【正文】 是否美育（一）作業(yè)單選題誰提出的悲劇是“日神”和“酒神”的結(jié)合 C A．亞里士多德 B．狄奧尼索斯C．尼采 D．黑格爾以下說法正確的是？DA．悲劇最積極的審美效果是使人正視人生的負(fù)面。C．古希臘悲劇中知道預(yù)言是預(yù)言實(shí)現(xiàn)的條件。是否“脂評”透露了一些有關(guān)曹雪芹個人情況是否美育（二）作業(yè)單選題《葬花詞》集中的反映了誰的人生感？A A．林黛玉 B．史湘云 C．賈寶玉 D．薛寶釵以下對德育和美育的說法中不正確的是？CA．德育是“禮”的教育，內(nèi)容是“序”。C．德育和美育可以互相取代。判斷題王國維是禪宗文化的代表。是否美育（三）作業(yè)單選題以下藝術(shù)中不屬于優(yōu)美風(fēng)格的是？BA．拉斐爾的繪畫 B．歌德的《浮士德》C．莫扎特的音樂D．普希金的詩歌“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人”出自：A A．《審美教育書簡》 B．《論美》 C．《詩的藝術(shù)》 D．《美學(xué)散步》 判斷題審美能力是一種體驗(yàn)人生的能力。是否人生境界（上）作業(yè)單選題被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國的春天”的是 C A．托爾斯泰 B．屠格涅夫C．普希金 D．契訶夫以下關(guān)于美育的地位和作用說法正確的是？DA．德育不能包括美育B．加強(qiáng)美育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。D．以上說法都正確 判斷題文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒有緊密聯(lián)系。是否人生境界（下）作業(yè)單選題《莊子是否審美能力是一種體驗(yàn)人生的能力。B．審美活動是人類的一項(xiàng)不可缺少的精神文化活動。D．審美活動是人類唯一的價值需求。B．它是封建末世形象的歷史。D．以上說法都正確喜劇常常用于評價某一重大的社會歷史想象，所以比滑稽更具有CA．社會性 B．歷史性C．嚴(yán)肅性D．規(guī)范性不屬于“現(xiàn)量”的含義的有 B A．現(xiàn)成 B．過去的認(rèn)識 C．現(xiàn)在D．顯現(xiàn)真實(shí)中國1王國維的作品不包括？ C A．《宋元戲曲考》 B．《人間詞話》C．《談美》 D．《紅樓夢評論》1以下不屬于美育的功能的是？ DA．培養(yǎng)審美心胸B．培養(yǎng)審美能力C．培養(yǎng)審美趣味 D．培養(yǎng)審美意象1以下關(guān)于脂硯齋說法錯誤的是？ B A．他曾在早期對《紅樓夢》做出重要點(diǎn)評。C．他透露了《紅樓夢》后四十回的一些情況。1對地理環(huán)境對生物的活動的影響研究最好的是 A A．泰納B．溫克爾曼 C．杜博斯 D．孟德斯鳩1關(guān)于席勒以下說法錯誤的是？ A A．他認(rèn)為感性沖動就是審美沖動。C．他提出了游戲沖動的說法。1孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。B．他倆的愛情悲劇是小說的一條主要線索。D．他們兩個人都常常憂郁惆悵。B．美是客觀性和社會性的統(tǒng)一。D．美是主客觀的統(tǒng)一。B A．美國B．法國 C．英國 D．德國4錢鐘書的“如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無痕有味”的比方，說的是審美中的 D A．感知 B．表象 C．情感D．理解4被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國的春天”的是 C A．托爾斯泰 B．屠格涅夫C．普希金 D．契訶夫4以下關(guān)于悲劇的說法錯誤的是？ C A．亞里士多德認(rèn)為悲劇是由人的行為造成的，悲劇引起人的憐憫和恐懼，使人得到凈化。C．亞里士多德認(rèn)為悲劇的主角是壞人。4“沒有世界的自我是空的，沒有自我的世界是死的。B．它是一種跟生命、生存、生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。D．以上說法都正確 判斷題馮友蘭說一個境界首先是功力境界。是否人體美最終顯示為感性生命之美。是否法國美學(xué)家顧約認(rèn)為美感和享受美味的感覺是不同的。是否《時裝信使》每期要刊出3種左右的新發(fā)型。是否1表象就是物的形象。