【正文】 兒德育要培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)。如良好的性格，有自信心、主動性、獨(dú)立性，誠實、勇敢、意志堅強(qiáng)等等。七、幼兒德育的途徑：（日常生活）是實施幼兒德育最基本的途徑；專門的德育活動是實施幼兒德育的有效手段；利用游戲培養(yǎng)幼兒良好的道德行為；八、幼兒德育必須從情感入手，重點放在道德行為的形成上，具體應(yīng)注意什么？（74頁簡答和論述 論述時要擴(kuò)充）（1）由近到遠(yuǎn)，由具體到抽象（2）直觀、形象，切忌說教，切忌空談（3）注意個別差異第四章 教師和幼兒第一節(jié)幼兒教師一、幼兒教師必備的素質(zhì)（92頁）（一） 幼兒教師的思想品德與職業(yè)道德素質(zhì)沒有正確的的政治觀點就等于沒有靈魂。對于一個幼兒教師來說，忠誠于社會主義教育事業(yè)，是最基本的、也是最重要的思想品德素質(zhì)，是幼兒教師職業(yè)道德的基本原則。熱愛幼兒，把自己的身心奉獻(xiàn)給幼教事業(yè)，是幼兒教師社會主義服務(wù)感、道德責(zé)任感、為人民服務(wù)的理想和信念最實際、最集中的體現(xiàn)。（二） 健康的身心素質(zhì)沒有健康的身體不可能搞好幼兒教育工作，這是沒有異議的。要搞好幼兒教育工作，為人師表，教師的情感、個性、性格、行為方式等心理素質(zhì)也是同樣重要的。（三） 幼兒教師的能力素質(zhì)作為幼兒教師，最基本的最重要的任務(wù)是促進(jìn)幼兒與周圍環(huán)境相互作用，因此有效地、高質(zhì)量地與幼兒相互作用的知識、技能和能力就成為老師必備的素質(zhì)。正如思想家盧梭所說的一樣，“熱心可以補(bǔ)才能的不足，而才能不能補(bǔ)熱心。”二、幼兒教師必備的能力（一） 觀察力幼兒教師的觀察力（概念）：（93頁）主要是指對幼兒直覺的、原樣的、不加任何操作的自然觀察力，表現(xiàn)在隨機(jī)的觀察和有計劃的觀察中。在隨機(jī)觀察時，觀察能力的高低表現(xiàn)為教師能否敏感地捕捉到幼兒發(fā)出的動作、表情或語言等各方面的信息并且快速的作出正確的判斷和反應(yīng)。（93頁）有計劃的觀察要求預(yù)先有擬定的觀察項目，教師根據(jù)觀察內(nèi)容選擇最有代表性的場景，列出最能反映問題本質(zhì)的觀察要點，然后按計劃進(jìn)行觀察。既可觀察幼兒的發(fā)展水平的差異，也可觀察幼兒的個體發(fā)展的獨(dú)特性。（94頁）（二）溝通的能力教師的溝通能力主要包括（教師與幼兒）、（教師與家長）、和（促進(jìn)幼兒之間）相互溝通的能力。教師和幼兒的溝通方式有（非言語的）和（言語）的兩種。非語言溝通的途徑主要是在（日常生活中）進(jìn)行的三、案例分析題：一位教師曾有這樣的體會：“過去手工課，我總是讓全班幼兒按我的示范要求統(tǒng)一做。我的注意力集中在大喊不會做的幼兒身上，幫了這個幫那個，忙的什么也沒仔細(xì)看。后來嘗試觀察幼兒的操作，從幼兒的小肌肉入手，發(fā)現(xiàn)幼兒的差異很大。積累了一定的資料后，經(jīng)過進(jìn)一步的分析、比較，我將全班幼兒平分為5等，布置任務(wù)時，按幼兒的不同水平提出要求，基本做到任務(wù)難度略高于幼兒現(xiàn)有水平。總之，哪個能做什么不能做什么，我心中有數(shù)了?！蹦銓@個案例如何理解？（94頁）答：這個例子充分說明了，發(fā)展型教育必須從觀察開始。它還說明，對幼兒現(xiàn)有狀況的了解，有助于把握不可見的幼兒發(fā)展的“下一步”，這是促進(jìn)幼兒發(fā)展最有意義、然而又最困難的課題之一。教育既要促進(jìn)幼兒發(fā)展，但又不能操之過急，拔苗助長。如何把握這個“度”？解決這個難題最可行的辦法，對老師來說，就是對幼兒長期地、深入地觀察。正如前蘇聯(lián)教育家阿莫什維力所說的那樣，“唯一的尺度就是我們教育的直覺。它是建立在對每一個人的深入研究的基礎(chǔ)上的?！泵總€幼兒的現(xiàn)有水平和“下一步”都不同，只有觀察才能去發(fā)現(xiàn)這些差異，讓教育建立在幼兒發(fā)展可能性的科學(xué)基礎(chǔ)上。四、 在幼兒園中言語溝通方面存在什么問題？（簡答、論述96頁）⑴教師習(xí)慣了自己講幼兒聽，總認(rèn)為自己講的是有價值的，而對幼兒的見聞、感受、提問等缺乏共鳴，所以很少有雙向的交談；2 談話多在集體活動時，以教師提問、幼兒回答的形式進(jìn)行，個別交談很少。⑶教師對幼兒的談話中，批評、否定多于表揚(yáng)、肯定；指導(dǎo)、命令多于情感、經(jīng)驗的交流和分享。⑷教師以為幼兒理解了自己的話，其實幼兒并沒有理解；教師以為自己理解了幼兒的話，其實并沒有理解⑸教師缺乏與幼兒言語溝通的技能技巧或必要的傾聽的耐心。比如幼兒口齒不清、談話內(nèi)容含糊、語法錯誤多時，常打斷他們。 ⑹對幼兒不能一視同仁，很少與那些認(rèn)為不乖巧，調(diào)皮、不漂亮的幼兒交談四 要提高教師與幼兒的溝通質(zhì)量，使教師從權(quán)威的地位轉(zhuǎn)到與幼兒平等的交流、共同分享的地位，教師必須具備的技能？