【正文】 ...............5 參考文獻(xiàn)...................................................................................................................................7 摘要 文章利用自然辯證法方法討論了技術(shù)的本質(zhì)問題，通過結(jié)合歷史上的技術(shù)性災(zāi)難闡述了技術(shù)的中立性與價(jià)值性，以及價(jià)值性中的社會(huì)價(jià)值與自然價(jià)值。同時(shí)說明了技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性和技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用引起的關(guān)于倫理和道德的思考。關(guān)鍵詞 技術(shù)；屬性；價(jià)值 引言20世紀(jì)是人類發(fā)展史中一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代。人類的智慧在科學(xué)與技術(shù)上得以淋漓盡致的發(fā)揮。人們利用技術(shù)使人類的生活方式發(fā)生了根本變化。然而，技術(shù)是一把雙刃劍，在技術(shù)給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)舒適、高效、快捷和財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境污染、生態(tài)破壞、交通事故和核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等一系列負(fù)面影響，而當(dāng)技術(shù)一旦發(fā)生失控時(shí)還會(huì)造成更大的災(zāi)難。例如，20世紀(jì)全球所發(fā)生的最大的十大技術(shù)和工業(yè)災(zāi)難。然后科技進(jìn)步帶來(lái)的益處還是很大的，無(wú)論是對(duì)我們的生活方式的改善還是思想品質(zhì)的提高都有不可磨滅的作用。隨著時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步還會(huì)一直繼續(xù)，科技進(jìn)步帶給人類的災(zāi)難和幸福應(yīng)怎樣看待，可以用自然辨證法的觀點(diǎn)來(lái)做出解釋。中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)路甬祥在《21 世紀(jì)世界科技發(fā)展前瞻》[1] 中指出，未來(lái)科技發(fā)展的主要特征概括為四個(gè): 從科學(xué)技術(shù)發(fā)展和轉(zhuǎn)化的速度看，將更為迅速、快捷。從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向來(lái)看，不僅更加向微觀深入，而且更加宏觀，走向復(fù)雜和綜合。從科技發(fā)展的規(guī)模來(lái)看，更加社會(huì)化、國(guó)際化。科技發(fā)展的社會(huì)影響將空前廣泛，愈加深刻。一、技術(shù)的本質(zhì)馬克思認(rèn)為，技術(shù)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，是改造世界的物質(zhì)力量。從起源上看，技術(shù)是人類在利用和改造自然的勞動(dòng)過程中所掌握的物質(zhì)手段、方法和知識(shí)等各種活動(dòng)方式的總和。技術(shù)在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會(huì)之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人工自然，以及實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)調(diào)節(jié)、控制的手段[2]。由此可見，技術(shù)具有以下特征：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價(jià)值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性等特性。其中，技術(shù)的中立性是指[3]，技術(shù)僅僅是方法論意義上的工具和手段，在 政治、文化、倫理上沒有正確與錯(cuò)誤之分，其本身是價(jià)值中立的；價(jià)值性是指，任何技術(shù)都蘊(yùn)藏著一定的惡善、對(duì)錯(cuò)甚至是好壞的價(jià)值取向。而兩者的統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值是指技術(shù)自身具有的屬性及其產(chǎn)生某種效應(yīng)的可能性，這是由技術(shù)的自然屬性決定的；技術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是指在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件作用于客體產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)，這是由技術(shù)的社會(huì)屬性決定的。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值不是絕對(duì)分開的[4]。技術(shù)價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)屬性之間的一種關(guān)系。當(dāng)技術(shù)對(duì)主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值；否則，它就沒有價(jià)值或具有負(fù)面的價(jià)值[5]。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑，若沒有技術(shù)的正面價(jià)值，我們的人類社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但同樣，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也不容忽視。核技術(shù)的應(yīng)用把我們置入了核戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)中；冰箱（氟立昂）使大氣中二氧化碳增加導(dǎo)致全球變暖，海平面上升；塑料袋的不合理使用導(dǎo)致全球“白色污染”等。二、技術(shù)的價(jià)值考量技術(shù)具有正面價(jià)值還是負(fù)面價(jià)值完全取決主體的需要。如核技術(shù)用于建造核電站，滿足人與社會(huì)的需要，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，起的是正面價(jià)值的作用；如果該技術(shù)為恐怖分子用來(lái)制造殺人武器，并以此危及人和社會(huì)安全的時(shí)候，該技術(shù)就具有負(fù)面價(jià)值。由此可見，技術(shù)在此體現(xiàn)的是中立的性質(zhì)。1912年英國(guó)“泰坦尼克”號(hào)與冰山相撞沉沒，1513人在這次事故中罹難；1937年德國(guó)“興登堡”號(hào)飛艇降落時(shí)起火，36名乘客喪逃生；1939年瑞士化學(xué)家米勒合成的DDT，對(duì)生態(tài)的影響是毀滅性的；1963年意大利維愛特水庫(kù)的積水溢出，吞沒了大約4，000村民；1974年土耳其DC10客機(jī)爆炸墜毀，機(jī)上的人員全部罹難；1979年加拿大米西索加火車出軌，毒氣泄漏，24小時(shí)緊急疏散25萬(wàn)人；1980年印度博帕爾毒氣逸出，死亡1萬(wàn)余人，510萬(wàn)人受到傷害；1981年美國(guó)海特飯店崩塌，118名客人被壓死，受傷的人數(shù)不下200人；1986年美國(guó)“挑戰(zhàn)者”號(hào)失事，7名宇航員罹難；1986年前蘇聯(lián)切爾諾貝利核泄漏，15000多名救護(hù)人員死亡，500萬(wàn)人因輻射而致??