是否1藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的最重要層次是意象世界層。是否1馬斯洛認(rèn)為高峰體驗(yàn)中的認(rèn)知是存在認(rèn)知。是否1藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分主要是看一部作品能不能呈現(xiàn)出一個意象世界。是否1中國山水畫中的“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”中，尤以“深遠(yuǎn)”境界最高。是否2湯顯祖的審美理想是肯定“情”的價值，追求“情”的解放。是否2人的快樂來自于生命運(yùn)動的自由和諧。是否2休閑是一種無所事事。是否2體現(xiàn)21世紀(jì)時代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成。是否2音樂形象是確定的、明晰的。是否3在審美中，人之所以為人，主要在于他的物質(zhì)性。是否3美感是從審美意象方面表述審美活動是否3李白是禪宗文化的空靈代表人物。是否3實(shí)施美育具有階段性的特點(diǎn)。是否3社會美往往能夠引發(fā)人對命運(yùn)的體悟。是否4美具有客觀性，是永恒的。是否4王夫之認(rèn)為詩就是審美意象。是否4“若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化”是《紅樓夢》中的枉凝眉。是否4審美意象只能存在于審美活動中。是否4《紅樓夢》不能夠反映清代前期的社會面貌和人情世故。是否第四篇：美學(xué)原理題目和答案什么是美學(xué)?1.“人類最高的幸福就在于純理論”————伽達(dá)默爾：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；擴(kuò)大知識視野：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；提升藝術(shù)欣賞能力5.“人類求知出于本性”————亞里士多德“以美育代宗教”的演講，曾提出“以美育代宗教”。凱奇（D）A、1961年出現(xiàn) B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別C、代表人物是喬治”這是在強(qiáng)調(diào)美的普遍性和超功利性6.《哈利波特》的作者————羅琳，它是一種時代的產(chǎn)物，是一個新興產(chǎn)業(yè) 藝術(shù)美1.《四分三十三秒》作者————約翰馬西歐斯 ，又是一種娛樂“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現(xiàn)早《左傳》《尚書》；王夫子區(qū)分了“詩”和“志”的界限：大鐘寺、護(hù)國寺、雍和宮（潭柘寺不是）自由女神像是巴托爾迪的作品審美活動的出發(fā)點(diǎn)是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性舞蹈是原始社會中最重要的藝術(shù)（否）“意蘊(yùn)的虛無”美育 情 3.《葬花詞》集中的反映了林黛玉的人生感“有情之天下”（錯），但本質(zhì)上是酒神精神《俄狄浦斯王》的悲劇意蘊(yùn)的是？（D），并有捉弄人的意味 “知識”造成人的“錯誤” “自主”、“自決” 的品質(zhì) 人生境界 （否）、學(xué)齡前兒童的美育、青少年的美育、成年人的美育、老年人的美育4.“現(xiàn)代社會是一種散文的世界，而不是詩意的世界”————是黑格爾說的5.“渾是一團(tuán)和氣”是用來描述程顥6.“境界”的涵義包括學(xué)問、事業(yè)的階段、審美意象、精神境界（A） .“生態(tài)美”就是體現(xiàn)人與萬物一體的美，體現(xiàn)人與萬物一體的意象世界（是）第五篇：2018美學(xué)原理網(wǎng)課答案美學(xué)歷史及20世紀(jì)中國美學(xué)概況 1 【單選題】首次提出“美學(xué)”一詞是在(B)年。v 6【判斷題】“美學(xué)大討論”的主題是美的本質(zhì)。(X)6【判斷題】藝術(shù)活動是審美活動,但審美活動不限于藝術(shù)活動。V 5【判斷題】寫意與儒家美學(xué)有密切聯(lián)系。