【正文】 須做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)學(xué)生的報名，確定備課組組長和成員，由備課組長扮演老師的角色，備課組成員是幫手，而教師則是顧問。在備課期間，組員根據(jù)組長的要求，積極查找資料，了解韓愈生平作品、疏通文字、理解文意，并討論如何設(shè)計問題，如何講解練習(xí)等，教師必須反復(fù)審閱學(xué)生的備課教案，修訂后還要講給教師聽，過關(guān)后才能上講臺。試講最好一個片段或一個段落，參與面也可以廣一點，爭取讓每個學(xué)生都能得到鍛煉的機會。對于學(xué)生沒講透的地方，教師要加以補充。講者全力以赴，聽者精神專注，臺上臺下常常展開討論，使學(xué)生的思維始終處于積極活躍的狀態(tài)。當(dāng)然，這種嘗試要有個度。上述的對策研究是本人在文言文教學(xué)中進行反思的結(jié)果。不管采用何種方法進行文言文教學(xué)，我的體會是：教文言文不必急著趕進度，讓學(xué)生弄懂弄透一篇文言文，它會讓學(xué)生終生受用。第二篇：小學(xué)古詩文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析及對策小學(xué)古詩文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析及對策教學(xué)方法的運用方面，課內(nèi)古詩文的教學(xué)絕大多數(shù)教師還是秉承傳統(tǒng)，采用“講解法”，即按逐字逐句地解釋理解，然后讓學(xué)生串講詩意，最后背誦默寫的步驟進行教學(xué)。而且，教學(xué)時往往不是從學(xué)生已有基礎(chǔ)為起點。如教學(xué)那些學(xué)生幼小時就接觸過，甚至能背誦如流的古詩，教師仍當(dāng)作全新內(nèi)容，按部就班地進行教學(xué)。少數(shù)幾位教師采用“自學(xué)點撥法”，即讓學(xué)生先自學(xué)，然后交流，教師對難點進行點撥。課外古詩文的教學(xué)方法也大多與課內(nèi)無甚差別，僅一名教師談到由學(xué)生自學(xué)大致了解詩文意思即可。還有一名教師采用“古詩綜合實踐課”的形式。〔注：以上個別表中師生總計數(shù)與受調(diào)查師生數(shù)有出入，原因是有若干師生在相應(yīng)題目上未作答或所填內(nèi)容意思不明?！辰處熥陨韺旁娢膬r值認(rèn)識不足，傳統(tǒng)文化積淀的“貧血”，教學(xué)觀念的滯后，必然體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計和過程的實施中，其主要表現(xiàn)：① 重內(nèi)容 輕意蘊 ：教師往往以本（教材）為本，“我的眼里只有你”，目標(biāo)定位、教學(xué)設(shè)計往往把解詞釋義作為教學(xué)的重點和難點，花大力氣解決。先是逐字逐詞地解釋，再是理解每個句子，最后串講整首詩的意思，到此便達成了目標(biāo)。而古詩最具光華、最耐人尋味的意蘊卻常遭忽略，成了雪泥鴻爪。② 重傳授，輕感悟：古詩文的語言與現(xiàn)代語言有著較大距離，學(xué)生自主理解難度較大。于是，常常是教師不厭其煩地告訴學(xué)生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，表達了詩人怎樣的情感云云。學(xué)生自讀感悟，從詩中讀出自己的獨特體會，讀出自己的想象力和鮮明的個性的時間和空間都很少，多的則是被動的聽取和記錄，所以，我們常?？梢栽趯W(xué)生的課本上看到干巴巴又千篇一律的譯文筆記。③ 重背默，輕朗讀：古詩文的背默固然重要，但跳過朗讀這重要的一步，背默不免有似空中樓閣了。在很多的古詩文課堂教學(xué)中，學(xué)生朗讀的機會很少。常常是課始學(xué)了生字讀一遍，然后理解詩意后再讀一遍，一首詩“學(xué)完”，統(tǒng)共讀了兩三遍。讀中感悟，讀中體驗情感顯然是“不可能的任務(wù)”，了，恐怕此時還有不少學(xué)生連讀通都存在問題呢！以上列所述為特征的古詩文課堂教學(xué)將古詩文最具價值的神韻剝離肢解，“碎拆下來，不成片斷”（張炎《詞源》）。課堂也了無神采，索然無味。5．漢家故事真當(dāng)改 新詠知君勝弱翁────評價機制《課程標(biāo)準(zhǔn)》之前的《語文教學(xué)大綱》，以及省編《語文教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》對一────六學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的闡述中關(guān)于古詩文幾乎只字未提，后者僅在第四學(xué)年中浮光掠影地提到要“了解祖國山河壯麗、歷史悠久，有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，初步培養(yǎng)民族自豪感?！薄！洞缶V》和《綱要》作為“衡量教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生學(xué)習(xí)程度的重要標(biāo)準(zhǔn)”，對于古詩文教學(xué)的忽略（或曰“未明確提出”），必然導(dǎo)致教學(xué)評價的偏廢。傳統(tǒng)的評價工具────試卷在古詩文方面的測試題，方式十分單一，缺乏綜合性，靈活性，只重結(jié)果，輕視過程，而且似乎練就了“駐顏術(shù)”，多年來一直保持著幾乎同一副面孔：默寫課內(nèi)古詩（整首或其中幾個詩句），解釋詞句。這一“套路”為師生們所熟悉，加上應(yīng)試教育根深蒂固的影響，反過來必然影響教與學(xué)的內(nèi)容、形式、方法及效果?！敖褚蛊簹馀x聲新透綠窗紗?！