滬教版歷史與社會(huì)九上工業(yè)文明的前奏(編輯修改稿)
2025-01-19 22:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ［資產(chǎn)階級(jí)］為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就極需要改良生產(chǎn)技術(shù)、改革生產(chǎn)工具、通曉經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)驗(yàn)科學(xué)、開(kāi)辟市場(chǎng)、改進(jìn)運(yùn)輸，于是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出許多疑問(wèn)和對(duì)自然科學(xué)提出更為現(xiàn)實(shí)的課題。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、建筑師、畫家、雕刻家、醫(yī)生、教師和法學(xué)家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階 級(jí)的新文化。 引自陳小川等《文藝復(fù)興史綱》 第二個(gè)方面，文藝復(fù)興的出現(xiàn)有其深刻的歷史淵源，這體現(xiàn)了歷史文化發(fā)展的繼承性的方面。在古代希臘、羅馬時(shí)期，歐洲已經(jīng)創(chuàng)作了輝煌的古代文化。由于戰(zhàn)亂和教會(huì)的文化專制，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在西歐被毀壞被遺忘了。但是許多文化典籍在東羅馬帝國(guó)和阿拉伯保存下來(lái)，意大利在地理位置上與上述地區(qū)比較接近， 14世紀(jì)，這些文化典籍回傳意大利。再加上意大利是古代羅馬帝國(guó)的中心地區(qū)，保留了許多古羅馬的文化遺產(chǎn)，具有一種特殊的文化環(huán)境。同時(shí)，意大利有許多從事古代文化研究的學(xué)者，一些 原在東羅馬帝國(guó)的學(xué)者因?yàn)閼?zhàn)亂的影響也遷徙到意大 利，為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了人才條件。講到這里，是否有同學(xué)已經(jīng)想到了“文藝復(fù)興”這一名稱的某種含義？ 明確：從形式上看，文藝復(fù)興具有整理古代文化典籍，重新發(fā)現(xiàn)古代文化的方面。但是，僅僅是 “復(fù)興 ”并不能說(shuō)明文藝復(fù)興的全部，更重要的是，它包含了在古代文化沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)的人文主義思想。 （ 2）文藝復(fù)興的思想核心：人文主義 生：（閱讀并概括教材閱讀部分（小字部分）關(guān)于人文主義內(nèi)容的說(shuō)明，要求能夠指出人文主義的四個(gè)方面的反對(duì) 和四個(gè)方面的肯定、提倡） 師：我們可以對(duì)人文主義的概念進(jìn)行進(jìn)一步的探究，以便加深對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)。 HUMANISM（板書） 這個(gè)詞就是 “人文主義 ”。 Human一詞我們?cè)谟⒄Z(yǔ)課上已經(jīng)學(xué)過(guò)，是人、人類的意思，加上表示 “主義 ”的詞綴 ism，就構(gòu)成了 “人文主義 ”一詞。如果直譯的話，這個(gè)詞的意思應(yīng)該是 “人主義 ”或者 “唯人論 ”，我們常說(shuō)的 “人道主義 ”，也是這個(gè)詞。一言以敝之，就是要充分肯定人的意義、人的價(jià)值，把人放在中心位置上。我們現(xiàn)在都知道，人現(xiàn)在占據(jù)著世界的中心位置，統(tǒng)治著世 界，是最重要的物種。那么，人文主義強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是對(duì)什么而發(fā)？意義何在呢？這要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)說(shuō)明。 在歐洲中世紀(jì)，封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁銅著人們的思想，基督教的教義宣揚(yáng)人都是有罪的，因?yàn)槿祟惖淖嫦确赣?“原罪 ”。人類生存的目的和意義就是為了 “贖罪 ”。在這種說(shuō)教之下，人的現(xiàn)世的生活被否定了，人的價(jià)值被貶低了，神占據(jù)了中心地位。人文主義在當(dāng)時(shí)的作用，就是要把人從這種宗教觀念的束縛中解放出來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。我們現(xiàn)在就來(lái)分析文藝復(fù)興的作品如何體現(xiàn)了人文主義的思想。 （ 3）意大利文藝復(fù)興的主要文藝成就 師：現(xiàn)在，我們先請(qǐng)同學(xué)列出教材中提及的文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物和主要作品。 生：（按教師要求列出主要人物和作品） 師：我們從這些人物和作品中選擇一些更具代表性的進(jìn)行詳細(xì)的剖析。讓我們先閱讀 一段恩格斯的論述： 意大利是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)最后的一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的第一位詩(shī)人。 引自《馬克思恩格斯選集》第一 卷，第 237頁(yè) 生：（閱讀并思考，教師鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地談?wù)撟约旱恼J(rèn)識(shí)） 師：恩格斯給予但丁以極高的評(píng)價(jià)，把他作為一個(gè)新時(shí)代開(kāi)端的標(biāo)志，可見(jiàn)他在歷史上的重要性。但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，拉開(kāi)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的序幕。我們現(xiàn)在就來(lái)了解但丁的生活和創(chuàng)作活動(dòng)。 但丁生活的年代是從 1265年到 1321年，是意大利著名的工商業(yè)中心佛羅倫薩人。青年時(shí)代，作為佛羅倫薩資產(chǎn)階級(jí)政黨（白黨）的骨干積極參與政治活動(dòng)，一度被任命為佛羅倫薩城市共和國(guó)的行政官。他致力于意大利的統(tǒng)一事業(yè)，反對(duì)教皇干涉內(nèi)政 ，反對(duì)貴族把持政權(quán)。后來(lái)，代表教會(huì)勢(shì)力的政治集團(tuán)（黑黨）在佛羅倫薩得勢(shì)，他們判處但丁終身流放，不得回歸佛羅倫薩。在 20年左右的漫長(zhǎng)的流放中，但丁完成了他的傳世巨著《神曲》。 《神曲》采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過(guò)程。三界是地獄、煉獄（又譯凈界，沒(méi)有重大罪孽的人死后在此進(jìn)行修煉，洗心革面，然后升入天堂）和天堂。描寫了在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類古今人物。通過(guò)對(duì)這些古今人物的描繪、對(duì)話和評(píng)價(jià)，抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地 獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)： 你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的， …… 因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K， 把好人蹂躪，把惡人提升。
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