長(zhǎng)春版語(yǔ)文七上第16課《論語(yǔ)》八則 教案-文庫(kù)吧
2024-10-30 19:42 本頁(yè)面
【正文】 習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ” 中的 “ 習(xí) ” 有人認(rèn)為應(yīng)理解為 “ 溫習(xí) ” ，有人認(rèn)為應(yīng)理解為 “ 實(shí)踐 ” ，書(shū)下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來(lái)。查閱工具書(shū)，掌握 “ 習(xí) ” 的原意，之后再思考哪一種理解更恰當(dāng)。 “ 習(xí) ” 的原意是 鳥(niǎo)屢次拍打翅膀練習(xí)飛翔，從原意看，理解為實(shí)踐或練習(xí)更為恰當(dāng)，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣也應(yīng)該是學(xué)了就去實(shí)施。溫故知新當(dāng)然可喜，但還是沒(méi)有實(shí)踐的樂(lè)趣更為明確。 （ 2）書(shū)下注釋標(biāo)明 “ 朋 ” 指 “ 志同道合者 ” ，按照你對(duì)孔子的了解，孔子的“ 志 ”“ 道 ” 可以如何理解？ 孔子志于 “ 克己復(fù)禮、愛(ài)眾求仁 ” 思想的傳播和施行。 （ 3）分別查明 “ 君 ” 和 “ 子 ” 在稱(chēng)呼他人時(shí)表達(dá)的感情色彩，再結(jié)合起來(lái)理解 “ 人不知而不慍，不亦君子乎 ” 的深刻含義。 “ 君 ” 單獨(dú)使用是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的 “ 您 ” 。 “ 子 ” 單獨(dú)使用往往放在姓氏后，也表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重。別人不了解 自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。 （ 4）聯(lián)系下列觀點(diǎn)，深入理解課文第二則。 《中論 治學(xué)篇》：孔子曰：弗學(xué)，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。 《禮記 中庸篇》：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 此則與 “ 溫故知新 ” 一則互為表里。溫故而不能知新者，學(xué)而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。 學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿了智慧的光芒。有知識(shí)，但沒(méi)有疑問(wèn)， 沒(méi)有對(duì)于疑問(wèn)的深思，沒(méi)有深思后的頓悟，知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí)，不是學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)也變得索然無(wú)味。相反，有思想 火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒(méi)有豐盈的積累和有益的參照，就只能 處于虛無(wú)縹緲中。 “ 學(xué) ” 是求乎外，在于知物； “ 思 ” 是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開(kāi)發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì)勞而無(wú)功，甚至危及身心。 （ 5
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