勸學(xué)、師說、赤壁賦、氓、蜀道難、含奴嬌、永遇樂理解性默寫(含答案)-文庫吧資料
2025-06-29 21:36本頁面
【正文】 。（桑之未落，其葉沃若。 以爾車來，以我賄遷）《詩經(jīng)?氓》中運用比興的手法，托物寓意、借物言情，以“桑葉”由鮮嫩而至枯黃的景物變化來比喻女子青春年華及年長色衰的句子分別是： ， 。 ， 。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 ， 。（氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲）《詩經(jīng)?氓》中寫出女子對愛人的深切依戀及對婚姻的渴盼的六句是： ， 。（渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）1詩人舉杯勸酒后描寫吟詩作對的句子是： ， 。（駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬） 1詩中作者對人生的短暫，羨慕江水的長流不息的句子是： ， 。（茍非吾之所有，雖一毫而莫?。?寫作者蕩漾江中，與魚蝦麋鹿為伴的句子是： ， 。（盈虛者如彼，而卒莫消長也）從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子是： ， 。（浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙）用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子 是： ， 。（取之無禁，用之不竭）寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是： ， 。 （逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是： ， 。（白露橫江，水光接天）概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是： ， 。（圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？）13. 本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“ ， ”。（是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這與韓愈《師說》中“ ， ”的觀點是相同的。（位卑則足羞，官盛則近諛）10.《荀子（彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！边@與韓愈《師說》中“ ， ， ”所描述的現(xiàn)象一樣。（ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉）7. 柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。（猶且從師而問焉）（而恥學(xué)于師）（圣益圣，愚益愚）《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“ ， ”。（師者，所以傳道受業(yè)解惑也）（是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也）2. 在《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人年齡大小無關(guān)的兩句是： ， ？（吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？）3. 沒有人是天生懂道理的，這與《師說》中“ ， ？”句意一致。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（青，取之于藍，而青于藍）11．“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓
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