；1989年瓦爾迪茲號(hào)油輪上1100萬(wàn)加侖原油滲入水中，造成20億美元損失；1998年美國(guó)德伯魯克谷倉(cāng)爆炸，被定為國(guó)家級(jí)緊急事件；1991年的科威特石油大火，732口油井同時(shí)噴火，號(hào)稱歷史上最嚴(yán)重的油井災(zāi)難；1993年泰國(guó)坎德玩具廠火災(zāi)，188名工人喪生；2001年口蹄疫橫掃英國(guó)，畜牧業(yè)遭到毀滅性的打擊，損失約300億英鎊；2003年“非典”肆虐全球??通觀以上大災(zāi)難，大都說明了這個(gè)觀點(diǎn)。印度博帕爾事件中發(fā)生的異氰酸甲酯外泄，切爾諾 貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術(shù)本身對(duì)主體的需要和發(fā)展沒有起到肯定的作用，才起到了負(fù)面價(jià)值，對(duì)我們?nèi)祟悗?lái)了災(zāi)難。同樣我們可以看出，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來(lái)[6]。無(wú)論是由“靈丹”變?yōu)椤澳Ч怼钡腄DT還是導(dǎo)致“興登堡”號(hào)飛艇事故的罪魁禍?zhǔn)讱錃?，如果它們沒有用來(lái)制造殺蟲劑和當(dāng)作助飛艇上升的氦氣，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來(lái)，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值就存在于此過程中，并顯現(xiàn)出來(lái)。由此可見，技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對(duì)立統(tǒng)一體。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中[7]。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。三、技術(shù)的社會(huì)價(jià)值與自然價(jià)值技術(shù)的社會(huì)價(jià)值包括技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等，其與技術(shù)的自然價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的。但在文明的發(fā)展過程中，更應(yīng)該重視技術(shù)的社會(huì)價(jià)值，但同樣要適當(dāng)考慮其它價(jià)值因素。可以這樣說，大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，大都是因?yàn)闆]有處理好技術(shù)價(jià)值的內(nèi)部關(guān)系和各種影響因素，因此，這牽涉到技術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)問題。技術(shù)價(jià)值目前的評(píng)論的方法很多，顯得很復(fù)雜也很科學(xué)，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評(píng)價(jià)的失誤。技術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)首先應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，都是人們忽視了其中某一環(huán)的影響。從技術(shù)災(zāi)難性事件看：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥，好像沒有技術(shù)的事；“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛特水庫(kù)事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤，也就是說對(duì)技術(shù)的自然屬性還沒有完全了解，可能是對(duì)技術(shù)的充分信任和個(gè)人的充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷的存在；“興登堡”號(hào)飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值至上的體現(xiàn)；DDT事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果，屬于對(duì)技術(shù)的自然屬性沒有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰；印度博帕爾事件，分明是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的象征，要不為什么美國(guó)的污染公司非要開到印度呢；切爾諾貝利核電站事件不說也罷，首先是一個(gè)操作人員的好奇，其次是對(duì)技術(shù)本身自然屬性的無(wú)知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染 病，已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果??而工業(yè)上的災(zāi)難，更可以佐證這一點(diǎn)：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉(cāng)爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問題；依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的；英國(guó)口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)；而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物??通過對(duì)災(zāi)難的分析我們知道，災(zāi)難的發(fā)生要么是因?yàn)閷?duì)技術(shù)本身的自然屬性沒有真正完全的了解，要么是因?yàn)榧夹g(shù)的社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間的關(guān)系沒有協(xié)調(diào)。一方面，我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，做事不要主觀，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤，避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生[8]。技術(shù)上不成熟，設(shè)計(jì)上的失誤將大大減少。另一方面，技術(shù)的社會(huì)價(jià)值也叫做技術(shù)的人文價(jià)值，是指技術(shù)在對(duì)自然、社會(huì)和人的作用與影響過程中所表現(xiàn)出的價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、倫理價(jià)值等，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化，技術(shù)與人類的未來(lái)，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。通過以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問題。四、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)等的協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有賴于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的支持。