★引發(fā)交談的技能。 善于敏銳的抓住時機(jī)，創(chuàng)造氣氛，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的話題，將幼兒自然的引入交談中；或者善于用多種方法引起幼兒對某個特定話題的興趣★ 傾聽的技能。用恰當(dāng)?shù)难哉Z或非言語方式熱情的接納和鼓勵幼兒談話、提問，讓幼兒產(chǎn)生“老師很喜歡聽我說”“老師覺得我的問題很有意思”的喜悅感和自信心，并相信老師是自己隨時得以交談的對象。五 教師與家長的溝通（1）了解家長的技能（97頁）一般來說，教師需要了解家長的需求與希望、家長的性格類型、家長的教育觀念和方法、家長的職業(yè)、文化水平、待人接物習(xí)慣等，以確定自己的工作方法和溝通策略?！?第一類的家長對孩子的教育和對幼兒園的工作都有正確的態(tài)度，溝通、合作都很容易；★ 第二類的家長很關(guān)心自己的孩子的教育，但對幼兒園的態(tài)度可能不大信任，甚至對教師可能較多指責(zé)，因此面對這類家長時，教師會感到壓力，需要特別的冷靜、理智，嚴(yán)于責(zé)已。只要真心誠意地從孩子出發(fā)，就能找到與家長溝通的渠道；★ 第三類家長一般信任教師，而常把教育的責(zé)任全托付給幼兒園。對這種家長工作的重點是讓他們關(guān)心孩子的教育，幫助他們找回對孩子教育的信心，輔以有效的方法指導(dǎo)，變消極為積極；★ 第四類家長常常讓教師困擾，自己不盡責(zé)任，可遇到問題就全怪罪教師。對這類家長特別需要精心地、艱苦地、反復(fù)地溝通，并要動員各方面的力量共同來做家長的工作。（2）與家長交流的技巧（98頁）★告狀式：“我提醒過好多次了，要他拿其他小朋友的玩具時要先征得小朋友同意，他就是不聽，每次都搶，所以常和別人發(fā)生糾紛?！薄锩枋鍪剑骸澳挲g小，每次看到小朋友玩玩具時，就想玩得很，記不得先要說什么，拿過來就玩。小朋友不肯，就爭起來了?！绷?分組能力（102頁）合理的分組表現(xiàn)出三個特點：有層次、有特色、有變化。★ 有層次，指教師分組時縱向地考慮幼兒的水平差異?！?有特色，指各組各有特點?！?有變化，指分組是動態(tài)的，不是一勞永逸的。第二節(jié) 幼兒和教師的相互關(guān)系（105頁）一、 兒童觀兒童觀是指兒童的認(rèn)識、看法以及與此有關(guān)的一系列觀念之總和。在歐洲古代和我國漫長的封建社會中，認(rèn)為兒童僅僅是父母的隸屬，他們是帶著罪惡來到人世的。在那個時代，兒童自身的特點和價值是完全被忽視的，更談不上有獨(dú)立的人格。因此，他們可以隨便被殺掉或拋棄，打罵、體罰兒童是那時教育的特點。文藝復(fù)興運(yùn)動后，兒童觀開始出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)折。著名的如17世紀(jì)英國教育家洛克提出的“白板論”兒童觀，即認(rèn)為兒童不是生而有罪，而是一塊純真無瑕的白板，因此有巨大可塑性的存在。18世紀(jì)法國盧梭確立的“自然論”的兒童觀，即認(rèn)為兒童不是可以任意塑造的“白板”，而是有自己內(nèi)在規(guī)律的自然的存在。美國教育學(xué)家杜威的兒童中心教育，對全界產(chǎn)生了重大影響?，F(xiàn)代兒童觀認(rèn)為：兒童是與成人平等的、獨(dú)立的、發(fā)展中的個體，社會應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重他們的發(fā)展特點和規(guī)律，尊重他們的能力和個性，應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造參與社會生活的機(jī)會。第三節(jié) 幼兒和教師的相互作用一 、活動是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉（108頁）活動（概念）：幼兒是在與環(huán)境積極地相互作用過程中實現(xiàn)自身的發(fā)展的，這一相互作用過程就是活動。幼兒的活動可大致分為內(nèi)部活動和外部活動兩類。幼兒的實踐活動（外部活動）大致分為兩類，一是操作實際物體的活動；二是人際交往活動。（1） 實物操作活動對幼兒發(fā)展有極其重要的意義（110頁）A幼兒在實物操作活動中發(fā)展自我意識B幼兒在實物操作活動中發(fā)展思維能力C實物操作活動是獲取知識的重要源泉。（2） 人際交往活動的作用表現(xiàn)在：（111頁）A讓幼兒體驗社會角色B是幼兒重要的信息源C是幼兒實際的社會生活二 、教師“教”的活動（114）“教”的活動主要通過兩個途徑進(jìn)行，一是直接地“教”，二是間接地“教”（1）所謂直接“教”的方式（概念），指教師按照教育目的，直接地把教育的內(nèi)容傳遞給幼兒。比較適宜的：★ 對幼兒進(jìn)行優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，使幼兒能在短時間內(nèi)獲得人類用漫長時間創(chuàng)造的大量精神財富。如給幼兒講古今中外的故事、講科