【正文】 證法概論 心得體會《自然辯證法概論》心得體會自然辯證法是一門哲學(xué)，通過學(xué)習(xí)自然辯證法，使我對抽象的哲學(xué)知識有了更深刻的理解，獲益匪淺，現(xiàn)談一談自己所學(xué)習(xí)的心得和體會。自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的學(xué)科，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。在科學(xué)地解決人和自然界的矛盾的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也是為合理地處理人和自然界服務(wù)的。因此，它始終以人和自然的關(guān)系作為貫穿其研究全過程的中心線索。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)自然辯證法是時代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的醫(yī)學(xué)研究工作。自然辯證法闡述，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人從自然中產(chǎn)生，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展離不開自然，自然界的變化也深刻影響到人類及人類社會的變化和發(fā)展。就我們中醫(yī)而言，正好體現(xiàn)了“天人合一”思想觀。我們應(yīng)該理解和認(rèn)識自然，順應(yīng)自然，運(yùn)用到臨床的工作和學(xué)習(xí)中，我們要充分考慮到人之疾病與自然的關(guān)系，例如不同的季節(jié)與時令往往有不同的多發(fā)病，不同年歲五運(yùn)六氣對疾病變化的影響，生活在不同地域或環(huán)境的人易患的疾病，以及自然四時變化對養(yǎng)生保健的指導(dǎo)意義等等，這些為臨床實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。自然辯證法批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，反對機(jī)械主義與教條主義。對我們而言，固然課本上的知識和前輩們的臨床經(jīng)驗(yàn)非常有用，但我們不能生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，靈活應(yīng)用，并且總結(jié)出自己的心得體會。這樣學(xué)以致用，不斷變通，我們的專業(yè)技術(shù)水平才能提高和進(jìn)步。自然辯證法認(rèn)為系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，是具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。這個也同我們的中醫(yī)學(xué)理論相符合，人體由五臟六腑所組成，五臟六腑有各自的功能，但也彼此相互影響，一個單獨(dú)臟器功能出現(xiàn)問題，可以影響到其他臟器，甚至整個身體。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，隨著大眾對健康要求的提高，他們對醫(yī)療服務(wù)的要求也隨之提高，我們應(yīng)以病人為中心。醫(yī)生應(yīng)該根據(jù)病人經(jīng)濟(jì)承受的能力、病人經(jīng)歷與觀念，與病人進(jìn)行良好的溝通近進(jìn)而選擇最佳的診治方案。只有這樣,才能保持良好和諧的醫(yī)患關(guān)系,才能在決策的實(shí)施過程中最大限度地獲取患者及其親屬的合作,達(dá)到最佳的治療目的。我們應(yīng)當(dāng)在日后的人生當(dāng)中，多運(yùn)用自然辯證法去分析思考，讓運(yùn)用自然辨證法的意識形成我們良好的思維習(xí)慣。學(xué)習(xí)這門課使我對自然辯證法有了一個概述性的了解，我知道這是一門很廣博的學(xué)問，需要自己日后進(jìn)一步深入了解和研習(xí)。第三篇：自然辯證法概論心得體會自然辯證法概論學(xué)習(xí)心得體會自然辯證法，這是一門哲學(xué)學(xué)科，為弗里德里希恩格斯所創(chuàng)建，是馬克思主義的重要組成部分。自然辯證法，對于剛剛接觸此學(xué)科的人也許會覺得這是多么的抽象和難以學(xué)懂的學(xué)科，哲學(xué)，往往是以高度抽象和概括的語言詮釋哲理，它的學(xué)術(shù)架構(gòu)包含眾多學(xué)科，它的知識適用性囊括方方面面，真正學(xué)會并運(yùn)用自然辯證法的人在看問題、想問題的時候都會更加的全面及理性，將會以獨(dú)到的眼光和智慧去發(fā)現(xiàn)和解決問題，所以學(xué)習(xí)自然辯證法對于我們每一個人都意義重大。雖然我們只有短短五次課程的學(xué)習(xí)，但在每一次課上，歐力老師都以其獨(dú)特的教學(xué)方法、活躍的教學(xué)思維及風(fēng)趣幽默的教學(xué)形式，啟迪和引導(dǎo)我們?nèi)W(xué)習(xí)知識，提出問題，解決問題，在活躍的課堂氛圍中，我們對抽象的哲學(xué)知識有了更深刻的理解，獲益匪淺，現(xiàn)談一談自己所學(xué)習(xí)的心得和體會。