滬教版歷史與社會九上工業(yè)文明的前奏-閱讀頁
2025-01-03 22:56本頁面
【正文】 品人文主義精神的體現(xiàn)）作品雖然使用的是一個宗教題材，但完全擺脫了這類題材通常的僵化和呆板，作品所表現(xiàn)的實際 上是現(xiàn)實生活中活生生的人和人性，而不是 “神性 ”。 現(xiàn)在，讓我們分別欣賞達 請同學(xué)先談?wù)勛约旱母惺?。作品成功地表現(xiàn)了人的精神世界，歌頌了人、人的美，歌頌了人豐富的內(nèi)在思想感情。因此，作品充滿了對現(xiàn)實生活的肯定，充分地體現(xiàn)了人文主義的精神。畫家在這里歌頌了人的偉大和人類崇高的感情。 2．西歐諸國的文藝復(fù)興 師：我們先來區(qū)分西歐其他國家和地區(qū)的文藝復(fù)興的代表人物分別活動在哪些領(lǐng)域之中。對于伊拉斯漠，同學(xué)們可能感到不太容易確定他的身份。而他的主要身份，應(yīng)該是一位古典文化的研究者和宗教研究者 托馬斯 在思想史上第一次設(shè)想了共產(chǎn)主義的藍圖，但找不到實現(xiàn)這一藍圖的現(xiàn)實途徑。莫爾是空想社會主義的奠基人，對 以后的社會主義思潮有重要的影響。現(xiàn)在，先請一位同學(xué)評介莎士比亞的一部劇作。進一步分析莎士比亞，主要從以下幾個方面：莎士比亞劇作的主要種類、藝術(shù)成就、藝術(shù)風格；莎士比亞的政治態(tài)度和人文主義精神。 …… 莎士比亞思想的力量和范疇已經(jīng)遠遠超越過他那個時代所 局限的水平。其原因不僅是作者具有無可比擬的表現(xiàn)才能，而且特別是作者才華橫溢，對受到狂暴的激情沖擊和受到命運擺布的人物性格作出了深刻的分析。 3．文藝復(fù)興的歷史意義 生：（提取和組織教材中有關(guān)文藝復(fù)興意義的論述） 師：概括同學(xué)們的意見，文藝復(fù)興的意義有以下幾個方面：第一，它是一次思想解放運動，是資產(chǎn)階級反封建和反神學(xué)世界觀的運動；第二，它促進了近代文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；第三，它促進了資本主義的發(fā)展。 生：（在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)板書提綱系統(tǒng)地回憶本課內(nèi)容） （文藝復(fù)興為一課時，宗教改革轉(zhuǎn)入下課時） 師：我們在廣一課時學(xué)習(xí)了有關(guān)文藝復(fù)興的歷史。宗教改革發(fā)生于 16世紀，在時間上，與文藝復(fù)興的后期相重 疊。同時，要與封建勢力進行斗爭，清除自己發(fā)展道路上的障礙。現(xiàn)在，請同學(xué)們思考一個問題：上面所說那種資產(chǎn)階級發(fā)展自己的意識形態(tài)和排除發(fā)展道路上障礙的過程為什么首先體現(xiàn)在宗教問題上？ 生：（思考 并回答，如果學(xué)生思維難度較大，可以采用師生之間啟發(fā)和相互討論的方式進行，突出教會在經(jīng)濟、意識形態(tài)、社會生活方面的勢力，進而認識教會是歐洲最主要的封建堡壘，是封建統(tǒng)治的一個重要支柱） 師：綜合我們以上的討論，可以看出，問題的關(guān)鍵在于教會在政治經(jīng)濟、意識形態(tài)和社會生活方面的強大而普遍的影響，教會是封建統(tǒng)治的工具，不削弱教會的勢力，資本主義就難以得到充分的發(fā)展。（閱讀恩格斯的論述）可以看出，恩格斯正是用中世紀教會的意識形態(tài)的壟斷來解釋資產(chǎn)階級的宗教改革運動。 2．德意志宗教改革 師：宗教改革首先開始于德意志，這與德意忐當時處于分裂狀態(tài)，教會對德意志政治經(jīng)濟上的控制和壓迫特別深重有關(guān)。例如，教廷在 16 世紀初每年從德意志榨取 30萬古爾登（貨幣單位），這個數(shù)目相當于 同期神圣羅馬帝國皇帝每年稅收額的 20倍左右。 1517年，通過行賄當上美國茲大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷 “贖罪券 ”，并宣揚，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就升入大堂。路德耳中，路德怒不可遏，貼出了著名的《九十五條論綱》，痛斥了 “贖罪券 ”的欺詐，提出了 “信仰耶穌即可得救 ”（因信得救）的原則。 “因信得救 ”原則的意義在于實際＿卜否認了教室的神 權(quán)，每一個人都可以憑借自己的虔誠和信仰來擺脫 “罪惡 ”，并 不需要教會作為“中介”。 生：（閱讀教材，分別討論上述問題） 師：通過同學(xué)們的探討，可以看出，第一，宗教改革是由新興資產(chǎn)階級發(fā)動的，得到廣大人民群眾的響應(yīng)，同時也有一部分封建君主和貴族的支持并投入了這場運動。對于宗教改革中的農(nóng)民和封建君主、貴族，我們還有必要進一步認識。但是，領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的資產(chǎn)階級不會顧及農(nóng)民的要求，因此，農(nóng)民后來拋開了路德等宗教改革的領(lǐng)袖，在閩采爾的領(lǐng)導(dǎo)之 下， 走上了武裝反抗的道路。 在德意志宗教改革興起以后，其他國家的宗教改革相繼興起。 3．宗教改革運動的歷史意義 師：不管各國的宗教改革的具體情況有何種程度的差異，在它們之間有一個共同點，請同學(xué)們結(jié)合前面思考學(xué)過的知識概括出這一共同點來。這是一個根本點，其他的影響都是與這一點相關(guān)的。 生：（結(jié)合教材所 列出的諸方面的意義進行論證） 師：正是因為羅馬教廷勢力的削弱和影響的式微，導(dǎo)致天主教會無力維持其精神壟斷，科學(xué)和自由的思想才能成長起來；西歐各國才能擺脫教廷的影響，發(fā)展本民族的文化和教育事業(yè)；而封建主義精神支柱的動搖，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的傳播，為即將到來的資產(chǎn)階級革命作了思想意識方面的準備。 生：（在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)板書提綱系統(tǒng)地回憶宗教改革的內(nèi)容）
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