自然辯證法復(fù)習(xí)-文庫吧
2025-05-26 02:58 本頁面
【正文】 42循環(huán)經(jīng)濟(jì)在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的應(yīng)用43非智力因素在綜合創(chuàng)新中所起的重要作用答案也是上一屆他們自己在搜的，所以就不打了所以只把題目輸進(jìn)去了，想要答案可以到實(shí)驗(yàn)樓310找我復(fù)印一下，但不知道有沒有用，發(fā)來和大家分享一下。2009年一月考卷？并舉例說明選做題（任選兩道，每題25），科學(xué)和非科學(xué)是如何區(qū)分的？科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式是怎樣的？談?wù)勀銓?duì)波普爾這一理論的看法4 什么是“李約瑟難題”？人們以往以作出了哪些探索和解釋？你對(duì)這一難題的看法如何？5 如何正確的進(jìn)行科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)？并談?wù)勀銓?duì)實(shí)驗(yàn)中的意外性的看法6 根據(jù)“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”，舉例說明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要影響，以及科技工作者應(yīng)具有的正確態(tài)度。后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇。而現(xiàn)在成了：一切都是凌亂的，沒有中心。一些人認(rèn)為后現(xiàn)代主義是基督教世界的終結(jié)。從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對(duì)工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答，是對(duì)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的立場(chǎng)”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實(shí)質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會(huì)的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會(huì)走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的“過正”的“矯枉”。后現(xiàn)代主義的理論特征 1 反邏各斯[①]中心主義、反語言中心主義 后現(xiàn)代主義堅(jiān)決否認(rèn)本來意義上的形而上學(xué)，即現(xiàn)在所說的“形而上”，否認(rèn)本體論，否認(rèn)有世界的最終本原、本質(zhì)存在，否認(rèn)“基礎(chǔ)”、“原則”等問題。認(rèn)為“形而上”的東西只是一種假設(shè)；傳統(tǒng)哲學(xué)還假設(shè)人的認(rèn)識(shí)又是通過語言來進(jìn)行，即認(rèn)為語言可以反映對(duì)象，表述或表達(dá)對(duì)象，人們也可以通過認(rèn)識(shí)者對(duì)世界本質(zhì)、規(guī)律
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