勸學(xué)、師說、赤壁賦、氓、蜀道難、含奴嬌、永遇樂理解性默寫(含答案)-文庫吧
2025-06-08 21:36 本頁面
【正文】 ， ？（吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？）3. 沒有人是天生懂道理的，這與《師說》中“ ， ？”句意一致。（人非生而知之者，孰能無惑），結(jié)果也不同，古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ”，今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果是“ ， ” 。（猶且從師而問焉）（而恥學(xué)于師）（圣益圣，愚益愚）《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“ ， ”。（ 授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也）6. 求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如《師說》中所說“ ， ， ， ”。（ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉）7. 柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“ ， ， ”所描述的現(xiàn)象一樣。（士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之）8. 《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因： ， ， ， 。（彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。）9. 《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔的語言表達(dá)，文中“ ， ”凝練地概括了士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)。（位卑則足羞，官盛則近諛）10.《荀子勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。（師不必賢于弟子，弟子不必不如師）11. 韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的： ， ， ， ， 。（是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。），抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是： ， ， 。（圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？）13. 本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“ ， ”。（ 小學(xué)而大遺，吾未見其明也）《赤壁賦》理解性默寫姓名： 班級：： 學(xué)號：： 寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子： ， 。（白露橫江，水光接天）概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是： ， 。（舳艫千里，旌旗蔽空）敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句是： ， ， ， 。 （逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是： ， 。（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子是： ，
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