保▌⒎狡健对乱埂罚┬鲁雠_的《課程標(biāo)準(zhǔn)》在各學(xué)段中都明確提出了古詩文誦讀的要求，還單獨列出關(guān)于古詩文閱讀的評價建議，更在附錄中，安排了“優(yōu)秀詩文推薦篇目”，其指導(dǎo)意義自然十分深遠，但恐一時難于立竿見影，尚須假于時日。教材作為教學(xué)的主要憑借，其重要性自不待言。因此，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教材編寫建議”中提出：“教材要注重繼承與宏揚中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強學(xué)生的民族意識和愛國主義精神?！爆F(xiàn)在我們使用的教材在古詩文編錄上有所不足，但教材的修訂同樣是個不小的工程。一線教師與其坐等其變，不如發(fā)揮自己的主動性，“創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源?！保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》“教學(xué)建議”），遵循學(xué)生特點，參考《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦篇目目錄，統(tǒng)籌編選一定數(shù)量的古詩文進行教學(xué)。主要可從以下幾個方面著手：① 充實體裁：在現(xiàn)有的五絕、七絕基礎(chǔ)上, 適度增加五言、七言律詩、樂府詩以及簡短的文言文的數(shù)量。力求豐富多彩，比例適當(dāng)。② 拓寬題材：除教材中多見的寫景詩篇外，對寫人、記事、抒懷、寓理的詩文也適當(dāng)增補。力求題材廣泛，全面滋養(yǎng)。如，除根據(jù)教材中的古詩尋找同作者、同題材的作品外，還可收集與其他白話文課文有關(guān)的詩篇（如，學(xué)習(xí)《桂林山水》時，讀讀袁枚的《由桂林溯漓江至興安》，欣賞朱自清的《春》后，讀讀顧春的《迎春樂》等。）還可與生活聯(lián)系，按時令、節(jié)日串珠成鏈，或選學(xué)一些描寫古代孺子童趣生活的詩文等，不一而足。③ 科學(xué)排序：選文之后的編排，要講究整體的有序性。遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，由少至多，由短及長，由淺入深，連點成線，形成序列。力求序列科學(xué)，循序漸進。④ 豐富形式：除常用的以文字為載體的書面型教材，可以開發(fā)利用視聽信息為載體的視聽型教材，甚至立體的情境型教材。力求形式多樣，樂而習(xí)之。如，我們杭州有著得天獨厚的人文歷史資源，碑文楹聯(lián)、詩篇詞章佳作如林，數(shù)不勝數(shù)，完全可以將此開發(fā)利用起來，在游覽考察等綜合性語文實踐活動中，使學(xué)生接受古典文化的浸染。4．善教應(yīng)使繼其志 金針還須度于人────教法改進古詩文課堂教學(xué)必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句────串講全詩────背誦默寫”的教學(xué)方法。《課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念應(yīng)當(dāng)在古詩文教學(xué)中得以體現(xiàn)。①直面經(jīng)典 真心接觸 ：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”（《課程標(biāo)準(zhǔn)》古詩文的教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)體現(xiàn)這一點。教師不能再越俎代庖，而應(yīng)讓學(xué)生直面經(jīng)典，與詩詞文“真心接觸”，自己讀解，自己感悟，自己體會。能懂會學(xué)的自主解決，即使是疑難焦點，教師也不急于揭曉，而應(yīng)巧設(shè)臺階，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟。特級教師于永正執(zhí)教的《草》在這方面可稱經(jīng)典之范例。詩中“榮”、“枯”二字的理解是難點，于老師從一年有四個季節(jié)這一常識入手，讓學(xué)生先用簡筆畫畫出每個季節(jié)小草的樣子，再用自己的話說說各季小草的特點。然后，于老師在黑板上用一條線將四季劃分成春夏與秋冬兩個時段，請學(xué)生各用詩中一個字概括每個時段小草的特點，最后連起來說說。在這個教學(xué)片斷中，于老師從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗世界出發(fā)，巧妙而有效地引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗、語言積累與詩意、詩境和諧地形成“對接”，自然而準(zhǔn)確地理解了“榮”與“枯”及整句詩的意思，體味了文字所傳達的意蘊?！按猴L(fēng)吹又生”句較易理解，于老師請學(xué)生自由上臺用簡筆畫把自己的理解畫出來。畫好后，問大家對黑板上的畫滿意不滿意，于是有學(xué)生提出沒有畫出春風(fēng)，提出意見的學(xué)生添畫風(fēng)后，又有學(xué)生指出風(fēng)是無形的，應(yīng)從小草被吹彎了腰來表現(xiàn)……在活躍、充滿生機的自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生理解了詩意，感受了小草的勃勃生意。小學(xué)生身心發(fā)展的特點，決定了古詩文閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于積累語言，增強語感，提高文學(xué)修養(yǎng)，所以，不必要求每篇都字字疏通，句句領(lǐng)會。