一、中醫(yī)學(xué)中的自然辯證法在自然辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人從自然中產(chǎn)生，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展離不開自然，自然界的變化也深刻影響到人類及人類社會的變化和發(fā)展，這不約而同的與中國古代哲學(xué)的“天人一體觀”思想相契合。中醫(yī)經(jīng)典中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“天人合一”，其具體表現(xiàn)為“天人相應(yīng)”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“與天地相應(yīng)，與四時相副，人參天地”（《靈樞刺節(jié)真邪》）。由此我進(jìn)一步深刻理解和認(rèn)識了應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，具體運(yùn)用到臨床的工作和學(xué)習(xí)中，我們要充分考慮到人之疾病與自然的關(guān)系，例如不同的季節(jié)與時令往往有不同的多發(fā)病，不同年歲五運(yùn)六氣對疾病變化的影響，生活在不同地域或環(huán)境的人易患的疾病，以及自然四時變化對養(yǎng)生保健的指導(dǎo)意義等等，這些為臨床實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。自然辯證法認(rèn)為系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，是具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。這也進(jìn)一步加深了我對聯(lián)系的普遍性與客觀性、整體與局部的辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解，進(jìn)一步促進(jìn)了我對此思想在中醫(yī)學(xué)中的理解和運(yùn)用，例如中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，五臟六腑所具有的生理及病理聯(lián)系可導(dǎo)致疾病在不同臟腑間的相互傳變，臟腑與體表的聯(lián)系表明內(nèi)在的臟腑疾病可通過體表表現(xiàn)，各臟腑與整體的聯(lián)系表明某個臟腑的病變可導(dǎo)致整體功能的異常等等，這在臨床疾病治療過程中具有重大指導(dǎo)意義。自然辯證法是恩格斯多年來對自然科學(xué)研究的總結(jié)，對19世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括，并批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，反對機(jī)械主義與教條主義。聯(lián)系到我所學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)，對于剛剛步入臨床實(shí)踐的我們，對于疾病的認(rèn)識和診治，書本上的理論知識固然是指導(dǎo)和權(quán)威，但面對臨床上錯綜復(fù)雜、變化萬千的病癥及疑難雜癥，我們不能拘泥于書本，更不能生搬硬套書本上的治法治則，應(yīng)該真正做到學(xué)以致用，培養(yǎng)臨床思維，多思考、多實(shí)踐，理論指導(dǎo)與臨床實(shí)際辯證統(tǒng)一，這樣才能使醫(yī)術(shù)不斷得到提高與進(jìn)步，取得較好的臨床療效。二、繼承追求真理的科研精神學(xué)習(xí)了自然辯證法我了解到西方文化源于古希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對事物本源探求的理性精神，而這種理性精神以往又常常與其宗教緊密相連。波蘭天文學(xué)家哥白尼秉著追求真理的無畏探索精神，真正勇于沖破宗教的思想牢籠，提出了日心說，其主要著作《天體運(yùn)行論》，標(biāo)志著近代科學(xué)建立和科學(xué)開始擺脫宗教神學(xué)的束縛，被恩格斯稱為與宗教神學(xué)的絕交書。歷史上的科學(xué)家之所以能對科學(xué)發(fā)展和人類社會發(fā)展作出卓越功勛，不是因?yàn)樗麄冇谐接诔Ｈ说闹橇?，而是因?yàn)樗麄冊谡J(rèn)識自然界、解決問題時始終保持了一種不甘于因循守舊、積極求新救解的精神狀態(tài)，他們擁有難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨(dú)立品格、求新冒險的意識和靈敏多變的思維等科學(xué)創(chuàng)新精神以及追求真理的不斷探索和無畏精神。正如亞里士多德曾經(jīng)所說，“Plato is dear to me ,but dearer still i