X 關(guān)于美的本質(zhì)的討論 1 【單選題】狹義的“美”是(A)A、古希臘式的美B、包括一切審美對象的美 C、完整美 D、崇高美 2 【單選題】蔡儀在《新美學(xué)》中指出美的本質(zhì)就是事物的(C)A、真實(shí)性 B、普遍性 C、典型性 D、規(guī)律性 3 【單選題】在美學(xué)中堅(jiān)持辯證唯物論的是(D)A、呂熒 B、高爾太 C、蔡怡 D、李澤厚4【多選題】朱光潛在美學(xué)大討論中解決的理論問題包括(CD)A、認(rèn)識美學(xué)的本質(zhì)B、區(qū)分生活“美”和美學(xué)“美” C、說明藝術(shù)美和自然美的統(tǒng)一性 D、對美的社會性做出合理解釋5【判斷題】朱光潛認(rèn)為美是主客觀的統(tǒng)一。X 美的本質(zhì)的定義 1 【單選題】“慧能”強(qiáng)調(diào)的是(C)A、心物分離 B、心的主觀性 C、心物不二 D、物的客觀性 2 【單選題】“外師造化 中得心源”是(A)提出的。A、共同性 B、層次性 C、階段性 D、差異性5【判斷題】柳宗元說的“美不自美 因人而彰”就是指美離不開人的審美體驗(yàn),這種體驗(yàn)是一種創(chuàng)造和溝通。X 審美意象與審美活動 1 【單選題】中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為“美”是美在(B)A、情景 B、意象 C、景象 D、意義 2 【單選題】中國傳統(tǒng)美學(xué)用(D)來說明意象的性質(zhì) A、情景分離 B、主客觀統(tǒng)一 C、心物不二 D、情景交融3【判斷題】最早提出“意象”這一概念的是劉勰。X 意象世界照亮一個真實(shí)世界 1 【單選題】在中國美學(xué)里“真”就是(D)A、人物 B、真實(shí) C、事物 D、自然 2 【單選題】(A)提出“生活世界”的概念 A、胡塞爾 B、尼采 C、柏拉圖 D、海德格3【多選題】尼采認(rèn)為“真正的世界”的表現(xiàn)形態(tài)是(ABD)A、柏拉圖的“理念世界” B、基督教的彼岸世界 C、佛教的大愛世界D、康德的“物自體”世界4【多選題】意象世界一方面是(C),另一方面是(D)A、自我 B、本然狀態(tài) C、超越 D、復(fù)歸5【判斷題】在中國美學(xué)看來,我們的世界就是物理的、有生命的世界,人不用活在其中。V 美感是體驗(yàn)而非認(rèn)識 1 【單選題】審美意識是人與(B)的交融。A、整體結(jié)構(gòu) B、意象 C、裂紋 D、色彩3【多選題】當(dāng)人為主體,世界萬物為客體,這樣的關(guān)系稱為主客關(guān)系,其特征是(BCD)。V 5【判斷題】美感就是認(rèn)識。V 審美態(tài)度 1 【單選題】美感是(B)。A、體驗(yàn) B、比量 C、現(xiàn)量 D、感覺 3 【單選題】西方的“審美態(tài)度”就是中國美學(xué)的(A)。A、現(xiàn)實(shí) B、現(xiàn)在 C、現(xiàn)成 D、顯現(xiàn)真實(shí) 5【判斷題】“庭前柏樹子”的意義就在“庭前柏樹子”本身,就在其本身顯現(xiàn)的理性世界。V 美感、快感、高峰體驗(yàn) 1 【單選題】高峰體驗(yàn)中的認(rèn)知是(B)。A、匱乏 B、敏感 C、豐富 D、復(fù)雜 3 【單選題】馬斯洛認(rèn)為個體處于高峰體驗(yàn)時往往會失去(B)。A、聽覺 B、觸覺 C、視覺 D、嗅覺5【判斷題】美感是超實(shí)用,超功利的。X 7【判斷題】處于高峰體驗(yàn)的人有一種比其他任何時候都更加整合的自我感覺。V 1 【單選題】馬克思主義美學(xué)史上第一部運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法研究藝術(shù)起源的成功之作是(D)。A、審美目的 B、審美風(fēng)尚 C、審美趣味 D、審美動機(jī)3【多選題】美和美感具有社會性是因?yàn)?AD)。A、審美風(fēng)尚 B、時代風(fēng)貌 C、審美趣味 D、審美格調(diào) 5【判斷題】一個時代的審美趣味和審美風(fēng)尚,是在時代的社會文化環(huán)境的影響下產(chǎn)生的,因而處處體現(xiàn)著時代精神和風(fēng)俗習(xí)慣。X 審美趣味和審美格調(diào) 1 【單選題】(D)是指一個社會在一定時期中流行的審美趣味。A、真實(shí)性 B、穩(wěn)定性 C、保守性 D、多樣性4【多選題】促使審美趣味或格調(diào)發(fā)生改變的因素是(AB)A、生活環(huán)境改變 B、人文教養(yǎng)作用 C、家庭教養(yǎng)方式 D、風(fēng)俗習(xí)慣5【判斷題】一個人的格調(diào)、品味、氣質(zhì),主要是在特定的社會文化環(huán)境中形成。