《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《頌》包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。風(fēng)、雅、頌古人為什么要用它為《詩經(jīng)》分類呢？這個問題，漢以來的學(xué)者有各種不同的說法。經(jīng)過一千多年的紛爭、探索和近代一些學(xué)者的研究，認(rèn)為風(fēng)、雅、頌都是樂調(diào)名，《詩經(jīng)》的分類是以音樂為標(biāo)準(zhǔn)的?！帮L(fēng)”就是土調(diào)的意思。古人所謂風(fēng)，多指聲調(diào)說的。好象現(xiàn)在的申曲、昆腔、紹興調(diào)一樣?！对娊?jīng)》中的“風(fēng)”，又稱“國風(fēng)”，即指當(dāng)時諸侯國所轄各地域的樂曲，帶有地方色彩的音樂，十五國風(fēng)就是十五個地方的土風(fēng)歌謠。“雅”有“正”的意思，“雅樂”就是“正樂”，對于地方樂而說的，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂，《左傳》：“天子之樂曰雅?！憋L(fēng)、雅的區(qū)別，好像現(xiàn)在地方調(diào)和京調(diào)的區(qū)別一樣?！洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧分?，眾說不同，大約其音樂特點和應(yīng)用場合都有些區(qū)別?！绊灐笔菍ｉT用于宗廟祭祀的音樂。古代祭神祭祖是王朝的大典，要扮演歌舞，“頌”就是用于這種場合的一種舞樂。三、關(guān)于賦、比、興前人從《詩》三百中歸納出所謂“賦”、“比”、“興”的表現(xiàn)手法，概括和總結(jié)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)技巧，揭示出古代詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法的基本特點。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌舊時合稱“六詩”或“六義”。南宋朱熹認(rèn)為: “賦者，敷陳其事而直言之者也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，“比者，以彼物比此物也?！保ā对娂瘋鳌肪硪?簡而言之: 賦即鋪陳直敘，就是對事物進(jìn)行直接的陳述描寫；比即比喻，對事物加以形象的筆況，使它的特征更突出，更鮮明，或更能暴露其本質(zhì)；興即起興或或發(fā)端，即先借用別的事物或所見的眼前之景起頭兒，然后再引出所要歌詠的事。賦、比、興三者交相為用，互為補(bǔ)充，構(gòu)成《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法的基本特征。四、《詩經(jīng)》中的愛情詩賞析衛(wèi)風(fēng)伯兮伯兮朅（音怯）兮，邦之桀（通杰）兮。伯也執(zhí)殳（音殊），為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