勸學(xué)、師說(shuō)、赤壁賦、氓、蜀道難、含奴嬌、永遇樂(lè)理解性默寫(含答案)-文庫(kù)吧資料
2025-06-29 21:36本頁(yè)面
【正文】 。（桑之未落，其葉沃若。 以爾車來(lái)，以我賄遷）《詩(shī)經(jīng)?氓》中運(yùn)用比興的手法，托物寓意、借物言情，以“桑葉”由鮮嫩而至枯黃的景物變化來(lái)比喻女子青春年華及年長(zhǎng)色衰的句子分別是： ， 。 ， 。 不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 ， 。（氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲）《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫出女子對(duì)愛(ài)人的深切依戀及對(duì)婚姻的渴盼的六句是： ， 。（渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）1詩(shī)人舉杯勸酒后描寫吟詩(shī)作對(duì)的句子是： ， 。（駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬） 1詩(shī)中作者對(duì)人生的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的句子是： ， 。（茍非吾之所有，雖一毫而莫取）1寫作者蕩漾江中，與魚(yú)蝦麋鹿為伴的句子是： ， 。（盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也）從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是： ， 。（浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙）用蛟龍嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子 是： ， 。（取之無(wú)禁，用之不竭）寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是： ， 。 （逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是： ， 。（白露橫江，水光接天）概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是： ， 。（圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？）13. 本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“ ， ”。（是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這與韓愈《師說(shuō)》中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。（位卑則足羞，官盛則近諛）10.《荀子（彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“ ， ， ”所描述的現(xiàn)象一樣。（ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉）7. 柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煛＃íq且從師而問(wèn)焉）（而恥學(xué)于師）（圣益圣，愚益愚）《師說(shuō)》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“ ， ”。（師者，所以傳道受業(yè)解惑也）（是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也）2. 在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是： ， ？（吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？）3. 沒(méi)有人是天生懂道理的，這與《師說(shuō)》中“ ， ？”句意一致?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)）11．“ ， ”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。”劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓
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