特別是課外閱讀，只要大致了解主要意思，即“模糊解讀”即可，重點放在引導(dǎo)學(xué)生誦讀，感受。詩詞中更深層次的意思，自會隨學(xué)生年齡的增長，閱歷的增加，文學(xué)素養(yǎng)的提高而逐步領(lǐng)會。正如楊振寧博士談到的：在他上一年級時，父親教他背誦了幾十首唐詩宋詞，有的易懂，更多的不全懂。70多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合后，才逐漸領(lǐng)悟體會到“高處不勝寒”等名句的真義，也才認(rèn)識到“猶恐相逢是夢中”等只有過來人才可能真懂的詩句。②加強誦讀 引導(dǎo)想象：“凡物各自有根本，風(fēng)云萬變不離宗?！保櫅r《行路難》）閱讀教學(xué)以讀為本已為大家所共識，而古詩文的教學(xué)中，“讀”尤其應(yīng)當(dāng)成為“正宗嫡派”之法。這一點，古人有許多精辟的見解和優(yōu)秀的經(jīng)驗，自無須贅言?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中也都強調(diào)了“誦讀”二字，要求在讀中體味作品的內(nèi)容，讀中體驗情感，讀中感受語言美。古詩文的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗、積淀。古詩文語言精警含蓄、跳躍靈動，意趣無窮，常有“不著一字，盡得風(fēng)流?！保ㄋ抉R空《詩品含蓄》）之處。教師須要獨具匠心，發(fā)掘古詩文藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動記憶，發(fā)揮想象去進行體驗和藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩文變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。③課堂開放 學(xué)科融合：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》）古詩文教學(xué)的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開放而有活力的。如，課前課后對作者生平、創(chuàng)作背景、鑒賞介紹、相關(guān)作品等資料的收集、交流；教師嘗試走下講臺，把講臺讓給學(xué)生；允許鼓勵有不同的理解、見地。此外，正如黑格爾所說的：“就詩的表現(xiàn)方式來說。詩顯示出整體藝術(shù)，所以在詩的領(lǐng)域里，其他各門藝術(shù)的表現(xiàn)方式也用得上?！币虼?，可以充分利用這一點，打破學(xué)科之間的界限，加強學(xué)科間的相互滲透、融合。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系地理、歷史、自然等知識讀懂詩意，用繪畫表達理解，用音樂配合誦吟，用表演再現(xiàn)情景等。如《泊船瓜洲》一詩的教學(xué)，可以通過讀地圖了解京口、瓜洲及鐘山的地理位置，從而理解“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山?！钡囊馑肌Ｈ鐚W(xué)習(xí)者是六年級學(xué)生，還可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系常識課上學(xué)到的有關(guān)王安石變法的歷史知識，感受詩人奉召回京的喜悅與離別家鄉(xiāng)的依戀交織于胸的復(fù)雜情感。而學(xué)習(xí)成果的展示形式也可多樣，有的朗誦，有的吟唱，有的繪畫，有的表演小品，有的將詩寫成書法作品……④縱橫聯(lián)系，指導(dǎo)運用：教學(xué)貴在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握方法，使學(xué)生學(xué)有所得，能“舉一而反三，聞一而知十?！保ㄖ祆洌９旁娢牡慕虒W(xué)，除了指導(dǎo)學(xué)生掌握一般的學(xué)習(xí)步驟，學(xué)習(xí)方法外，還要重視引導(dǎo)學(xué)生進行知識、方法橫向的遷移運用。比如，學(xué)了《江上漁者》知道了“但”字古意常作“只，僅”講，那么在《出塞》（王昌齡）中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！奔啊毒瓣枌罚ā端疂G》施耐庵）中的“但凡客人來我店中”的“但”字理解時，便可引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。詩文源于生活，當(dāng)然可還于生活。教學(xué)時，可以開發(fā)創(chuàng)設(shè)各種情境，啟發(fā)學(xué)生古今聯(lián)系，把生活中觀察到的事物用古詩文進行表達。形式有“見景吟詩”────根據(jù)畫面或?qū)嵕坝迷娢谋磉_，有“表情吟詩”────創(chuàng)設(shè)一定情境，如送別、勸勉等，引用詩（文）句表達情感，還有“見物吟詩”、“敘事吟詩”、“說理吟詩”等。當(dāng)學(xué)生在說話、寫作中恰當(dāng)?shù)匾霉旁娢膫鬟f出一般語言無法表達的復(fù)雜含蓄的意思和情感時，教師應(yīng)予以充分的肯定與鼓勵，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和運用古詩文的興趣和熱情?？v橫聯(lián)系，運用詩文，不僅能促進學(xué)生對古詩文的理解、感悟和積累，提高學(xué)生的表達能力，而且，在生活中，學(xué)習(xí)中，在口頭和書面表達時活用詩句，還常