因?yàn)榘l(fā)展科學(xué)技術(shù)必然要消耗人力、物力、財(cái)力，而且要在一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件下進(jìn)行。特別是發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)更不旅不受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境以至于自然條件的制約。在經(jīng)濟(jì)上，既要考慮投資能力、能源、材料、設(shè)備的來(lái)源，還要保證經(jīng)濟(jì)效益。在社會(huì)方面，要受到政治、經(jīng)濟(jì)體制、政策、勞動(dòng)就業(yè)狀況、文化教育水平、人才結(jié)構(gòu)、社會(huì)思想、社會(huì)心理、民族習(xí)俗、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、倫理觀念和國(guó)際關(guān)系等多種因素的影響[9]。在生態(tài)環(huán)境上，則要對(duì)發(fā)展技術(shù)造成的環(huán)境污染及其后果作出精確的預(yù)測(cè)，為技術(shù)選擇提供充分的根據(jù)?？傊l(fā)展科學(xué)技術(shù)必須得到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的充分支持。所以科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)是互相推動(dòng)、互相制約的關(guān)系，必 須協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)緩解我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)矛盾有重要作用。運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)改造和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)注意發(fā)展高技術(shù)新興產(chǎn)業(yè)，從而可以在農(nóng)業(yè)上增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害的能力，在有限的耕地上提高糧食和其它經(jīng)濟(jì)作物的產(chǎn)量；在工業(yè)上提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，還可以減少資源、能源的浪費(fèi)，減輕環(huán)境污染，有利于保持生態(tài)平衡。并且能為提高全民的科學(xué)文化教育程度，發(fā)展精神文明提供更豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，更有效地控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量，逐步改碑人民的物質(zhì)文化生活。同時(shí)，能推進(jìn)對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣的改造，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，使公有制和人民民主專政政權(quán)更加鞏固和發(fā)展，國(guó)防力量更加強(qiáng)大?？傊?，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家的富強(qiáng)、人民生活的改善以至于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都要求我國(guó)科學(xué)技術(shù)有較全面的重大的發(fā)展。五、技術(shù)與倫理、道德馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)價(jià)值是技術(shù)倫理產(chǎn)生和發(fā)展的重要前提條件?？萍紓惱硎侵缚萍紕?chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范[10]。研究者指出，科學(xué)倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途?？萍紓惱恚@個(gè)過去非常陌生的詞匯，近年來(lái)頻頻出現(xiàn)在科技類報(bào)刊和網(wǎng)站上。而事實(shí)，科學(xué)道德問題一直與近代科技進(jìn)步形影相隨。現(xiàn)代技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生與迅速發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生沖擊[11]。其中，以器官移植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)、以克隆技術(shù)為代表的生物技術(shù)、以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，都在其各自領(lǐng)域里和傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生了激烈沖突，其結(jié)果將可能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理和道德的基礎(chǔ)上，沖破落后的倫理規(guī)范的束縛，拋棄落后的倫理規(guī)范，建立新的倫理、道德甚至是新的文明。要及時(shí)研究技術(shù)與倫理的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)靥岢鲞m宜的新的倫理規(guī)范，代替落后的倫理規(guī)范，實(shí)施技術(shù)倫理的建設(shè)，并發(fā)揮新的社會(huì)倫理的調(diào)節(jié)功能，推動(dòng)社會(huì)新型倫理、道德的形成與發(fā)展。結(jié)論與建議在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問題、對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問題、技術(shù)追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德 等倫理問題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對(duì)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問題有了重新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對(duì)擁有的技術(shù)感到自信，但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無(wú)懈可擊?，F(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們?cè)偌?xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn)，也許“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛特水庫(kù)事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件將不會(huì)發(fā)生。如果我們能對(duì)技術(shù)的預(yù)測(cè)更完善一點(diǎn)，對(duì)技術(shù)的控制更完全一點(diǎn)，也許DDT化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無(wú)限的，而我們?nèi)祟悓?duì)它們的認(rèn)識(shí)和探索也是無(wú)窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無(wú)限的。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做