X 審美風(fēng)尚和時代風(fēng)貌 1 【單選題】(B)是一個社會在較長時期中所顯示的相對較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌,是那個時期意象世界所顯示的時代特色。”鄭板橋的這句話體現(xiàn)了時尚的(C)特點(diǎn)。V 5【判斷題】上層精英分子影響整個社會的審美趣味和生活風(fēng)氣。X 自然美的性質(zhì) 1 【單選題】自然美的性質(zhì)實(shí)質(zhì)是(D)A、真實(shí)性B、自然狀態(tài)是什么 C、美學(xué)中的自然 D、“美是什么” 2 【單選題】“美是生活”這一觀點(diǎn)是(B)提出的。A、自我實(shí)現(xiàn) B、情景交融 C、物我同一 D、心物不二4【判斷題】自然美在于自然事物本身的屬性。X 6【判斷題】自然美有等級的區(qū)分?！边@句話支持一下哪種觀點(diǎn)?(A)A、自然美和藝術(shù)美是相同的 B、自然美高于藝術(shù)美 C、藝術(shù)美高于自然美D、自然美和藝術(shù)美不能做比較4【判斷題】從美作為審美意象這個層面來看,自然美高于藝術(shù)美。X 人物美 1 【單選題】《海倫的故事》、《法庭上的芙麗涅》等作品都說明()對古希臘人有巨大的魅力和吸引力。A、人格美 B、人體美 C、人的風(fēng)姿 D、藝術(shù)美 3 【單選題】通過(D)可以了解魏晉時期的審美風(fēng)尚。V 6【判斷題】魏晉時期著重欣賞人的人格美?！边@首詩體現(xiàn)了(B)格律。V 民俗、節(jié)慶、休閑文化中的美 1 【單選題】休閑文化的核心是(B)A、樂 B、玩C、物質(zhì)享受 D、精神享受2【多選題】休閑的本質(zhì)和價值,在于提升每個人的(C)和(D)。X 5【判斷題】節(jié)慶狂歡活動是對人們?nèi)粘Ｉ畹某健 藝術(shù)是什么 1 【單選題】(B)支持“詩即審美意象”這一觀點(diǎn)。X 5【判斷題】廣義的美就是審美意象。A、意象創(chuàng)造 B、意象生成 C、審美創(chuàng)造 D、審美過程 3 【單選題】藝術(shù)的生命是(C)A、情感 B、物 C、象 D、美4【多選題】藝術(shù)創(chuàng)造過程的兩個飛躍分別是(BC)A、從“眼中之竹”到“手中之竹” B、從“眼中之竹”到“胸中之竹” C、從“胸中之竹”到“手中之竹” D、從“手中之竹”到“眼中之竹”5【判斷題】觀念藝術(shù)認(rèn)為真正的藝術(shù)作品并不是由藝術(shù)家創(chuàng)造成的物質(zhì)形態(tài),而是作者的概念或觀念的組合。A、寬泛性 B、多樣性 C、時間性 D、多義性3【判斷題】一件藝術(shù)作品的創(chuàng)造,無論有多少復(fù)雜的因素,其中心始終是一個意象生成的過程。X 什么是意境 1 【單選題】(D)就是意境的特殊規(guī)定性。A、意蘊(yùn) B、審美 C、意象 D、景象 3 【單選題】特殊的意象是(B)。A、道法自然B、“道”是宇宙萬物的本體和生命 C、無為D、“道”是有無、虛實(shí)的統(tǒng)一5【判斷題】意境就是境生于象外。X 理解文化產(chǎn)業(yè) 1 【單選題】最早明確提出“創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)”的國家是(C)。A、文化產(chǎn)業(yè) B、服務(wù)業(yè) C、農(nóng)業(yè) D、電子商務(wù)3【多選題】人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大經(jīng)濟(jì)形態(tài)是(ABD)A、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài) B、工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài) C、文化經(jīng)濟(jì)形態(tài) D、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)4【判斷題】人類經(jīng)濟(jì)將在2080年進(jìn)入大審美經(jīng)濟(jì)時代。X 紅學(xué)、紅學(xué)家 1 【單選題】《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度,真實(shí)的反應(yīng)了(C)前期的社會面貌和人情社